曹植的壹生，以曹丕即位為界，明顯形成了兩個時期。但無論前期還是後期，他最強烈的願望就是在政治上有所作為。他曾多次表示要“精忠報國，造福人民，建功立業，萬古流芳”(與楊德祖書)，要“功刻鼎上，名掛竹帛上”(求自測表)。他胸懷大誌，自視甚高，對當時的三國形勢和曹魏內部局勢的分析，不乏中肯的意見。曹植的思想相當復雜。他時不時地提倡“以和為貴”和“改禮樂之俗”，推崇於、唐、文、吳、、孔子等儒家先賢。有時又宣揚“久守貞操可保素食”、“待水無為與自然”，意思是要“發揚老莊遺風”。有時候，壹篇文章中，往往會摻雜儒道思想，比如“七氣”。他接觸陰陽家和法家的學說，也接觸占蔔和佛經。這種兼容並包的思想，與漢末以來突破經學迷信束縛的社會思想有直接關系。當時的曹操和思想文化界的壹批人都具有思想相對開放活躍的特點，而曹植是其中最復雜的壹個。他的思想既有豐富多彩的優點，也有雜亂無章的缺點。
曹植壹生勤於寫作。他曾說“我擅長寫作”，“我寫過很多書”(序言)。他死後，曹還稱他“從小到大，書是分不開的”說實話很難，但這是不可能的”(魏徵·陳思傳)。他的詩，各種風格的詩，散文，無論數量還是質量，都是當時最好的。
詩歌創作是曹植文學活動的主要領域。前期和後期的內容差別很大。早期的詩歌可以分為兩類，壹類是表達他無憂無慮的生活，另壹類是反映他生於亂世，長於軍中的時代情懷。前者作品，如《鬥雞》、《公宴》、《與君同坐》等。，描述遊樂宴的享受，內容比較空洞模糊。另壹類作品有《泰山行》和《石》。《泰山傅亮行》描寫了沿海地區人民的艱苦生活。“對於沿海地區的人們來說，這是壹部戲劇，將他們留在野外。老婆就像動物壹樣，行為被林擋著。柴門抑郁，狐兔欲我。”從這些簡單而真實的描寫中，我們可以體會到詩人對下層階級的同情。《送別英家》兩首，送別友人英□，寫於建安十六年軍隊西征途經洛陽。該詩除了描寫友情之外，重點描寫了東漢帝都洛陽戰後的荒涼景象，以及詩人內心的激動，反映了漢末軍閥混戰對社會造成的巨大破壞，具有很強的現實意義。詩中寫“中野無人”，與曹操“白骨露於野，千裏無雞鳴”(《浩裏之行》)和王燦“出門不見，白骨蓋平原”(七哀之壹)的描寫相吻合。
此外，《杜明篇》還寫到了羅京少年的“精彩騎射，暢遊之樂”。前人認為是諷刺，但從內容上看，是作者人生的自我寫照。他的《白馬篇》描寫了“遊俠仗義”的高風亮節和為國建功立業的雄心壯誌，以“舍我其誰，安身立命。”父母都不管，怎麽談孩子，談老婆？名人是強者，不允許自私自利，可見其建功立業之誌。詩風蒼勁有力，是壹直傳誦的名篇。
在他後期的詩歌中，主要表達了他在壓抑下的悲憤之情，表達了他不被拋棄的願望和希望為世界做出貢獻的願望。代表作有《野田黃鳥》、《王彪換白馬》、《七傷詩》、《哀歌》、《哀歌》、《雜詩》等6首。野田黃鸝之行寫於曹丕繼位之初。詩中黃鸝上接鷹，下接網，以比喻其好友丁儀、丁□被曹丕所殺。《白馬王子王彪》是壹部傑作。詩是在黃初寫了四年。那年五月，各藩王都到了都城洛陽，任城王曹彰突然死在洛陽。七月，諸王回國，曹植、曹彪(白馬王)同路，被國家使者禁止。詩人“以毒恨之”，怒不可遏，為的是送走曹瑤？章，先寫從洛陽回封地途中的情況，再寫對已故曹彰的懷念和對曹丕的離別之情。詩中憤怒地斥責監軍使者為“梟”、“豺狼”、“蒼蠅”，實則是將矛頭指向曹丕。在詩中，曹彪被安慰不要太難過。“夫誌滿天下，萬裏猶親鄰。愛她就不虧她，遠方就在她身邊。”整部作品既流露出深深的悲哀，又不流於悲傷和絕望。寫得真誠深刻。《七傷詩》用君臣夫妻對比的方法，訴說被長期拋棄的悲哀。六雜詩不是壹次寫在壹個地方的。除了第壹首和第六首(《高臺上的亨泰》、《飛越百尺》)外，其他四首大概都是後期作品。其中，第二、三、四首與七傷詩內容相似，多是表達時間流逝而自己壹事無成的悲傷。第五首(《仆射趕早嚴》)跳出了哀嘆個人命運的圈子，將目光投向國家大事，表達了對當時政局的關註，發出了“欲輕於經濟，而無方舟，隱居非吾誌，願憂於社稷”的聲音，表現了逆境中忍耐野心的精神狀態。
曹植的全詩有80多首，其中樂府詩占壹半多壹點。這說明詩人和其父曹操、其弟曹丕壹樣，非常重視從漢樂府民歌中汲取創作養料。比如《美人圖》中對美人的長篇描寫，就是取材於韓樂府的古詩《尚墨桑》中對羅敷的描寫。“白馬”“誰家的？《平平安安的流浪》《七傷誌》《嘆息者是誰？言語是壞妻子，等等。，即學習民歌中常用的問答技巧；”吳尤勇智”，“穿我丹霞衣，攻我素衣，……取我佩，洗我稠膏”，“野田黃雀行”，“黃雀飛，飛摩蒼穹”等等，都來源於樂府民歌。《壹匹白馬送給王彪》中的大部分篇章都是首尾轉換，也使用了樂府民歌中常用的連章句式。此外，曹植的壹些詩是直接從樂府詩翻譯過來的。曹植的詩歌之所以具有清澈、和諧、清新的特點，是因為他有意吸收了漢樂府民歌的營養。
曹植在詩歌藝術上有許多創新和發展。尤其是在五言詩的創作上。首先，漢樂府中的古詩大多是敘事性的，直到《古詩十九首》才出現抒情元素在作品中占據重要地位。曹植發展了這壹趨勢，把抒情和敘事有機地結合起來，使五言詩既能描寫事件的復雜變化。它還能表達曲折的心理感受，極大地豐富了它的藝術功能。白馬王子王彪就是壹個很好的例子。其次，曹植在詩歌語言的提煉和修飾上，遠遠優於漢樂府古體詩和古體詩。比如他的《美女》比《陌上桑》描寫更細致，修辭更華麗。甚至他的遊仙詩也比漢樂府中的同類作品更為成熟，兩者的差異也是相當顯著的。由於刻意的提煉，曹植的詩中出現了許多精彩的警句，如“瓜田未收其鞋，李霞未得全冠”(《君子行》《樂府詩集》為“古語”)，“我赴國難而死”(《白馬篇》)，“我住豪宅歸山野”(《我丟了命》)曹植善於運用民歌的傳統比喻手法，並加以創新。詩的開頭用比喻傳達的壹些情感，往往以居高臨下的氣勢覆蓋全詩。所以曹植的詩往往壹開始就給人留下強烈的印象。所謂“陳思最好的曲子”(沈德潛《古詩源》卷五)指的就是這個。此外，曹植的五言詩還註重句子的擺放順序和音韻的和諧。比如《公宴》“秋蘭被長野拿走，朱華被綠池拿走。壹條潛魚在清波中跳躍，壹只好鳥在高唱，如此等等，就是已經形成了初步的對句，有些詩在音韻上也有比較扁平的形式。
對於曹植詩歌的總體藝術風格，鐘嶸曾指出其“精神高遠，華懋之詞，情怨飄逸，文采飛揚”(《詩品》)這是壹個比較全面的評價。曹植的詩歌，壹方面感情真摯濃烈，筆觸蒼勁有力，體現了建安詩歌典雅大方的風格，另壹方面又呈現出濃郁的色彩和輝煌的文采。在這方面，曹植超過了他的前輩，是所有建安作家中的佼佼者。所以在中國詩歌史上，他被視為五言詩的集大成者，正如鐘嶸所說的“神韻溢於當下，鶴立雞群”。
曹植的《賦》是壹部文學作品，現存四十余篇，居漢魏作家之首。從內容來看，大致可以分為三類。壹類是編年體，如東征賦、分期賦、記敘賦。其次是記敘文，如李斯賦、甘傑賦、Xi吉賦等。第三是吟誦的東西，如包道賦、迷叠香賦、神龜賦等。後兩類數量更多。曹植的賦有三個特點。第壹，取材廣泛，向日常生活方向拓展。第二，小型化。似乎他從未寫過壹首偉大的詩。現在的作品都是短詩，壹般只有幾百字，最長的壹首《洛神賦》也只有壹千字左右。三、抒情性，無論編年體還是詠物體，他都摒棄了漢賦的排場和堆砌傳統，而是滲透了強烈的主觀感情。
曹植最傑出的詩歌有《洛神賦》、《飛鳥賦》、《蝙蝠賦》等。《洛神賦》作於黃初年。它以傳說中的洛水神宓妃為題材，並借鑒了宋玉《女神頌》的寫作風格。它描繪了壹個美麗多情的女子，表達了作者對她的愛，以及因神人之別而無法交出的失望。賦中描寫細膩傳神，如寫洛神，優美婉約如遊龍。榮耀秋菊，華茂宋淳。仿佛Xi就像壹朵輕雲遮住了月亮，又像風壹樣飄回了雪中。從遠處看，如果太陽在朝霞中升起，就被迫觀察它，如果木槿壹波壹波地燃盡，等等。，從不同的角度，運用壹系列巧妙的比喻，刻畫了壹個鮮明的形象。過去有壹種說法，認為這部文學史上的名篇是“感傷”的，即曹植想到甄氏(曹丕之妻)而作，但後來有研究者已指出其荒謬性。《鴨鳴》用擬人化的手法來寫鴨子和麻雀的故事，表現了對被壓迫弱者的同情。這篇賦的寫法是諷喻的，這在賦史上是很特殊的，而且是四言絕句，很像四言敘事BR & gt曹植散文包括贊、題、銘、悼、章表、序、書、序、論、雜談等多種體裁。今天比較完整的有近百篇。其中有前期寫的名著，如《與楊德祖書》、《與吳姬書》、《道學論辯》、《王之惑》，後期的《求自測書》、《求通與吻書》、《使鳥恨鳥書》、《借田書》、《門書》等。在《與楊德祖的壹本書》中，作者用親切直白的語言評論了當時的壹些作者，同時也談了自己的思想抱負。文章還表達了他對政治和文學的看法，是研究曹植文學思想的重要材料。《道學辨》壹文闡述了對神仙事務的看法，指出“很是虛無縹緲”，“自己的王、太子等兄弟以為是笑話，自己卻不信”，表現了樸素的唯物主義思想。《求自測表》和《求交往親親表》都寫於明朝太和年間。表的基本內容都包含兩點:壹是表達對各方面受到限制和束縛的哀思，說自己的生活就像“觀鳥”、“把東西關在監獄裏”；第二，他們要求明帝消除疑慮，給自己機會報效國家，做出貢獻。這些警句都慷慨激昂，情緒激動，幾乎是在流淚。《使鳥恨鳥論》中說，鳥的鳴聲來源於自然，與人事無關。老百姓流傳的所謂“善惡”，就是“愚人所信，人所悟也簡單”。文章引用了許多古代的傳說和故事來證明，寫起來相當輕松有趣。借田論把種田原則和治國原則相比較，反映了他的用世之心和政治理想。《骷髏頭的故事》以曹子和骷髏頭的對話結構為主線，宣揚了生死有別，生死必須對等的道理。《莊子》在整個文學中的寫作風格，在曹植的《集子》中獨樹壹幟。總的來說，曹植的散文還具有“雅俗共賞，格調高雅”的特點，其體裁豐富多樣，使他在這方面取得了突出的成就。
曹植作為建安文學的集大成者，對後世影響很大。到了晉南北朝時期，他被提升到了文章模特的位置。鐘嶸詩中的說法在壹定程度上是有代表性的:“陳思之也在文章中，如鱗羽中有孔伷、龍鳳、琴聲中有秦升、女工。”劉勰也認為他的詩“既好又好”。但在實際創作中，南北朝文人大多鐘情於飄逸的詩風，只是片面地發展了曹植詩歌“詞采華茂”的特點，而忽略了其“氣度極高”的本質，以致“漢魏之風，晉宋之墨傳”，甚至連齊梁之間的詩歌也“美而繁，皆敗於繁華與交付”(《陳子昂竹板序》)
曹植生前編輯了78部選錄作品。曹去世後，為其收集了100多部作品，其中包括《隋書經籍》30卷，《列女頌》1卷，《畫贊》5卷。但原藏於北宋末年失傳。現存南宋嘉定六年版《曹子建》10冊，集詩、詩詞、散文206篇。明代、王世賢、張焱各刻《陳集》，取材於南宋。到了清代，丁巖的《曹基全評點》和朱的《曹基考考證》經過了詳細的校訂和修改，增加了許多漏句，是兩部完整而精密的著作。
黃傑有曹子建的《詩話》，古代有曹植的《詩話》，今天有趙又文的《曹植校勘》。
創作期分為《建安》、《黃初》、《太和》三卷。以下是目錄:
胡安·簡壹·安
鬥雞送時穎二七？有序的給王燦壹個結婚的感覺，壹個野心，有序的拋棄壹個女人，壹個安靜的沈思，壹把九花扇，有序的離開，有序的給徐幹鄧送禮？傅娛客傅公宴廣祿博士解說思慮有序，愁愁有序，留友有序，兩詩歸思，鸚鵡贈橘？哀怨而有序，東征而有序雜詩，飛景，遊景而畫，贊序，祭祀而贊女媧，贊神農，贊黃帝而贊少昊？贊帝嚳贊姚笛贊舜帝贊夏禹贊唐寅贊唐禱桑林周贊王文周贊吳王贊周公贊周成王贊漢武帝贊漢景帝贊漢武帝贊姜？鞠婧祎贊班婕妤贊徐，贊卞濉贊上善四好贊古冶子等。三丁稱贊遲雀稱贊吹雲稱贊蟬授與王八有條不紊。論漢二祖王的利弊論禮贊士大夫有序，論禮贊玄學風俗，論悼念金璇和悼念，論禮酒有序贈丁儀。莒府送了禮物給丁儀，王能三兩車去嗎？把迷叠香送給丁儀，把吳季重的書送給懷府？楊德祖書法和寶刀王的《有序賦》和《有序賦》稱贊有序朔風和陳林舒論疫氣。
第二卷黃初
Xi季復清文帝禪定表與韋德論韋德論附六首詩侍奉太子坐蓮祭奠女喪節？論序與武帝令野田黃鸝進貢先王表？何闕，鳩，甘露，聯黎，木命，宗盛侯孔，羨家，拜碑，觀九尾狐之獵，謝早封？侯何府寫灌諸事使宣昌府封鄄城王謝表封次子為公，謝毀鄄城老廟，使賀喜。很泰《九愁賦》鄧生序《禹廟贊序》《禹妻贊》《禹治水贊》《禹渡河贊》？石仙遊仙升天；第二，感謝妳進入朝聖；小心妳的弓；小心妳的弓；小心妳的弓；看妳的七步詩；擔任城市之王；點妳的羅申府；點妳的白馬；訂購您的王彪；點妳的七只蝙蝠；給妳的鷂鳥；使妳的鳥邪惡；論始皇帝，賜妳甲胄；獻上妳的溫蒂的馬；小心妳的銀鞍；看好妳的浮萍；註意妳的悲傷；並努力思考，修正自己的野心。
胡安·聖泰和
侍郎評七怨歌:五年令，謝倡表？舞曲有序:五聖帝，靈芝，大偉，精微孟冬。下令守了六年，只有韓能做到？想登高賞雨，請盡量看雜詩。仆人必須很早就努力工作。《美女雜詩》中有壹個中國南方的美女秀，她向東阿國王謝表。都訂好了嗎？杜甫的雜詩《轉彭彭》、《留根》、《人花頌》；論飛龍的詩《桂樹行平陵東五裏》？開著車，期待感謝？表現出壹種有序的關系，梁復興和司馬的書，白馬，乞田，表現於，表現丹霞的遮陽，還有卞皇後的欲？南山之行是對邢俊俱樂部的致敬，兩首歌是田甜說的，行前錄的，求親，表白。賜表與君生褒貶文章有條不紊，引導其為車駕而諫之。以其他國家的利率表為例。當未來難以解釋的悲傷，給感謝朝聖表，謝給食物表，謝周觀顯示露。明有序的妃子是不吉利的，它的第二個名字是謝慈乃的冬祭？如果妳有手表，請到慧遠平原回答伊公主的問題。明帝的聖旨被改成了封表。謝感謝他的妻子換了封條封上了手表。接下來的時期未定。雜詩悠悠，美玉生巖。高見皇帝的事業就此失去。兩只鶴都在飛？包道《明桂清的第二次戀愛》:萬裏客遊觀復有沒有壹種自省和規勸？東表螢火論仁孝論集蜀論九？以下非曹植所作，舊集錯收，仇，代劉東妻子看為好詩。