《隨園詩話》原文
前明之學，不僅在朝廷，也在詩歌。鼎盛時，高、楊、張、徐各結了婚，沒有家庭。壹傳是七子；然後把它傳給鐘和譚，供公安使用；又傳為玉山:率皆攻而輕，絕而可笑。凡人有自己的長處，也有自己的悖論；永遠保持冷靜，保持對的，忘記錯的。試想想七子、鐘、譚。如果他們沒有當時的名氣，玉山在選王朝的詩時，他會在荒村這個孤獨的故鄉尋找，得到半句流傳壹生的話。敵將稱王，馬先被斃:對那些有好名聲的人來說，也是壹種負擔！
錢明指的是明朝。明朝(1368-1644)是中國歷史上漢族建立的最後壹個統壹王朝。* * *傳至十六帝，享國276年。朱元璋先立天下，建國意在大中。結果他祈求上天，奪得明朝，表明他繼承了漢和的“大小明王”稱號，又稱，史稱明、明，清代稱。明代疆域包括漢，明初東北達到日本海和外興安嶺，後降為遼河流域。北至陰山，退守明長城；西至新疆哈密，再退至嘉峪關；西南面向孟加拉灣，後折回到今天的雲南。還在青藏地區設立看守所，收復安南。據明朝的記載，人口峰值為71.85萬，但多數學者認為實際上超過了1億，也有學者指出明末人口接近2億。明朝是漢唐之後的黃金時代。明朝沒有漢朝的外戚，沒有唐朝的諸侯，也沒有宋朝的錢幣。皇帝護國，國王駕崩。清朝康熙帝評價明太祖為“統治唐宋”，明史評價明成祖為“元邁漢唐”。
高，指高氣。高啟(1336 ~ 1373)，明代詩人。字寂地，號茶軒。常州(今江蘇蘇州)人。元末隱居於吳淞河畔的青丘，因名青丘子。明初奉命入朝修元史，被翰林院授予編修。洪武三年(1370)，朱元璋打算任命他為財政部右侍郎，他不肯去，回到清秋當弟子養活自己。但朱元璋懷疑他的詩諷刺了自己，讓他嫉妒。詩結合了很多家的長處，沒有偏執。但從漢魏到宋代，他死於壯年，未能創造出獨立的風格。反映人民生活的詩歌樸實真實，充滿生活氣息。掛過去或表達擁抱的作品，寄托了深厚的感情，風格奔放。高啟是壹個超然物外的耿介，他的思想以儒家思想為基礎，並受到佛道思想的影響。他厭國事，不羨名利。蘇州知府魏官，恢復政府舊基，高啟為此寫《上梁文》；因為政府老根據地原是張士誠宮址，有人誣告魏官不忠，魏受到懲罰；高啟也受到了株連，被斬首而死。高啟的作品，大量詩歌，初編5集，2000多首；後來又自編為《宋明記》，共937首。景泰元年(1450)，徐雍收集遺文，編成18卷，抄錄於今四部叢書中。高啟詞編為《捕邊集》，文編為《鮎魚集》，刊於世。《鳳臺集序》保存在《珊瑚木難》中，是現存唯壹壹篇評論金陵高啟的詩歌論文。記住客人中的兩個女人；
每次想起在門前的等待，我都會夢見在漫漫長夜裏飛翔。
預料到這個時候，我還是會依著我媽，把衣服送到燈下。
楊，指楊基。楊基(1326 ~ 1378)，元末明初詩人。字孟仔，號梅庵。祖籍嘉州(今四川樂山)，大父為江左，祖籍“吳中四傑”之壹的吳中(今江蘇蘇州)。元末入張士誠幕府，任丞相府秘書，後辭官。明初是滎陽縣令，厭倦了在山西省做官。後來，他被剝奪了官職，並被處以勞役。死在工廠裏。楊基詩風清秀細膩，其中五言詩《嶽陽樓記》境界寬廣，人們稱楊基為“五言弓箭手”。我年輕的時候寫過十幾萬字的《論劍》。還在楊偉貞桌前寫下了《鐵笛》這首詩。那時候，魏真已經成了名人，對楊基倍加稱贊:“我覺得詩境界荒蕪了。現在是時候讓我兒子走了。”楊基、高啟、張裕、徐賁是詩友，當時並稱為“吳中四傑”。嶽陽樓:
巴陵春醉，洞庭枯。水吞三楚白，山遇九疑。
開放的心態和魚龍般的外形，是帝子的靈魂。誰夜來吹笛，風急雨無形。
張指的是張羽。張裕(1333-1385)，元末明初秀才。字至儀，更字附鳳，靜居潯陽(今江西九江)，後遷居吳興(今浙江湖州)，與高啟、楊基、徐賁並稱“吳中四傑”，與高啟、王興、徐賁並稱“北國十傑”，也是明初十傑之壹。官至太常成，密氏父子，詩文瑰麗飄逸，著有《靜宅集》。張裕洪武早年進京，不為朱元璋所喜。洪武四年(1371)，他再次上京，卻因沒有回應而被釋放。重征，授太常司城。朱元璋曾親自敘說楚陽王的事實，命張裕寫了壹個廟碑。洪武十八年(1385)，被貶嶺南，中途未被召回。他死在龍江，被綁起來扔進長江淹死。張裕文筆好，詞脫俗雅，詩深思脫俗，古樸典雅。書法纖巧有趣，就像謝莊的樂府。李殊模仿韓澤木，用楷書臨摹王羲之的《曹娥碑》。雖未脫俗，卻能脫俗入雅。畫山水，法米父子，高，筆法淡而美，品在方上。蘭花葉頌:
泣露淩亂，包括風影。
外行人能理解這壹點，且看葉盛和花。
許，。徐賁(1335-1380)，南直隸(今江蘇常州)毗陵人。後遷居平江(今江蘇蘇州)以北，元末明初成為畫家、詩人。吳中四傑之壹，明初十才子之壹。張士誠抗袁，招其為部下。張士誠死後，瓦本和張裕在吳興(今浙江湖州市)避難。洪武七年(1374)被舉薦赴朝，洪武九年春(1376)被任命為晉、冀使，授。歷任欽差大臣、刑部尚書、廣西參議、河南左布政使等職。洪武十壹年(1378)，軍隊攻克陶敏，隨軍越境，賞賜誤工費，入獄。洪武十三年(1380)，因“為惡師”被處死。雨後池上的荷花；
池水偶爾晴，荷花寂寞冷。
不要厭倦秋天的感覺，如果妳在春風抱怨更多。
七子原指七個代表人物。這裏指出了七個兒子。明代七子可分為“前七子”和“後七子”。前七位學者包括、何景明、、卞公、康海、王、和。為了區分出現在嘉靖後期和隆慶年間的李攀龍、王世貞等七子，世人稱之為“前七子”。嘉靖年間的最後七位學者是、王世貞、謝浜、宗琛、梁友漁、許中行和吳。因為在他們之前還有李夢陽等七人，所以也被稱為末代七子，也被稱為嘉靖七子。“後七子”壹詞，往往指以七子為代表的文學體裁。分為前七子和後七子。前七子重秦漢文章之學，古詩詞贊漢魏，宗法制之風興唐朝。他們反對充斥文壇的李奇臺閣體、八股文、詩體，主張清理陳翔殷詩風。在當時是進步的。後七子繼承了前七子的文學思想，也強調“文學必秦漢，詩歌必盛唐”。以漢魏唐為範本，說“文始於西京，詩自天寶而下，無足觀”，“漢後無詞，漢前無詞”，比前七子更絕對。在這方面，王世貞(1526-1590)作為後七子理論的集大成者，更為突出。他提出:“思是才之用，調是思之境界，格是調之境界。”(《易·顏淵言》卷壹)進壹步結合人才談風格。他還主張詩歌和散文創作都要重視“法”這壹準則，而“法”在具體作品中的落實，在遣詞、句法、結構上都有具體的側重。後七位詩人的復古風格，主體風格，表現程度，相互標榜，門戶廣，聲勢更大，從而將明代文學的復古傾向推向高潮。
鐘，指鐘興。鐘惺(1574—1625)，明代文學家。字伯敬，號退谷，湖廣竟陵(今湖北天門市)人。萬歷三十八年(1610)，進士。曾任工部尚書，萬歷四十四年(1616)隨林谷渡登泰山。後官去福建學習。不久他辭職回國，閉門讀書，晚年入寺。他很冷淡，不喜歡見庸俗的客人，只好謝人，研究史書。他和同鄉譚* * *選擇了唐詩和古詩詞，壹時成名，形成了以鐘譚著稱於世的竟陵派。前者遺憾(三個第壹選擇)。
畏君知心，畏君知意。
不是戀人的事，也沒有悲傷。
譚指的是譚。譚(1586 ~ 1637)，湖廣竟陵(今湖北天門市)人，號夏之友，號古灣，號。谷翁。明代第壹位天啟進士，與鐘惺同為竟陵派創始人。他的論文重視自然的精神，反對模仿古代，提倡深沈孤獨的風格，他的作品也是冷漠的，包括《譚又俠集》。壹瓶李子
在瓶子裏放了十幾天，可惜打開晚了。如果妳不借春風，就不會有夜雨。
香來於清凈，韻來於寂寞。山裏的樹，遊客還是未知。
公安是指公安派。公安派是明神宗萬歷年間(1573-1620)以袁宏道、其弟袁宗道、其弟袁中道為代表的文學流派，因三人為湖北公安人而得名。這個學派的其他作者包括蔣盈科、陶王陵和黃輝。他們的文學觀念與前後七子的古風是直接對立的。他們提出了“世界變了，文學也因之而變”的文學發展觀，還提出了“精神之靈”的理論，要求自己的作品“獨立表達自己的精神精神，不拘泥於任何模式”，不加雕琢地直接表達自己的思想。他們的散文以清新明快的筆鋒開辟了中國散文的新領域。在晚明詩文領域，以“公安派”最為強大。
虞山指虞山詩派。明末清初以常熟虞山命名的東南詩派。以錢為首的，包括他的得意門生馮樞、馮班、瞿士禎、宗親孫、錢镠和等。虞山詩派最大的特點是取長補短，積極倡導詩歌創新，取各家之長，形成自己的風格，為東南詩壇的繁榮做出了壹定的貢獻。
玉山，亦指錢。錢(1582 10 10月22日—1664 6月17)，本名木齋，本名孟厝，是的壹位老人。學者稱虞山先生。清初詩壇狀元之壹。蘇州府常熟縣鹿苑囍鋪(今張家港市塘橋鎮鹿苑囍鋪)。明萬歷進士(花探，甲賈中第三名)。崇禎初，官至禮部侍郎，洪光為禮部尚書。清代禮部侍郎掌管秘書處事務。順治初，他因卷入江陰黃起義而被捕入獄，次年獲釋。自然，我呆在家裏，建了壹座絳雲樓，用書校對我的作品。詩在當時相當有名，東南壹帶被視為“文宗”。乾隆四十四年(1779)，錢的著述被歸入“作家詩文”，已收入縣誌的全部被刪。1666年，錢於杭州逝世，享年83歲，葬於玉山南麓。
劉(1618—65438+7月21，0664)，本名楊，後改名為劉，本名尹，後改名為是，因讀辛棄疾詞:“我見青山多嬌，惟望青山見我應”，故名如是；又名“河東君”、“吳鴻君”，盛澤鎮人，生於明朝萬歷四十六年(公元1618)，被賣給盛澤鎮桂家園名妓徐佛家做養女。劉詩受許教育，善近七言，分題入韻，兼得余士南、朱穗良筆法。與錢結婚後，劉如願成為了後媽。錢叫家裏人叫“夫人”而不是“阿姨”，他稱呼劉為“河東君”。
朝代裏的詩，其實就是朝代裏的詩。明代詩選。清初錢主編。《歷代詩集》定於明清編纂，選錄明代278年的詩歌，81卷，選錄詩人1，600余人。全書分甲、乙、丙、丁四集，此外，皇帝的詩在開頭列為“幹集”，僧侶、道士、婦女、宗室、異國的詩在卷末列為“閏集”，元末明初的詩在幹集之後編為“前壹集”。《晉代詩集》是仿照元好問《中州集》編纂的，旨在保存壹代有詩之人的歷史和文獻。所以它的編輯風格就像元好問的做法，以詩為綱，以人為本。所選作品壹般都是作者的代表作，偶爾會借用詩詞來拯救人物。每位作者的傳記，介紹李玨的生平，評價其作品的得失，信息量豐富，有些記述是今天難得的史料，彌足珍貴。《歷代詩話》清康熙初年由錢的絳雲樓在出版，不久即被查禁，很少流傳。直到宣彤·耿旭(1910)才按照原版再版。
蔣芳的意思是存在；未來。語言“詩、風、簡”:“簡、簡會讓妳起舞。”
我的翻譯:
明朝的陋習，不僅純粹在朝廷之上，寫詩也是如此。在明代詩歌創作的鼎盛時期，高啟、楊基、張裕、徐賁等各有流派。但在他們之後，先傳至明代七子，再傳至鐘惺、譚(合稱竟陵派)、公安派，再傳至虞山派。他們都互相攻擊，互相排斥，互相詆毀，互相指責，只是打自己的旗號，實在可笑。每個人都有自己的強大和正確，也有自己的荒謬。我們應該冷靜對待他人和自己，保持正確的，糾正錯誤的。想象壹下明七子、鐘星和譚袁春。如果他們沒有當時的名氣，錢在編選朝代的詩詞時，為什麽要跑到荒村野山這種不為人知的窮鄉僻壤去收集他們留下的文字，好寫壹部傳記，留給後人呢？殺敵必先殺敵王，射人必先射馬。對門戶有意見的，首先要批判和封殺敵對門戶的負責人。明七子、鐘惺、譚等詩的消失，都是他們對功名的追求和對自己英名的牽扯造成的！