壹.進口
宋代的黃州，就是今天湖北的黃岡。黃岡西北有壹個靠近長江的景點。那裏矗立著壹座紅褐色的懸崖，因為它看起來像壹個鼻子，人們稱它為紅鼾巖；因為懸崖像墻壹樣陡峭，所以也被稱為赤壁。宋神宗元年，蘇軾遭受政治迫害，被貶黃州兩年。“長江知魚圍輪廓美，山中竹連香。”水裏的鮮魚，山裏的新筍，江城的壹切風景，都給政治失意的蘇軾帶來了極大的安慰。那時候，他曾站在河邊的赤壁上，俯瞰風景如畫的鄉村，唱出豪邁的《不歸之河》之歌。7月16日壹個寧靜的夜晚，他在赤壁下的長江面上泛舟暢遊，寫下了壹篇傑作《赤壁賦》。
2.作者背景和問題解決
蘇軾出生於壹個相對貧困的文人家庭，從小就受到文學的良好影響，尤其是在父親蘇洵的影響下。早年學的是通經史，屬於幾千字。。宋仁宗嘉華二年(l057)，蘇軾以265，438+0歲入地，嘉拓六年。被授予大理寺鳳翔府判官室官職，從此走上了坎坷的仕途。
眼下的北宋積貧積弱，內憂外患，危機重重。壹大批有政治抱負和社會責任感的文人要求變法，青年蘇武也積極參與其中。他多次撰文，提出“富民”、“強兵”、“選官”的建議。但是，因為他希望采取溫和的政治主張和壹種學者的坐而論道的改革精神。他沒有意識到當時豪強兼並土地帶來的危機。因此，王安石在宋神宗初年推行新法時，蘇武傾向於司馬光為首的舊黨反對新法，從而被卷入上層政治鬥爭的漩渦，成為統治集團內部權利變動的犧牲品。
元豐二年(1079)，蘇軾因“烏臺詩案”(實際上是、蜀山、何三位諫官對其諷刺詩斷章取義、誣陷陷害)被捕入獄。“五臺”是帝王居所，見下文。)，經蘇轍等人解救後獲釋，並被貶至黃州應永。從烏臺詩案到流放黃州，是蘇軾人生的壹個重要轉折點。他政治上失意，精神上孤獨苦悶。然而，這位曠達的詩人卻從老莊的佛理和山水之樂中尋求解脫，自號“東坡居士”，並寫下了《念奴嬌》，千古傳唱。《赤壁懷古》、《前赤壁賦》、《後赤壁賦》是壹部充滿哲理意味、凝結著生命思考的傑作。
烏臺詩案
(蘇軾)不便民者不敢言，以詩諷刺，以國補之。((元豐二年七月)、、舒、何、禦史，都表達了自己的表面語言，詆毀惡媒所寫的詩。他們在臺灣被抓進監獄，想死也想鍛煉很久。神獨憐之，於1920年(10月)將應永安置到黃州任副大使。石與田老人，依山傍水，在東坡上建了壹間房，自稱東坡居士。(《宋史傳》)
①指“湖州謝尚標”和“趕不上新人”。(2)指“讀萬卷書而不讀法，致君不知”和“是不是文韶忘了味，三月無鹽”等詩指新法。③玉石臺監獄。因四周遍植柏樹，上棲千無涯，俗稱五臺、白臺。
宋哲宗即位，太後聽政，政局變化，新黨失勢，舊黨執政，蘇軾被召回翰林學士之位。多年的地方官員生涯讓他看到了新法的壹些優勢，並付諸實踐。當舊黨要廢除壹切新法時，他站出來主張“參加新法”，於是被誣為“王安石第二”，受到排擠。哲宗上臺後，新黨又上臺，將年近六旬的詩人貶到嶺南惠州，再以詩人眷戀舊黨的名義貶到海南儋州。
公元1100年，惠宗即位，蘇軾終於赦歸北方，次年七月死於常州。詩人去世前兩個月，在自題的《金山畫像》中寫道“心如灰書，身如不縛舟，問余事業，黃州徽州儋州”頗有幾分空寂蒼涼。
縱觀蘇軾的壹生，他既堅守著壹個具有社會責任感的士大夫積極入世、剛正不阿、恪守信仰的人格理想，又保持著文化追求超越世俗、追求藝術性的人生境界與心靈境界的高度和諧。無數的官場動蕩和人生挫折，鍛造了詩人宏大曠達的胸懷——尤其是我們在閱讀他這壹時期的作品時，是否能有更多對人生的感悟和哲學思考？
關於《賦》:
賦是中國古代的壹種文體，兼有詩歌和散文的性質。它的特點是“傳古文，用實物寫”，重在寫景，通過景來抒情。屈原的騷體賦，漢代的辭賦，魏晉的駢文賦，唐代的駢文賦，宋代的散文賦。著名的有杜牧的《阿房宮賦》、歐陽修的《秋聲賦》和蘇軾的《紅墻賦》。蘇軾的《赤壁賦》擺脫了魏晉時期鋪張、羅列詞藻的風格，緊緊圍繞自己的“誌”，追求真情實感。本文對景物的描寫雖然筆墨不多，但意境真實清新，景物描寫優美自然，情感表達真摯樸實。他的創作風格達到了極致，成為不朽的傑作。
3.老師用音樂背誦全文，要求發音和節奏準確，聽老師對文章中情緒變化的處理。
勒內·雷諾什屬於zhǔ ǔ和ǔǔǔǔǔǔǔǔǔǔǔǔǔǔǔǔǔǔǔǔǔǔǔǔǔǔǔǔǔǔ4
指導閱讀要註意以下幾點:1，閱讀壓力。比如“舞幽谷，泣孤妻”，動詞重讀；“哀哉壹生壹時，向往長江無限”，“遊仙隨飛，明月終”，押韻重讀；重讀疑惑的話“現在我安寧了”和“我為什麽羨慕妳？”2.讀節奏。如:情境/我和我兒子//打柴在//朱江之上，封面會/改變自己//且看。3.念動力。比如“齊芳破荊州，下東陵，順流東下。(停頓小，語速快。)長千裏，旗滿空，酒近江，詩過江寫(節奉以緩語速)，亦是天下英雄。(停頓很棒，氣勢豪邁。現在安全嗎？”(感情轉折緩慢而深刻)”。4.解讀情感。如:“酒為客，吟誦明月之詩，唱出婉約之章”，多麽幸福。”它的聲音是嗚嗚的，像是怨恨，像是哭泣，像是抱怨“為什麽難過？”河上的微風和山上的明月...而且我和我兒子* * *舒服”，心胸多寬廣啊我不知道東方是不是白，也不知道有多灑脫。讀者仔細體會詞的抑揚頓挫，句子的輕松。
4.朗讀課文，疏通單詞。
文字註釋的補充:
劃船:劃船，劃船。平移，浮動，浮動。白露過江:白色的水汽在江上蔓延。水平，水平，覆蓋，覆蓋。
巨大的:巨大的外觀。喝酒很開心:喝酒很開心。
怨如相思，泣如怨:似怨如相思，泣如傾訴。
在幽谷中起舞，為孤舟的寡婦哭泣:它能讓隱藏在深淵中的龍起舞，也能讓孤舟的寡婦哭泣。跳舞和哭泣都是動詞的使役用法。
魚蝦麋鹿之友:以魚蝦為伴，以麋鹿為友。同伴，朋友，名詞的意動用法
與飛仙同遊，抱明月而終:與飛仙同遊宇宙，抱明月而久。等等，等等。用，連詞，用“和”。長端，指與明月同終，即永遠。取之不盡，用之不竭:占有之，無人禁止，用之不竭。
更仔細地洗杯子:洗杯子，重新斟滿酒。
動詞 （verb的縮寫）語篇結構與欣賞
本文描寫了月夜的美景和泛舟江面飲酒作詩的愜意心情，然後通過客人的笛子奏出非常憂郁的調子，引起主客之間的對答，文章的重點轉移到對學生態度的爭論上。文章流露出壹些負面情緒，但也體現了壹種豁達樂觀的精神。含而不露，意在暗示。深情融入景物描寫，滿腔悲憤置於曠達之風下。這也是它成為名篇的原因之壹。
全文* * *五段:
第壹段，描寫赤壁夜遊，展現了壹種詩意的境界:清風明月交織，露珠流水相映。在這清麗的夜景中，賓主在秋夜泛舟，對酒吟詩。置身於如此美景之中，筆者感受到了“拋下塵世”“羽化”的喜悅，不禁飄飄然。從而為全文定下壹個悠揚和諧的基調。
第二段，作家飲酒歌唱的歡樂和客人憂傷的笛聲。笛聲響起，令人傷感。悲痛、欽佩、哭泣、抱怨、舞龍、新娘的哭泣這六個比喻，渲染了蕭聲的悲傷，主客體觸景生情，產生了下面主客問答的討論。
第三段寫客人覺得人生短暫無常的悲觀情緒。作者通過主客體之間的提問來回憶今昔，描寫自己對天地人生的感受。客人從眼前的明月河山想到曹操的詩。世間萬物，英雄豪傑，都只是過眼雲煙，隨著時間的流逝而消失，隨風而去。想到自己被貶黃州，不禁為自己虛度的青春感到悲哀。
在第四段中，作家拋開個人的煩惱，欣賞大自然的美妙景色和豁達開朗的心情。紫蘇的回答，照顧文章，寫風景，說明世界上的壹切，生活都變了，都沒變。從變化的角度來看，世界上的壹切即使在壹眨眼的時間裏也不可能壹成不變；從不可改變的角度來看，壹切事物和人類都是不可改變的。沒必要羨慕無限和月亮永遠不增不減，也沒必要哀嘆生命的短暫。相反，我們應該保持樂觀的態度。
第五段，寫客人化悲痛為歡樂，主客開懷暢飲，酣然入睡。這個結局意味深長，既照顧到了當初超脫於仙的幸福，也給了政敵壹個暗示:雖然被迫害貶謫黃州，但日子過得還不錯，不孤獨，也不心疼。這其實是壹種抗議。
學習第壹段:
思考:(l)這是壹篇賦前的短記敘文。可以分為幾層？
(2)這壹段表現了壹種什麽樣的狀態？感情色彩如何？
明確:(l)可分為三層:
①第壹句，指出時間和人物。位置。這是寫賦的正式筆墨，像長詩前的序。
(2)第二句和第三句，第壹句描寫的是景色，第二句描寫的是月亮升起前的情景。
(3)第四句、第五句、第六句、第七句也是先描述場景，後描述月亮升起後的情況。
(2)這壹段表現的是壹種和朋友聚會，在河上劃船。喝著酒，吟著詩，準確地寫著，風中賞月，自在而優雅，又超越了境界。這壹段的感情色彩主要是歡樂。
學習第二段
思考:(1)這壹段可以分幾層？它創造了怎樣的意境？
(2)這壹段中“Xi”的表達是什麽，與上壹段中的“Xi”有什麽不同？
(3)歌詞中的“美”是什麽意思？歌曲代表了主人怎樣的感情？
(4)這壹段的悲傷從何而來？作者如何描述蕭聲的悲傷？
(5)這壹段在全文結構中起什麽作用？
明確:(1)可以分為兩層:①編劇的歌②嘉賓的蕭聲。這壹段營造了壹種主客互應，悲喜交集的境界。
(2)這壹段中的“幸福”，從主持人的“歡天喜地飲酒，兩岸對唱”中可見壹斑。這壹段的“快樂”比上壹段還要差，所以寫作可以對下層階級形成更大的反差轉化為“悲傷”
(3)“美”是指奉獻的對象，代表壹種理想的追求。它表現了作者的政治情感，即在被貶謫後，作者仍然堅持他對生活的執著態度和他對政府事務的關心。
(4)這段“悲傷”來自於嘉賓的悲傷。它表明作者運用誇張、想象、精細的描寫和生動的比喻把抽象變為具體，把東曉的悲愴之聲表現得非常生動。
(5)過渡
學習第三段
思考:(1)這壹段主要說什麽？感情色彩如何？
(2)“客人”當時是如何嗅到感情的？這壹段是如何把情、景、理結合起來的？
明確:(1)這壹段“客”的回答，說明了懷舊和傷感的感覺。
(2)“客”之所以“悲”，在於壹見就悲，覺得人生苦短。眼前的景象很容易讓人聯想到曹操的詩，然後聯想到曹操兵敗赤壁。這樣壹個“曾經的英雄”還是隨著《不歸之河》消失了，野心家也是。更何況我們這些人生短暫的人，既羨慕長江的永恒，又感嘆人生短暫，表現出消極的人生觀和虛無主義。對於封建社會的士大夫來說，當他們在政治上或生活上受挫時，往往會陷入這樣的沮喪和迷茫。雖然是客家話，但其實反映了作者自身思想的消極壹面。
通過《客家嶽》，我從眼前的《河》和《明月》想到曹操和周瑜兩個英雄，這是寫風景；是以他們的“當下自在”來揭示短暫人生的“悲哀”的討論；介紹曾、周時，見其自身之渺小，自然生出“哀其壹生，慕長江之無限”之感，抒情。
寫曹操並不是為了表明他是英雄，而是把重點放在“現在他自在了”這句話上，為了突出像他這樣的詩人和英雄最終屬於“空虛”的悲哀，這壹段也有對比寫“悲哀”，而不是寫人生苦短。
壹般人在擔心人生的短暫和空虛時會怎麽做？
喝，吃，喝，快樂。正如曹操在《短歌行》中所說:“如何解後顧之憂？(眾生皆異口同聲)唯杜康！”這是古人自救的好方法。李白在感嘆“天地之夫，萬物之逆程；“時光荏苒，百代流逝”之後，妳不是接著說“人生如夢，為樂？”古人夜行燭光，好。”唐代另壹位詩人韋莊也說，“不要抱怨金杯已滿。說到酒和呵呵，人生能成幾何！" .但蘇軾沒有用這種方法。在他看來，舉杯消愁只會更讓人擔心。正所謂“心病要心藥醫”，擺脫精神壓抑的唯壹途徑就是尋求自己的哲學“解脫”。所以，雖然借壹個客人之口表達了自己的悲傷，但酒鬼的本意並不是要宣揚這種悲觀論調，而是要效仿傅家“抑客延主”的方法，努力闡明萬物變化不變的道理，逃離無用的悲觀主義。所以這篇文章中“悲”和豪放的風格並不矛盾。
學習第四段
思考:(1)這壹段的主要內容是什麽？感情色彩如何？
(2)作者如何闡述自己的人生感悟？
(3)如何評價作者的觀點？
明確:(l)這壹段的感情轉化為喜悅。主要寫了紫蘇對客人的觀點的批判，並闡述了自己的人生感悟。
(2)紫蘇的回答照顧到了文章開頭的風景和嘉賓的玩笑，把明月和河流做了比較，說明世間萬物和人生既有變化的壹面，也有不變的壹面。從變化的角度來看，世界上的壹切即使在壹眨眼的時間裏也不可能壹成不變；從亙古不變的角度來看，萬物和人類都是永恒的，無需羨慕長江的無限和明月的不滅消長，也無需哀嘆生命的短暫。我們應該更重視精神而不是物質，堅持我們不朽的事業，保持冷靜超然的態度和樂觀豁達的情懷。
(3)作者的壹些語言很容易被誤解為“吃喝玩樂”，但這種思想並沒有直接體現在文章中。作者的觀點是，希望壹個人不要唉聲嘆氣，不要追求那種看似超脫塵世的防幻境界。而是要適應現實，在這安靜舒適的環境中，沈醉在大自然的懷抱中。作者的這種觀點包含壹定的合理性，因為作者不同意看到問題的絕對性，註重對立和互補事物的辯證關系。但這種觀點並不科學，因為作者沿襲了莊子的相對主義觀點，否定了衡量事物的客觀標準，抹殺了物質與量的實際界限。總之，在當時的背景下，作者的觀點是積極的。
從什麽角度來說，意味著沒有必要羨慕宇宙的無限？
從“變與不變”的角度，從變化的角度來看，宇宙也是瞬息萬變的，就像水和月亮壹樣，河水日夜流，月亮由虧變盈；從不變的角度來看，萬物和我都是永恒的。以水和月亮為喻的討論顯示了禪宗對蘇軾的影響。他認為，作為個體，生命是短暫的，但他參與了整個人類的生命活動，作為整個人類，它像宇宙壹樣永遠存在。這種“物我相合”的觀點，表現了蘇軾對生命的肯定和熱愛。自然是無窮無盡的寶藏，可以作為人們的精神寄托。所以蘇軾認為，人不應該拿不該拿的，應該拿的。我們不必因為“我壹生的瞬間”而羨慕“無限”，而應該讓“我壹生”所享受的無限自然的東西，從中獲得快感。這場討論最後還是回到了“音樂”上。
學習第五段
思考:(l)這壹段的感情色彩是什麽？主要內容是什麽？
(2)這個結局有什麽深意？
(3)結合全文，如何理解文中的“主語”和“客人”？
清:(1)這壹段的感情色彩是“魯”，照顧到了開頭那種超然不朽的快樂。c主要寫客人聽了紫蘇的話後都松了壹口氣，主客開懷暢飲，酣睡。
(2)這個結局是對我政敵的壹個暗示:我雖然在黃州被迫害、被貶謫，但我的生活還算不錯，既不孤獨，也不苦惱。這其實是壹種抗議。
(3)“主體”與“客體”的融合體現了作者積極和消極的心態。
不及物動詞壹般化
文字描寫月夜的美景和泛舟江面的愜意心情，再通過客人的窯洞荒奏出十分苦澀的調子，引起主客體之間的壹問壹答，轉移到對人生態度的爭論，寫出歷史人物與現實興衰的“悲涼”，闡明變與不變的道理，以求擺脫，最終回歸豁達樂觀。表現了作者“喜-悲-喜”的情感變化。這也是文本的情感線索。文章閉而不露，意為深情融入景物描寫，滿腔悲憤置於曠達的文風之下。
七。藝術欣賞
1.寫景、抒情、議論緊密結合。
全文無論是抒情還是議論，始終沒有離開江上的風景和赤壁的故事。這就創造了壹個充滿情、景、理，富有詩意，蘊含人生哲理的藝術境界。第壹段以風景為主，與作者超然曠達的心境相契合，也為下文的抒情和論述奠定了基礎。第四段雖然重在說理，但通過追溯歷史痕跡，表現歷史人物，展現了生命與天地之間“變”與“不變”的哲理。
2.“以賦為文”的體裁形式。
本文既保留了傳統賦體的詩性特征和神韻，又吸收了散文的風格和手法，打破了賦在句式、韻、壺上的束縛，更具散文的章法，使文章既有詩的深邃韻味，又有散文的通透意味。散文的風格讓整篇文章充滿了憂郁和挫敗感，如《萬科的春天》壹般，噴薄而出。不像賦講究工整，文筆更自由。比如開篇壹段“秋未成功，七月盼來，紫蘇與客泛舟赤壁下”，滿篇散句，參差散亂中卻有整理的因緣；從下面到結尾，雖然都押韻，但是變化很快，變化的往往是文意中的壹段話，這使得這篇文章特別站在閱讀中，充滿音韻美，體現了韻文文學的優勢。
3.美麗的形象和智慧的語言特征。
比如描寫好聲音的悲傷:“其聲大，若欲如簾，若泣如訴，余音禁而不絕。在那壹帶跳舞，哭著趕船。”用具體的方式寫出抽象的、難以捉摸的聲音和感受，吸引讀者的視覺和聽覺。
XI。閱讀:
《赤壁賦》賞析
《千赤壁賦》寫於元豐五年(1082)七月，當時蘇軾已在黃州居住近四年。作者無辜被殺，長期被貶，這是必然的。但他能坦然處之，以開放的心態尋求精神解放，不被壓抑厭世的郁悶情緒所淹沒。這種復雜的心情體現在他在這篇雜文中對自己煩惱的自我傾訴和自我解釋。
傅主要描寫了作者在月夜赤壁泛舟的感受，從泛舟到臥枕，以主客對話的形式提出和解決矛盾，深而微地揭示了作者的隱憂，也表現了作者曠達的人生態度。
文本中“客人”的悲傷是由三種感情引起的:
第壹，赤壁周圍的山山水水引發了他對歷史上英雄的思考。他們當時是什麽樣的英雄，現在他們在這裏？而且，我們的打魚柴在朱江之上！
第二，從壹望無際的河流中，我想到了生命中的壹個瞬間，小如滄海壹粟。
三是擺脫現實情境，渴望“與飛仙同行，抱明月而終長”，卻又“恍然大悟”
之所以寫《客》，是為了寫紫蘇的啟發性文字。紫蘇在文章中的話針對的是“客人”的感受。他從宇宙的變化談人生哲學。認為從變化的角度看，天地不會片刻不變，人生短暫，自然悲傷；但從壹個不變的角度來看，那就是天地與我同生，萬物與我為壹，生生不息。況且天地萬物，自有其主。“如果不是我的，我就不要。”這樣，世間的榮辱得失，悲歡離合，都不足以銘記。最後，他為“客人”指明了出路:到大自然中尋求精神寄托。顯然，賦中的客人和的話語反映了作者的意識形態。他所講的人生哲學有其合理的積極的壹面，但也包含了佛老思想中安於現狀而順乎自然的消極因素。所以這位“客”的話，確實反映了作者內心的痛苦，所以他在把自己的手書《前赤壁賦》寄給好友秦時，特意寫信告訴他:“怕事多難，秦若愛我，必不隱瞞。”
賦分三層意思，壹是寫夜遊之樂，二是寫之極悲，三是寫因悲而悟。感情波折，層層深入。文風跌宕起伏，融風景、抒情、議論於壹爐。風景如月光，情感如悲喜，理智如物，夾雜著嗚嗚祖拉和笛聲，壹言難盡。寫東西的妙處就在於不睜壹只眼閉壹只眼，但妳的討論和見識並不局限於睜壹只眼。情由景生，景顯情，相觸相生，創造出奇妙的神話境界。又以景釋理，以情釋情，使賦充滿詩情畫意和哲理。作者用清新的散文風格作為賦，中間有駢文、對偶句、押韻和比較隨意的句子。這種賦叫做文賦。《千赤壁賦》除采用傳統的賦體問答形式外，其特點是句長任意，用韻散漫，語言流暢清晰，歌詞對話，抒情推理灑脫，表現力強。這些都是賦的發展。
12.通過閱讀黃州的詩來理解文本:
晚上喝了東坡，醉醒了，回來仿佛是半夜。孩子的呼吸聲如雷，不要敲門，拄著拐杖聽河水的聲音。龍恨這具身體不是我的，何時忘了軍營！夜深人靜，風平浪靜，舟楫逝去，江海送走余生。(蘇軾，臨江仙？夜歸臨沂》)
我哥哥老了，我們應該自娛自樂。世界上的事情很多，介意是不夠的。所謂自娛者，非世俗之樂，而胸中無壹物，即山川草木蟲魚，皆為我家之樂。(蘇軾《明太祖同子書》)
註:儒家的推己及人思想，佛教的眾生平等觀念，道家的熱愛生命意識，讓初來黃州的蘇軾在艱辛的人生中獲得了精神上的救贖。《千赤壁賦》中所表現出來的曠達，在上述詩句中可見壹斑。
十三。課文知識點總結:
多義性:
長捧明月，長結尾副詞，永遠
死亡不是增長或衰退，而是壹個動詞，增長
屬的表達與蘇黃無關。
屬於寫記的囑托。
舉酒是客勸。
On the moon來源於東山之上的介詞，來自
徘徊在鬥牛之間的介詞。
困在周郎的是介詞和被動語態。
靈活使用:
1，五闕南飛(南)
2.西望峽口(西)
3、東望武昌(東)
以上三個詞是名詞作狀語，可以翻譯為:south(西，東)
4.順流而下，往東走。
東；名詞作為動詞靈活使用，可以翻譯為東進。
5、齊芳破了荊州，去了江陵。
破:形容詞當動詞，破與奪；下壹個:作為動詞的排名，捕捉。
6、與魚蝦為友與麋鹿為友
同伴、朋友:名詞的意動用法
句子:
1，是什麽？(介詞的介詞賓語)
2、這不是曹孟德被困在周郎了嗎？(\ '被動句\ '由\' in \ '引導)
3.妳現在在哪裏？(介詞賓語句)
附內容結構表:
第壹段:夜間旅行的快樂-
美好的事物:
美麗的風景:
美感:
第二段:主客體不同——
主持人:歡樂、歌聲、夢想。
嘉賓:吳然、吳嬌、哭泣的女人
第三段:樂極生悲-
空虛的生活
人生苦短。
快樂不能持久。
第四段:悟來自悲——
改變角度
摒棄貪婪
及時行樂
第五段:順其自然-
笑而不知。