六義中，“體、雅、贊”是指《詩經》中的詩的類型，“賦、比、興”是詩中的表現。
傅:是壹種直接表達事物的方式。宋代學者朱在《詩集傳》註中說:“傅應講的實情。”比如《詩經》中的葛覃和廢都用了這種方式。
畢:就是用比喻來描述事物，表達思想感情。劉勰在《比興》中說:“畢葉是什麽？當妳寫壹些東西來附加意義時，妳就威脅要切斷東西。”朱說:“如果妳比較壹個東西，妳可以把它和另壹個東西比較。”比如《貓鼠》等詩經就是這樣寫的。
興:是物興之道，就是從壹開始就借用壹些東西，達到描寫事物，表達思想感情的地步。唐代孔曰:“興，始於類，始於己心，詩中凡舉草木鳥獸，以見所指者，皆以言樂。”朱更明確地指出:“興，先談別的事，以引起詞的傳唱。
這三種表現方法壹直流傳下來，經常綜合運用，相輔相成，對歷代詩歌創作影響很大。
詩歌的表現方式多種多樣，古往今來不斷發展和創造，運用靈活，誇張，重復，重疊，跳躍等。，很難描述。但是各種方法都離不開想象。豐富的想象力不僅是詩歌的壹大特色，也是詩歌最重要的表達方式。在詩歌中，還有壹種重要的表達方式，象征，簡單來說就是“象征義”，但是
1，類比。劉勰在《文心雕龍》壹書中說:比興是“要麽比興以聲，要麽方以貌，要麽以心或比興。”在我們之前列舉的詩歌中有很多例子。類比還有壹個常用的手法，就是“擬人”:以物擬人或以人擬人。/我輕輕揮手，/告別西方天空的雲朵。/河邊的金柳，/是夕陽中的新娘；/波浪中五彩繽紛的影子，/在我心中蕩漾。我把“雲”和“金柳”當作人。比如愛情的《因為風》:...我的心靈/像妳窗前的燭光壹樣明亮/有點曖昧/不可避免/因為風/...用我壹生的愛/點亮壹個。
2.誇張。就是把要描述的東西放大，就像電影裏的“大寫”和“特寫”鏡頭壹樣，引起讀者的關註和聯想。李白《桃花潭深過千尺，不如王倫》(《贈王倫》)中的“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”(《望廬山瀑布》)，其中所說的“深過千尺”表達了詩人的激情，讀者不僅可以接受，而且可以服氣和驚訝。但是，這種誇張必須是藝術化的、美的，不能太荒誕、太立體、太庸俗。比如有壹首描寫棉花豐收的詩:“壹個棉花包/壹輛卡車的頭被卡住/卡住，三尺高/像高射炮。”看了之後，讓人有所感悟。
3、借代。就是拿這個東西代替另壹個東西。它類似於類比，但又不同。不同的是，類比壹般比較，比較的是具體可見的；而轉喻壹方面是具體的，壹方面是抽象的，它彌合了具體與抽象之間的鴻溝，使詩歌的形象更加生動突出，從而引起讀者的聯想。這就是艾青說的:“給思想插上翅膀，給感情穿上衣服，給聲音塗上顏色，把改變的人凝固起來。”
塑造詩歌的形象，不僅要用透視所取的素材來描繪畫面，還要用聽覺、觸覺等感官所獲得的素材來多方面體現形象，做到生動、新穎。唐代詩人賈島騎著毛驢，唱的是“池邊樹上留鳥，月下和尚推門”，但他覺得用“月下和尚敲門”就可以了。是“推”還是“敲”？沒想到，驢擋住了壹個大官的路。這個人就是韓愈，壹位偉大的作家。當侍衛把賈導牽上馬時，賈如實相告。韓猶豫了很久，說還是用打字比較好。因為有“咚咚”的聲音，所以在山中的月夜有壹兩聲敲門聲，讓現場“活”了起來，讓環境更加寂靜。前面提到的“楓橋夜泊”是。現代的，如黃河浪的《晨歌》:“還有那礁石/外有倔強的傾聽/風、雨、浪/幽幽/晨曦/靈泉寺的晨鐘/宛如噴湧的泉水/遠處的回應/隱隱的敲落/幾顆稀疏的星/公雞的啼叫/仿佛飄洋過海/雞鳴朝霞/似潮水。
無論是比喻、誇張還是借代，都取決於詩人對客觀事物的敏銳觀察，與自身情感的融合，大膽的想象甚至幻想。可以說，無論浪漫還是現實，沒有想象力(幻想)都不會是詩人。