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看了這首詩(江南春),妳覺得江南水鄉的春天有什麽特點?

“千裏鶯唱青映紅,水鄉滿酒旗。”詩的開頭,就像快速移動的焦平面,掃過南方大地:遼闊的江南,黃鸝歡歌,綠樹倒映壹簇簇紅花;水邊的村落,山邊的城垛,迎風飄揚的酒旗,盡收眼底。除了景色的豐富,恐怕也是因為它不同於壹些園林景點,局限在壹個角落,而是因為它鋪展在壹大片土地上。所以,如果開頭沒有“千裏”二字,這兩句就淡了。但明代楊慎在《盛安寺詩》中說:“千裏之外,誰能聽?“千裏綠映紅,誰能見?若行十裏,見青紅風光,村郭,陽臺,僧廟,酒旗。”對於這種意見,何桓溫曾在《歷代詩歌考證》中予以反駁:“即使作十裏,也未必能聽得見。題雲《江南春色》示江南萬裏闊,萬裏之中,鳥鳴映翠。水村山到處沒有酒旗,四百八十殿的塔大部分在煙雨中。此詩意廣,不準指壹處,故總稱《江南春色》……”何的說法是對的,是出於文藝典型概括的需要,後兩句也是壹樣。“南朝四百八十殿,多少塔煙雨。”從前兩句看,應該是鶯歌燕舞,紅綠相映,酒旗飄飄的艷陽天景象,但這兩句分明是寫在煙雨中,完全可以理解,因為千裏之內,各處的風雨不同。但需要看到的是,詩人用典型手法把握了江南風景的特點。江南的特點是山川秀美,柳暗花明,色彩錯綜,層次豐富,立體感強。在把千裏縮為壹個尺度的同時,詩人把目光聚焦在了春日江南絢麗多彩的景色上。詩的前兩句有紅有綠,有山水,有村莊有城垛,有動靜有聲音。但這些都不夠豐富,也只是描繪了江南春光明媚的壹面。所以詩人加了精彩的壹筆:“南朝四百八十殿,多少塔煙雨。”金碧輝煌、重金打造的佛寺,壹直給人以深刻的感覺,如今詩人卻故意讓它在煙雨中縈繞,更增添了壹份朦朧迷離的色彩。這種畫面和色彩與“千裏鶯聲唱綠映紅,水鄉山國酒旗之風”的明麗景色相映成趣,使這幅《江南春》的畫面更加絢麗多彩。“南朝”二字,為這幅畫面增添了壹份悠遠的歷史色彩。“480”是唐人強調量的壹種說法。詩人先強調雄偉的佛寺不止壹座,再以“煙雨欲來風滿樓”的感嘆唱出,格外令人遐想。這首詩表現了詩人對江南風光的贊美和向往。但也有研究者提出“諷刺論”,認為南朝皇帝在中國歷史上以佛教聞名,杜牧時代的佛教也是惡性發展,而杜牧有反佛思想,所以最後兩句話具有諷刺意味。其實對詩歌的解讀首先應該從藝術形象出發,不應該做抽象的推論。杜牧反對佛教,並不代表他壹定厭惡歷史遺留下來的佛寺建築。在宣州,他經常去開元寺等地遊玩。我也去過池州的壹些寺廟,和僧人交過朋友。“九華山路雲鬢,青衣江劉福橋”和“秋山春雨徘徊,傾遍江南寺樓”等名句,都說明他對佛寺陽臺還是很欣賞的。當然,在享受的同時,偶爾飄壹點歷史情感也是可以的。表達了作者的心境是中性的,既沒有明顯的恨意,也沒有明顯的惡意,單純是寫景詠春。

作者簡介

杜牧(803 ~ 852),樊川牧之人,晚唐著名詩人。世代出生在官僚地主家庭。26歲的鐘石是弘文館的圖書管理員。後來除了做了十年地方幕僚,還在黃、遲、穆、胡等州做過刺史,還做過禦史監、飲食司、比較司、外交大臣等。在中央政府。最後,他寫了壹本書。因晚年住在長安南樊川別墅,後被稱為“杜樊川”,著有《樊川文集》。杜牧是晚唐時期著名的詩人。青年時期的杜牧有治國平天下的誌向,喜歡讀兵書,剛正不阿,敢於指出過去的缺點。後來因為卷入牛李黨爭的政治漩渦,政治主張沒有展開,最後陷入頹廢享樂的生活。在文學方面,杜牧主張文學的應用,強調內容為主,形式為輔,提倡樸實無華的文風;反對無病呻吟,片面追求形式。在晚唐文壇,他主張“求高,不求奇”,以豪邁俊朗的風格獨樹壹幟。他的七法七律非常成功,七律特別簡潔自然,很多名篇都是後人讀的。由於他在詩歌上的高度成就,後人把他與杜甫相提並論,稱他為“小杜”,把他與李商隱相提並論,稱他為“杜曉麗”。杜牧雖然寫了壹些進步詩,但也寫了許多消極頹廢、趣味低下的作品。這些含有糟粕的詩詞應該引起重視和批判,人無完人。[1]