這是多德。當然，這是壹株菟絲子，雖然看不到它植株的真實形狀。真正的菟絲子是這種植物的種子。要等它掉下來之後才會滿。但到了那個時候，菟絲子的植株早已失去了淡黃色、黃色或黃色所帶來的清新淡雅之感，而是已經褐化，尤其是花絲上逐漸凸起的疣狀果實，給人壹種猙獰醜陋的感覺。菟絲子，這種植物的種子，包裹在這個醜陋的果實裏。比小米小，棕色或黃色，非常不顯眼。這裏的人不會收獲這種種子，他們會死，自己種。
第壹次見到菟絲子是在老家的亞麻地裏。淺藍色的亞麻開花的時候，菟絲子長大了，藍黃綠的對比也很好看，但是亞麻的梗比較硬，我也沒辦法。多了，就順手拉了壹下。這種細絲緊緊的纏在亞麻莖上，但是沒有纏緊之前真的是非常纖細脆弱的，根本停不下來。更何況農民也不怎麽種亞麻，這種草也不把他當回事。還有，農民都知道茬茬茬的道理。這種草好像只在亞麻地裏長，有壹種小麥或者玉米幾乎絕跡了。小麥的稭稈是空的，玉米的稭稈是硬的，菟絲子草似乎也無可奈何。
後來才知道是在讀杜甫的《三官》《三別》，著名的《洞房花燭》。開頭我說:“土司連著馬蓬，所以不長招藤。與其娶女求夫，不如棄路邊。”土司和馬蓬成為他的妻子和丈夫的象征，使人們對這種植物感到憐憫和熱愛。後來我才知道，不止我壹個人有這種感覺。從古至今，他們壹直是文人筆下夫妻的象征。《詩經》第壹章“風物桑葚”說；“於是有了唐朝？去偉大的愛國泡沫之地。我心裏是誰？美麗的伊。”後面是比較有名的“我在桑，要我進宮，送我上頂。”這是後話，不需要我贅述。唐的後人壹開始就將其解讀為菟絲子。當然也有人說唐應該是唐棣，這是後話了。在《古詩十九首》中，冉冉孤竹寫道，“冉冉孤竹，植根泰山。我與妳新婚，與我女兒羅結緣。”他開始將菟絲子與女性形象結合起來，為後來的文學作品乃至人們心目中的菟絲子形象奠定了基礎。梁朝姜晏寫道“菟絲子附於壹雌蘿蔔，故不長以引藤。土司和水平，他們送的東西永遠不會動”，讓我們知道了杜甫《新婚》前幾句的來歷。等到李白在《古意》裏寫到“妳是女蘿蔔，我妾是菟絲子花。光欄不是自引的，它是由春風傾斜的。百丈陀遠散，纏綿成壹家。誰說相見容易，各在青崖。女蘿蔔香，絲斷。樹枝纏繞，樹葉飄飄。小孩子不知根，因為誰香。中窩雙綠寶石，暗夜紫鴛鴦。知二草心，潮起易測。”幾乎完全修復了菟絲子的形象。其實從古人的角度來說，菟絲子有壹個更好的名字，那就是女羅。女羅又叫，多見於古詩中。《蕭雅易》詩:“我與女羅，人。”《楚辭九歌·山鬼》:“若有人為山，薛黎曦必顧其女。”漢代禮樂史:“鳳草囊，女羅氏。”唐元珍《春日夢遊》詩:“高松之女羅敷，迎玉佩。”現代考證表明，雌蘿蔔其實是壹種地衣植物，寄生在松樹上，所以又叫松蘿，常見於南方。雲南人甚至可以把它當蔬菜吃，當然也可以入藥。它和菟絲子不是壹回事。要說和菟絲子壹致，我覺得也應該是桂枝，桂枝是麻，桂枝是生於麻的菟絲子。浙江有壹座摩羅山，當時是師的故鄉。妳說的菟絲子是什麽意思？當然，菟絲子的名字遠不止這些優美優雅的聲音。我們家鄉叫它黃麻線，不是嗎？黃麻線纏在亞麻上，更多的是那麽真實，比如香蠶、菟絲子、無根藤、野狐貍、豆寄生蟲、黃藤、蘿蔔籽等等。
農民眼中的菟絲子和文人眼中的菟絲子是不壹樣的。農民更看重它的使用價值，於是在中醫的故事裏，菟絲子成了壹個有心的農民經過細心觀察和潛心研究發現的盲人中藥，可以治療跌打損傷，尤其是腰痛。的確，菟絲子是壹種很常見卻很有效的中藥。滋補肝腎，固精縮尿，安胎，明目，止瀉。尤其是進入現代社會後，人們在提高生活水平的同時，開始註重生活質量。這種滋補又令人愉悅的藥材逐漸進入人們的日常生活，幾乎成為了壹種食物。雖然網絡上不允許買賣藥品，但是打開淘寶，這種食品藥品隨處可見。
但是，壹個值得註意的問題是，菟絲子在自然界已經成為壹種危害，這就是日本菟絲子的生物入侵。華西報報道在四川南充五峰山腳下，日本菟絲子被洪水淹沒，許多樹木因為菟絲子的纏繞而枯萎甚至死亡。除了這種植物超強的繁殖能力和適應能力，近年來菟絲子這種藥物價格的上漲，促使很多人大量種植這種植物，導致這種植物走出農村，甚至進入城市。它危害普通草本植物，然後危害大樹等木本植物。
從傳統的楚楚可憐，到兇殘可怕的入侵者，菟絲子的形象發生了變化，讓人不禁感嘆，“不是我不明白，世界變化太快了。”