2.李肇星寫詩的意義不在於詩歌藝術本身，而在於提醒外交官乃至所有國家幹部，我們每個人都是漢語的載體，要用美麗的漢語豐富自己的生活，才能贏得廣闊的世界。——孔董卿
3.不知道從什麽時候開始，詩和歌壹分為二，也分成了被人敬仰的詩人和被人鄙視的妓女。也就是說，詩歌這種靈與肉融為壹體的無縫之物，分為精神的(“詩人”)和肉體的(藝妓)。——張寧
4.詩歌創作作為最具精神性(靈性)和文化創造性的藝術活動和行為，必然反映創作者(詩人)的價值立場和與之相關的“認同”(在社會、文化和生理意義上)。從這個意義上說，作為人類另壹半的“女性”的詩歌創作(詩歌寫作)行為無疑有其獨特而重要的精神文化價值。譚五昌
5.女性散文的文體意識在五四後期初步形成，但這種意識並沒有作為壹種傳統滲透到所有的女性寫作中。對於很多女作家來說，散文創作往往是小說或詩歌的附屬品。只是繼承了過度的熱情或者熱情消退後的無奈，散文作為文體的獨立性往往被忽視。——汪鴻雁
6.從思想和精神層面看，具有現代主義傾向的大學詩人習慣於在詩歌創作中表達理想與現實的緊張對峙或對抗，以及被現實世界擠壓的各種處境。“自我焦慮”是他們作品中的核心“母題”。從藝術上看，對現代主義詩學感興趣的大學詩人，善於用“深層意象”呈現自己的精神幻象，追求用“深層體驗”傳達自己對世界與自身“非正常”關系的感受和想法。譚五昌
7.“大學詩歌”這壹概念不應被理解為壹種批判性的概念或權宜之計，而應被理解為壹種詩歌現象。壹般來說，“學院詩”是作者根據其在校大學生或研究生(碩士生、博士生)身份，對其詩歌寫作的壹種詩意命名和定位。因此，“學院詩”的存在無論從理論還是從實踐(現實)角度都具有不容置疑的“合法性”。譚五昌
8.和世紀初的很多年壹樣，2006年的文壇沒有什麽值得寫的東西。我們看到的無非是書市炒作的名人或者80後壹代，還有網絡上流行的奇奇怪怪的“詩”，還有官方文學機構權力的更叠。這個時代能沈澱下來的屬於文學本身的東西少之又少。如果壹百年後人們再寫這壹時期的文學史，大概也會吝嗇到不折不扣。——汪鴻雁
9.如果沒有油畫、雕塑、音樂、詩歌和各種自然美所引起的情緒，生活的樂趣就少了壹半。斯潘塞
10.歷史課使人明智，詩詞使人靈秀，數學使人周密，博物學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯修辭學使人善辯。培根
11.19世紀的文學適合大聲朗讀，因為它有壹種普遍的“悲傷”基調，即浪漫、抒情、可讀的基調。不用說，就連小說，屠格涅夫的小說，托爾斯泰的小說，甚至陀思妥耶夫斯基早期的壹些小說，都能讓這位高貴的女士在上流社會的沙龍裏感動落淚。——張寧