“千裏鶯唱青映紅，水鄉滿酒旗。”詩的開頭，就像快速移動的焦平面，掃過南方大地:遼闊的江南，黃鸝歡歌，綠樹倒映壹簇簇紅花；水邊的村落，山邊的城垛，迎風飄揚的酒旗，盡收眼底。除了景色的豐富，恐怕也是因為它不同於壹些園林景點，局限在壹個角落，而是因為它鋪展在壹大片土地上。所以，如果開頭沒有“千裏”二字，這兩句就淡了。但明代楊慎在《盛安寺詩》中說:“千裏之外，誰能聽？“千裏綠映紅，誰能見？若行十裏，見青紅風光，村郭，陽臺，僧廟，酒旗。”對於這種意見，何桓溫曾在《歷代詩歌考證》中予以反駁:“即使作十裏，也未必能聽得見。題雲《江南春色》示江南萬裏闊，萬裏之中，鳥鳴映翠。水村山到處沒有酒旗，四百八十殿的塔大部分在煙雨中。此詩意廣，不準指壹處，故總稱《江南春色》……”何的說法是對的，是出於文藝典型概括的需要，後兩句也是壹樣。“南朝四百八十殿，多少塔煙雨。”從前兩句看，應該是鶯歌燕舞，紅綠相映，酒旗飄飄的艷陽天景象，但這兩句分明是寫在煙雨中，完全可以理解，因為千裏之內，各處的風雨不同。但需要看到的是，詩人用典型手法把握了江南風景的特點。江南的特點是山川秀美，柳暗花明，色彩錯綜，層次豐富，立體感強。在把千裏縮為壹個尺度的同時，詩人把目光聚焦在了春日江南絢麗多彩的景色上。詩的前兩句有紅有綠，有山水，有村莊有城垛，有動靜有聲音。但這些都不夠豐富，也只是描繪了江南春光明媚的壹面。所以詩人加了精彩的壹筆:“南朝四百八十殿，多少塔煙雨。”金碧輝煌、重金打造的佛寺，壹直給人以深刻的感覺，如今詩人卻故意讓它在煙雨中縈繞，更增添了壹份朦朧迷離的色彩。這種畫面和色彩與“千裏鶯聲唱綠映紅，水鄉山國酒旗之風”的明麗景色相映成趣，使這幅《江南春》的畫面更加絢麗多彩。“南朝”二字，為這幅畫面增添了壹份悠遠的歷史色彩。“480”是唐人強調量的壹種說法。詩人先強調雄偉的佛寺不止壹座，再以“煙雨欲來風滿樓”的感嘆唱出，格外令人遐想。這首詩表現了詩人對江南風光的贊美和向往。但也有研究者提出“諷刺論”，認為南朝皇帝在中國歷史上以佛教聞名，杜牧時代的佛教也是惡性發展，而杜牧有反佛思想，所以最後兩句話具有諷刺意味。其實對詩歌的解讀首先應該從藝術形象出發，不應該做抽象的推論。杜牧反對佛教，並不代表他壹定厭惡歷史遺留下來的佛寺建築。在宣州，他經常去開元寺等地遊玩。我也去過池州的壹些寺廟，和僧人交過朋友。“九華山路雲鬢，青衣江劉福橋”和“秋山春雨徘徊，傾遍江南寺樓”等名句，都說明他對佛寺陽臺還是很欣賞的。當然，在享受的同時，偶爾飄壹點歷史情感也是可以的。表達了作者的心境是中性的，既沒有明顯的恨意，也沒有明顯的惡意，單純是寫景詠春。
作者簡介
杜牧(803 ~ 852)，樊川牧之人，晚唐著名詩人。世代出生在官僚地主家庭。26歲的鐘石是弘文館的圖書管理員。後來除了做了十年地方幕僚，還在黃、遲、穆、胡等州做過刺史，還做過禦史監、飲食司、比較司、外交大臣等。在中央政府。最後，他寫了壹本書。因晚年住在長安南樊川別墅，後被稱為“杜樊川”，著有《樊川文集》。杜牧是晚唐時期著名的詩人。青年時期的杜牧有治國平天下的誌向，喜歡讀兵書，剛正不阿，敢於指出過去的缺點。後來因為卷入牛李黨爭的政治漩渦，政治主張沒有展開，最後陷入頹廢享樂的生活。在文學方面，杜牧主張文學的應用，強調內容為主，形式為輔，提倡樸實無華的文風；反對無病呻吟，片面追求形式。在晚唐文壇，他主張“求高，不求奇”，以豪邁俊朗的風格獨樹壹幟。他的七法七律非常成功，七律特別簡潔自然，很多名篇都是後人讀的。由於他在詩歌上的高度成就，後人把他與杜甫相提並論，稱他為“小杜”，把他與李商隱相提並論，稱他為“杜曉麗”。杜牧雖然寫了壹些進步詩，但也寫了許多消極頹廢、趣味低下的作品。這些含有糟粕的詩詞應該引起重視和批判，人無完人。[1]