豪格(1)南風把山吹到地上，皇帝派天武移海(2)。太後桃花紅千遍(3)，彭祖吳顯死幾遍(4)？綠毛馬不等錢，嬌春柳含煙。鄭人勸我跪拜[6]，我血未凝成又問誰？不用喝酒保護自己，因為世界上沒有英雄。為平原君征買絲繡，只在趙州土上倒酒。漏水吞玉蟾⑽，韋娘瘦得梳不起來⑾。看到秋眉變綠，我很慚愧。二十個男人的刺呢？[2]?
作品註釋
(1)《楚辭·九歌·少誡》:“遙望美景，遙望未來，清風拂拂。”豪格是長歌、高聲唱、縱情唱等等。⑵帝:指宇宙的主宰。天吾:水神。《山海經·海外東經》:“朝陽谷，神稱天吳。是給水泊的。在紅紅北兩水之間。它是壹只野獸，有八張臉，八只腳和八條尾巴，都是綠色和黃色的。”③王太後:傳說中的西王母(見《穆列子傳》等。).據說她種的仙桃樹三千年結壹次果(見漢武帝傳)。(4)彭祖:傳說他叫翠坑，是顓頊的曾孫。他生於夏朝，堯封他於彭地。到殷末年，他已經767歲了(800多歲)。殷王以為自己是大夫，自己治病不問政事(見《神仙傳》、《神仙傳》)。《莊子·秋水》:“彭祖久負盛名。大家都是馬難道不可悲嗎？”也論萬物:“莫壽喪，彭祖亡。”屈原《田文》:“彭鏗在乎了什麽，又活了多久才算永遠？”吳顯:吳，商王吳國大臣。相傳他發明了鼓，用占蔔占蔔，占星術，所以是神仙人物。5.青毛奇馬:名馬。錢不均勻:馬身上的條紋不均勻。《爾雅·釋畜》第十九條:“李晴清。”註:“有濃淡之色，有斑駁之隱，今為連錢。”稗草:淺黃色絲綢。包含稗草煙，描述的是明黃柳。仔細研究。[6]放風箏的女人:放風箏的女人。曲藝:帶柄的酒燈。(7)神血句:醉了就飄飄然，仿佛形神分離，不知道自己是誰。⑻丁都護:劉宋高祖時期的勇士丁雲，受到官員的保護。遊樂府曲有《丁都虎》。王琦註:“唐朝時，邊陲有壹座都護府...被視為都護府正式下屬或武官的丁都護，見了常吉，豪飲壹場，壹聲不相逢知己。所以被其官方叫去，告知不用喝。天下英雄難逢其主。”(9)平原君:戰國時趙的貴族趙生，是惠文王的弟弟，良師益友，門下食客數千人，擔任。公元前259年(趙第七年)，包圍了趙國的首都邯鄲，平原君率軍與秦國作戰三年。後來楚魏聯合，打敗秦軍⑽漏:古定時器。玉蟾:滴在上面的玉飾。也許詩人寫的這種漏壺是癩蛤蟆的形狀，嘴裏滴出水來。李賀還有壹首詩《李夫人》:“玉蟾滴水，雞鳴。”⑾衛娘:漢武帝的皇後衛子夫。《漢武物語》:“我很高興看到他的美發。”頭發太薄無法梳理:魏延娘老了，頭發稀疏。⑿秋眉:稀疏黃眉。換成綠色:畫眉。唐代人用青黑色畫眉，因其形似濃綠，故唐詩中常稱黑色為綠色。比如李賀的《龔蓓夫人》:“長眉千年綠。”在房中思忖:“新桂似飛蛾眉，秋風吹小綠。”【13】推力:煩惱。[3]?
作品欣賞
這首詩的大意是，人生難免衰老和死亡，誌向不壹定總能實現，但人不要為此煩惱，把握現實，珍惜青春時光。山海會變，人無論活多久都會死。在永恒的時空裏，壹切都不是永恒的。五到八句借酒澆愁。九到十二句寫的是生不逢時，遇不到人才的憤懣。詩人認為世界上沒有像平原君這樣的聖人，所以他不得不買絲綢並將其繡成平原君的形象，並灑酒紀念他。最後四句說人生易老，既然沒有遇到英明神武的主，那就吃喝玩樂吧。壹個普通的意義，在李賀的筆下，卻有著如此多的奇思妙想。《唐詩快報》雲:“詩只在‘天下英雄’與‘二十人’耳中，無非滄桑與前後落差。”李昌濟詩集的註釋說:“此文與天上歌謠不同。他說人事無常，不如後世求不朽；如果沒有仙女留下，不如及時吃喝玩樂。但如果有知己，死後又恨什麽呢？時不我待，人不相逢，寄其耳。”《豪格》詩以《楚辭·九歌·少誡》為藍本:“遙望美景，遙望未來，清風拂拂。”“豪格”意味著大聲唱歌。壹般來說，寫這類詩要從敘事景物入手。然而，詩人不屑於遵循老套路，從想象的地方開始寫作。他從壹開始就向讀者展示了想象中的世界:“南風把山吹落在地，皇帝發天，吳動海。”幻象比比皆是，瑰麗而神秘，卻把滄桑的“意義”優雅而生動地表達出來。宋代詩人劉辰翁評價這首詩說:“從‘南風’這句話來看，遙不可及，真是俠義少年。”(引自姚逸《長谷集註》)詩人以豪邁的筆觸，壯闊的場面，抒發悲涼之情，既有“徘徊”，又有“轉身”，字裏行間有壹種震撼人心的豪氣。所謂“俠義少年度”，指的就是這種過人的氣度。三四句話，壹句是關於天界，壹句是關於人間。傳說王太後種的桃樹“三千年開壹次花，三千年結壹次果”。彭祖和吳先是世界上最長壽的。王母娘娘的桃樹開了壹千朵，彭祖和吳嫻靜死了很多次。兩者對比，可見人生之短暫。彭祖和吳顯，活得久，也活不長，何況是普通人。這裏有兩個對比:壹個是神仙和凡人的對比，壹個是凡人之間的長壽和普通人的對比。前者是字面意義，而後者是言外之意。這樣，“生命的幾何學”的意義就更加明顯了。用對比的方法寫五到八個關於春遊的句子。壹、聚焦春遊盛況。“綠毛”這句話是寫馬的。馬的顏色是藍白色的，錢幣圖案的名稱是“連前旗”，是壹匹珍貴的馬。騎在這樣的馬上，欣賞周圍的風景，真的很愜意。早春的柳籠，含著淡淡的陰霾。眼前的壹切都是那麽的柔軟迷人。後來大家都下馬休息，喝了酒，唱了歌，很開心。當歌手手捧金杯前來勸酒時，詩人陷入沈思。他以為春天容易老去，青春會如水般逝去。《神血未凝問誰》描述的就是這種心情。“神之血不凝”是指精神和血肉不能長久凝結，是人生短暫的壹種婉言。“對誰”就是“對誰”。整句話的大意是:壹個人的才能和抱負什麽時候才能派上用場？等到神與血分離，生命終結，壹切化為烏有，這是多麽可怕和可悲的事情啊！然後詩歌由抑轉揚，借古諷今，批判時弊，抒發犬儒情懷。“丁都護”或如王琦所言，壹個真實的人，也是這次郊遊的參與者(見《李昌濟詩歌行》)；或者當時有“丁都護嗜酒”的傳說，詩人借此來表達自己的勸誡。“不用喝太多保護自己”不僅是勸人，更是自律。意思是不要因為自己無能就喝多了喝醉，而是要面對現實，認識到這個世界墮落，英雄不受重用是必然的。詩人越是這樣放縱自己，他的憤怒就變得越強烈和深刻。在“天下”壹句中，“主人”暗指主人，也就是當時的皇帝，以發泄對國家大事的不滿。“買絲”在這樣的時候，與其說是對平原君的敬仰和懷念，倒不如說是對那些愚昧無知、埋沒人才的掌權者的抨擊。表面寫“愛”，實際寫“恨”，我恨自己沒有機會施展才華和抱負，以至於浪費了自己的黃金青春。後四句的內容和前面的部分有聯系，有壹定的概括性。“玉蟾”是壹種古老的漏壺。銅鍋滴水漏，聲靜。用“咽”這個詞來表達是非常準確的。此外，詩人內心的思想感情也通過“咽”字來傳達，更加形象。“衛娘”原指侯偉。傳說她頭發漂亮，深得漢武帝寵愛。這裏的“衛娘”指的是年輕女子，或者是醉酒的歌女。雖然她現在的黑發如雲般美麗，但隨著時間的推移，會逐漸變白變少，直至無法梳理。通過具體的意象，揭示了“美人易老”的無情規律。最後兩句話急轉直下，表示要及時吃喝玩樂。“羞見秋眉變綠”有兩層意思:壹是不要辜負這位醉歌者的深情厚意；第二，我不想讓我的青春白白流逝。既然沒有像平原君那樣識才愛學者的苔莎，就沒有必要夢想有所成就。面對唱歌的女生，酒，寶馬，交春，就沈迷於喝酒。壹個二十歲的人，正值壯年，不可能如此尷尬。這種“吃喝玩樂”的想法來源於憤世嫉俗的情緒，是對黑暗現實的悲憤控訴。這首暢所欲言的詩，用陌生的語言，陌生的環境，讓人耳目壹新。詩人騎馬踏青，面對大好春光，本該感到舒適愉悅。但偏偏就在這個時候，壹種與外界景物格格不入的悲傷像壹朵烏雲壹樣升上了我的心頭，冉冉。這種將喜與悲、明與冷等矛盾因素結合在壹起的現象，在李賀的詩歌中屢見不鮮，使詩歌更具魔幻色彩。這首詩在結構上完全擺脫了從事物出發，以事物影響感情的程序。它先寫“興”，寫景物造成的神奇幻覺。然後寫壹個春遊，色彩斑斕，韻味十足，和以前的幻覺境界有很大不同，但也是產生那種幻覺的物質基礎。詩人故意顛倒了它們的順序，造成了壹種悲涼跌宕的氣氛。從“神血”這句話來看，是筆墨表達了人生經歷的悲涼。它們改編自開頭，強烈表達悲傷和憤慨的感情。全詩活潑而不亂，黏稠而不滯，文筆曲折適應感情的起伏，撲朔迷離，達到了完美的藝術統壹。[2]?
作者簡介
李合香
[4]李賀(790-816)唐代詩人。字常吉，生於富昌(今河南省益陽西)。唐朝皇室遠嫁，家世早已沒落，仕途已毀。只有官方曾作為禮物送給郎。因為忌諱，他被迫不參加進士考試，韓愈曾為此寫過《避諱辯》。與沈雅芝友好。他的詩比樂府長，多表現政治上的不滿和憤慨，也揭露和諷刺宦官專權和藩鎮割據的現實。由於他的疾病和早衰，他的生活很困難，他的詩充滿了對滄桑、生死的感情。他善於鑄詞，馳騁想象，運用神話傳說創造新奇瑰麗的詩境，在詩歌史上獨樹壹幟。嚴羽的《滄浪詩話》被稱為“李昌濟體”。但也有刻意雕琢的病。壹些人後來稱它為“詩鬼”。有《長谷集》。[5]?