美麗賢惠的女人是紳士的好配偶。
混合荇菜，從左到右打撈吧。
美麗賢惠的女子醒來追求她。
追求得不到，白天黑夜總會想念她。
龍小姐喲，叫人翻來覆去睡不著。
混合荇菜，從左往右挑吧。
荇菜，從左往右拉吧。
美麗賢惠的女人敲鐘取悅她。美麗賢惠的女人帶著壹對夫婦和壹對夫婦來到她身邊。鐘的《窈窕淑女，關雎》因其在《詩經》第壹卷中的突出地位而壹直為人們所關註。然而，在《詩經》研究史上，人們對“關雎”的詩學意義有不同的理解。《毛詩序》認為這首詩歌頌“後妃之德”，認為女子只有忠、德、節，才能配得上王侯。所以，把這首詩放在《詩經》之首，以啟迪人。陸的詩和韓的詩都認為《關雎》是帶刺詩，諷刺君主好色。也有學者認為《關雎》是壹首情詩。我們認為，關雎應該從詩義和音樂兩方面來理解。就詩意而言，它是壹首“民謠”，寫的男女之愛體現為壹種民俗。相傳古人有仲春月男女相會的習俗。《李周·地方官員和媒體官員》中說:“媒體官員(即媒體官員)負責所有人的判斷(合作)。.....仲春(二月)月，男女會相遇，所以有時候，跑者也幫不上忙(私奔不被禁止)；無故不用令者，必罰之，無夫者，必罰之。”《關雎》中的詠可能不是這壹歷史事件的記錄，但這壹歷史事件有助於我們了解古代男女相遇、相愛、希望結婚的心理狀態和習俗。文學作品的對象是社會生活，對社會風俗習慣的描寫更能真實地再現社會生活，使社會生活融入到社會風俗的畫面中，更具有真實感。《關雎》把古代男女之間的愛情描寫成壹種社會習俗。就樂音而言，全詩是為了和諧而形成的。鄭樵《同治·樂府·鄭聲序》中說:“凡調詞者，謂之詩，唱之時，謂之歌。沒有不唱歌的詩人。”鄭樵特別強調氣質的重要性。古代壹切鮮活生動的詩詞，往往都可以傳唱，講究的是音色的和諧。《關雎》使用重復的章句，說明它是壹首活在人們口中的歌，壹首詩。