詩言誌是中國古代文學批評家對詩歌本質特征的認識。
“以詩言誌”的含義並不完全相同。
《左傳》中所謂的“以詩言誌”，就是“以詩言誌”，就是借用或引申《詩經》中的壹些篇章，來暗示自己的政治、宗教懷抱。
《堯典》詩言誌是指詩歌表達詩人的誌向，誌向的含義集中在思想、抱負、誌向上。
戰國中期以後，由於對詩歌抒情特征的重視和百家爭鳴的發展，“誌”的含義逐漸擴大。孔子時代的“誌”主要是指政治誌向，從《論語》中孔子對弟子誌向的看法就可以看出來。
莊子的“誌”，泛指人的思想、願望和感情。
《離騷》中說“屈人之心則制誌”，“節欲則制誌”。雖然這份誌向的內容仍以屈原的政治理想誌向為主，但顯然包含了因政治理想誌向未能實現而產生的憤怒和對小人的仇恨。至於他在懷沙說的“關心感情是有效的”這裏的“誌”其實指的是他整個內心的想法、願望和感受。由此可見，先秦時期“詩言誌”的內容是有發展變化的。
到了漢代，人們對詩歌本質特征的認識，即“詩歌表達人的思想感情，呈現人的精神世界”，基本上變得清晰了。《毛詩序》說:“詩人有其誌，心即誌，言即詩，情在中，言在形。”
文載道，詩言誌，詞有情。
詞從誕生之日起，就與詩歌有著明確的分工，這種趨勢在姜夔的詩歌中尤為明顯。即使因為時代等原因被詞所吸引，姜夔仍力求詞的本色，所以他的詩歌和思想內容各有側重。其主要表現為:詞多寫愛情，憂國憂民的情懷只見於。詞中有許多贊美事物的作品，詩歌中也有許多受到家庭獎賞的作品。這種差異主要源於他對詩歌中分工的理解。
文學的核心本質
個人感覺應該是文學在經濟社會發展中的作用。