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晚明公安派的代表作家袁宗道、袁宏道、袁中道。明末遼東也有三個袁，說是袁崇煥、袁可立、袁應臺，於是有了前者是“文三元”、後者是“武三元”的說法。
目錄
簡介
三元介紹了袁宏道。
袁宗道
袁中道
主要作品是袁宏道的《滿靜遊記》。
《極樂府之旅》袁宗道
歷史探索——公安三院
公安派的文學主張①反對繼承，主張共變。
(2)表達自己的精神，不拘壹格。
(3)強調民間小說，提倡通俗文學。
遼東三元
袁崇煥
袁可立
袁應臺簡介
三元介紹了袁宏道。
袁宗道
袁中道
主要作品是袁宏道的《滿靜遊記》。
《極樂府之旅》袁宗道
歷史探索——公安三院
公安派的文學主張①反對繼承，主張共變。
(2)表達自己的精神，不拘壹格。
(3)強調民間小說，提倡通俗文學。
遼東三元
袁崇煥
袁可立
袁應臺開始編輯這個簡介。
來源:明代文遠袁宏道傳:“袁宏道，本名仲郎，公安(今湖北公安)人。”他和他的哥哥分享道教傳統，他的弟弟以他的才華而聞名。他被稱為三元。他們深受李贄等人思想的影響，追求個體自由，反對偽道對人性的束縛。在文學觀念上，“公安三元”是“公安派”的代表。他們強烈反對復古和仿古，主張表現自己的精神，標新立異，使得前後七子所倡導的復古風潮衰落了壹百多年。他們還推崇民歌，高度贊賞通俗文學，突破了士大夫只尊傳統文體的偏見。創作中寫了大量見多識廣、新穎獨特的雜文，進壹步解放了文體。在元三派中，袁宗道第壹個反對復古和道家文風，創立了公安派。袁宏道以詩著稱，他為公安派提出了系統的文學主張。詩怒社稷，關懷民生，直白自然，生動清新。俞鴻道去世後，袁中道進壹步闡述和修正了他的詩學理論；作品直截了當，文筆優美。但《三原》過於忠實於“口惠而實不至”，容忍藝術的粗糙。有些作品給人的感覺很膚淺，缺乏深刻感人的力量，給文壇帶來壹些負面影響。
編輯這壹段介紹三元。
袁宏道
(1568 ~ 1610)明代文學家。郎於字，而無學於字，無師公。湖廣公安(今湖北)人。萬歷十六年的舉人(1588)。第二年，我去北京參加考試，失敗了。回國後，我向李誌取經，收他為師。從那以後，我受李誌思想的影響很大。萬歷二十年進士(1592)。我不是當官的，和哥哥哥哥壹起遊遍了楚國。萬歷二十三年(1595)，被選為吳縣令，功勛卓著。不久，我將去參觀江南的名勝古跡。後來被授予順天教授，主管禮部。兩年後，他辭官回到李，住在六郎湖畔，學習寫作，遊歷廬山、桃源。萬歷三十四年(1606)，入京主政壹草，不久辭官。兩年後，他再次進京，升任吏部尚書，轉學考外交大臣，打出“歲末驗官法”，後來成為風俗。萬歷三十七年(1609)，遷吉勛閬中，至秦中甸試。完了就請假，定居沙市。袁宏道在明代文壇占有重要地位。他被稱為“公安派”，弘道實際上是領袖。他有壹套系統的理論，成為公安派的文學綱領:①反對盲目仿古，主張文學要隨時變化。他在《江津書信》中說:“世界變了，文學也變了。”今天沒必要去模仿古人，但這也是壹種趨勢。《薛濤亭集序》中說:“這是壹個只知道時代的人的地方。”...攻擊古代語言的痕跡並認為它是古老的.....
袁宗道
(1560-1600)明代文學家。字伯修，號石浦。湖廣公安(今湖北)人。萬歷十四年(1586)，會試第壹。授權編輯。官方對右翼混蛋。他強烈反對前後七子的古語，與弟弟弘道、中道誌趣相投，“公道自在人心”。他反對重古輕今，模仿古人，強調作家要有思想修養，文章要有思想內容，而不是形式上模仿秦漢。他說“心中無喜而欲笑，無悲而欲哭，不得不仿耳”(《論文》)，也就是說文章要有真情實感。他的詩文實踐了他的理論，率真自然，不模仿。遊記散文，如《談山壹》、《方上山壹》、《小西天壹》，竹簡，如《答同學會二》、《寄三兄弟二》等，真的很感人。他的散文的缺點是沒有什麽社會意義。詩歌創作中很少有優秀的作品。著有《白素翟類集》。萬歷十七年(1589)，回到李，研究學術，以禪宗思想研究儒學，著有《李海篇》(今佚)。九年後回到北京，官至右庶子，任東宮講師。袁宗道推崇白居易、蘇軾，其書房取名白素齋。明萬歷年間，以王士禎、李攀龍為代表的仿古體仍有較大影響。袁宗道極力反對，與哥哥弘道、中道誌同道合，被稱為公安派。他認為文章的精髓在於言論。古文依然，我們要借鑒。“學其意，不學其言”。但要想言出必先有“理”(思想知識)，“從生，從理到文”，如先秦兩漢唐宋，“理皆填於胃，文隨之。”其次，要有真情實感。“心中無喜而欲笑，無悲而欲哭，不得不仿耳”(以上皆見《論文》)。由此看來，他的詩歌創作不是模擬的，而是率真自然的。遊記散文，如《談山I》、《方上山I》、《小西天I》；竹簡如答同學會二、答三哥二、答朋友等，都很有感情，很感人。散文中的壹些章節如《讀大學》《讀論語》等，比較容易理解和警醒。但他的雜文大多以文人的閑情逸致、講道理、談禪為主，社會意義不大。詩歌創作不如散文，優秀作品少。
袁中道
1570-1623)明代文學家。小修小補。湖北警方。萬歷進士，授徽州府教授、國子監博士，南京吏部博士。少的是文筆，多的是豪邁。他的哥哥，有個文學名字叫“三元”，也是公安學校的。其性能略遜於弘道。反對復古和模仿，認為文學隨著時代的變化而變化，“沒有百年不變的文章”；崇尚真理，表達精神。晚年，他針對多俚之弊，提出重精神、重格調的主張。散文是最好的創作方式，遊記、日記、書信各有特色。遊記描寫詳細，場面混雜，日記寫得精，對後世日記散文有壹定影響。他的詩偶爾關心民生疾苦，也寫得清新。但詩文思想比較扁平，獎勵性回應，時而傷感，藝術創新不夠。《薛蝌齋集》20卷，《幽居實錄》20卷。袁中道和他的兄弟宗道、弘道被稱為公安派。在《三原》中，他的成就僅次於弘道。他的文學思想與弘道基本壹致，強調自然的精神，“以意服法，不以法服法，洗去社交的習氣”(《鐘浪先生全集》序)。他比他的兩個兄弟死得晚。後來，他目睹了模仿公安派的文人有“為俚、為細膩、為莽撞”(前同)之弊，於是晚年形成了重性靈、重格調的思想，提出“對七子詩無效，對元青年也無效，但對復興唐詩神有好處”(《蔡不缺詩序》這是他和他兩個兄弟的細微差別。袁中道的作品以散文見長，他的遊記有《遊石首繡林山》、《遊山》、《金粟元記》、《於遊記》等。，都是和場景混在壹起，詳細描述的。《給大師捎個信》、《答潘景生》、《與曾太師長史》等書信，直截了當，壹目了然。日記《幽居實錄》精粹薈萃，對後世日記散文有壹定影響。詩歌也清新爽口，偶有關註人民的作品。而他的詩文則主要以寄山河之情、酬應之情、時而悲涼之情為主。他思想平淡，藝術上創新不多，跟他的文學理念不匹配。袁中道的著作有《薛蝌齋集》20卷，《幽居實錄》(即袁曉秀日記)20卷。
編輯本段主要作品。
《滿靜遊記》袁宏道
顏地寒冷，過了花節，余寒依然強烈，有時還會用上凜冽的寒風。做了就會飛沙走石，被關在壹個房間裏。每次風跑，都是鍋不叫鍋的回歸。二十二日天氣稍暖，與幾個朋友出東直門到井邊。高大的柳樹佇立在河岸旁，肥沃的土地濕潤、開闊、開闊，仿佛要逃離天鵝的牢籠。這時候，冰皮開始融化，波光粼粼，鱗波層層，底部晶瑩剔透，仿佛新打開的鏡子，從盒子裏透出來的寒光。陽光明媚的日子裏，群山被融化的雪沖刷著，仿佛剛剛被擦拭過；精致漂亮，像個洗了臉的漂亮姑娘梳了個整齊的發髻。柳條將是舒適的，軟尖鬥篷。麥田很淺。雖然遊客並不多，但利用喝春茶、用酒杯唱歌、穿毛驢的驢，也不時可見。雖然風還是很大，但是走路都是汗。每壹只暴露在沙灘上的小鳥，在海浪的鱗片下啜飲，無憂無慮，羽毛的鱗片間有喜悅。我知道鄉下沒有春天，但住在城裏的人不知道。夫不能遊，而在山石草木之間，而此官也。而此地適合於余，余之旅從頭開始，邪能無紀？明朝，二月二十七，二月。
《極樂府之旅》袁宗道
高梁橋的水來自西山深處的小溪，流入雨荷河。白練千馬，水上稍興，若羅紋紙。堤在水中，夾兩浪，四排綠柳，古葉無數。壹棵樹的樹蔭可以遮好幾個座位，垂直線有十幾尺長。岸北佛寺眾多，朱門寺綿延數十裏。離樹遠的地方，是壹簇簇的樹，樹與樹之間是稻田。西山如髻，出林出水。極樂寺能上橋三裏，小路也不錯，馬在樹蔭下。如果張蓋。在寺廟前摘幾棵松樹。松樹是新鮮的，綠色的，黃色的，如果把斑點剝掉，可以在七八倍左右。我和黃在業余時間來過這裏。玉帝中郎雲:“此地小如錢塘蘇堤。”李思也同意了。因感嘆西湖勝景，夢了很久。我什麽時候才能被加冕為六橋下的客人，我會對這種景觀產生壹種情感上的隔閡！是日，每韻賦壹詩。金仙冠:古代懦夫佩戴的布冠。這是指公務員戴的皇冠。六座橋；西湖蘇堤上有六座橋，分別叫應波、索蘭、望山、堤、東圃、過虹。閑暇之余，帶上兩三個朋友，去郊外欣賞壹下田園風光，對於不得不在官場混飯吃的袁宗道來說，無疑是壹種精神上的解脫。所以他關註的重點不是朱門匡殿，而是路上的風景:練千馬白練，群山如髻；清麗幽靜的景象，或許與錢塘蘇堤有些相似，不禁讓“身在魏闕，心在林中”的作者為之動容，發出壹種“我何時垂入仙關，客串六橋下，暫且忘了這山水？”
《公安三元》的編輯史探究
明朝的時候，湖北有壹戶姓袁的人家。袁家兄弟三人。三兄弟非常友好，他們總是很聰明和警覺。然而，它們從不聰明，小便時勤奮好學，對人彬彬有禮，深受村裏人喜愛。老師們都認為袁家三兄弟人品和學識都很優秀，所以不遺余力地把所學傳授給他們。有了老師的愛，三兄弟變得更加勤奮，對老師更加感恩和尊重，生怕辜負老師的苦心。老師看在眼裏，樂在其中。轉眼十幾年過去了，三兄弟都已經長大成人，各自都有所成就。紳士們覺得沒什麽可教他們的了。這壹天，先生們把三兄弟叫到面前，壹壹點頭看了看，有點不情願地說:“時候到了。以妳現在的見識，進進士應該不會太難。”老師雖然舍不得妳，但也不能耽誤妳的前途。妳去吧。“袁家三兄弟苦讀十幾年，盼著這壹天。然而，此時三兄弟不禁想起了和老師朝夕相處的日子。三兄弟心裏酸酸的，舍不得走。他們壹次次鞠躬，過了很久才慢慢離開。很快這個好消息就傳回了村子。這壹年，袁家三兄弟都考中了進士。袁家壹接到消息，上上下下都沸騰了，決定大擺筵席慶祝壹番。壹切都準備好了，就等三兄弟回來，可左等右等總不見人。終於，兄弟們回來了，連老師都來了。原來三兄弟約好了直接去老師家接他們去慶祝。宴會上，三兄弟向老師們鞠躬致敬。老師們都很開心。他們把三兄弟拉到壹起，說:“懦夫可以教，懦夫可以教~ ~”可就在這個時候，壹位先生正在家裏生悶氣。他叫劉福金，是老三的啟蒙老師。因為時間太久，袁佳對他沒有什麽印象。這個宴會舉行了。劉福金看到袁家請了客人，有人趁機挖苦他，就很不高興，也沒辦法。他在壹張白紙上寫下了“壹塔入雲壹層”這句話，意思是提醒老三，有了今天的成就，別忘了老師。老三打開壹看，恍然大悟，連說:“太沒禮貌了，太沒禮貌了。”他急忙和他的兩個兄弟商量。三兄弟約定再次邀請劉福晉先生，並邀請所有老師和長輩陪同。在劉福晉先生的請柬上，老三寫了壹首關於劉先生原話的詩:“塔入壹樓雲，孔明燦不解神乎。壹旦他成為壹名教師，他將成為他壹生的父親。我真誠地請求妳原諒他的晚生。”魏萬表示道歉。宴會壹大早，老三特意擡了壹頂轎子，去劉福晉先生家迎接。劉先生假裝生氣，不肯上轎子。大哥和二兒子在家，他們知道了這件事，急忙步行到劉家來。三兄弟壹起恭敬地邀請。劉福晉先生大受感動，便扶著三個兄弟倒地，坐轎子去赴宴。席間，師生* * *追憶往事，開懷暢飲，其樂融融。後來，三兄弟都成了中國傑出的大學專家。他們是袁宗道，袁宏道，袁中道。因為都是湖北公安人，歷史上被稱為“公安三園”。
編輯這壹段公安派的文藝思想。
公安派的文學思想發端於袁宗道，以袁宏道為骨幹和實際領導者，袁中道進壹步擴大了影響。公安派的文藝思想主要有:
(1)反對繼承，主張變革。
公安派的所有人都猛烈抨擊前後七子的仿詞食古傾向，他們尖銳地批評了文壇“抄襲成風，眾口壹詞”的現象。袁宗道也壹針見血地指出復古派的源頭是“無知而非模仿”(論文)。他們主張文學應該隨著時代的發展而變化。“世代有盛衰，但規律不壹致，各極變化，各窮有趣”(袁宏道《肖旭·石秀》)，“世道變了，文學也變了；今不必抄古，亦可勢也”(袁宏道《與江·》)。不僅是文學內容，形式語言也會發生變化，趨向大眾化。這是因為“性情生而有之，萬物吐之，必有俚諺”(袁中道《花雪序》)。所以，“古為何要高？我們今天為什麽要卑微？”他們進壹步主張:“壹切詞句都是合法的”，“古代人民的法律是可以概括的！”(袁宏道《薛濤亭集序》)沖破壹切束縛創作的藩籬。
(2)表達自己的精神，不拘壹格。
所謂“魂”，就是作家的人格和真情，接近李贄的“童心”。他們認為“從靈魂裏來的才是真詩”，而“自然之安幾乎不可能，所作所為才叫真人”(袁宏道《箴言後知張有》)，然後又強調除非從自己的頭腦裏流出來，否則是不會寫的。所以他們主張“真者誠也。”不真誠，不真誠，就不能打動人。妳要“把人說的話，人不能說的話，人不敢說的話說出來”(雷思偉《小比唐集序》)，這裏面包含著對儒家溫柔敦厚的詩歌傳統的反抗。他們將創作過程解釋為“精神在心中，駐留在環境中。”環境感動，心能承受；心若欲吐，則以腕運之”，而“心若捕捉環境，以腕運心，則精神圓滿”(《江映客·我的壹生序》)。只要“天下智者，知心無涯，越尋之，不同相異，窮變之，然後於墨與墨之間，人人有真面目”(袁中道《中郎先生全集序》)，文學的創新便可實現。
(3)強調民間小說，提倡通俗文學。
公安學校非常重視從民間文學中汲取營養。袁宏道曾把《打棗桿》等民歌敘述為詩，使他“在詩集中眼界開闊、胸襟開闊、寬宏大量”。他認為當時婦孺傳唱的《斷玉》《打棗桿》等詩“是無知真人所寫，故有許多真聲”，並加以稱贊。這與他們的文學發展觀和創新理論有關，對提高那個時期民間文學和通俗文學的社會地位起到了壹定的作用。公安派在解放文風方面取得了很大的成就，如《掃除王、》(袁中郎傳，公安縣誌)，其遊記、書信、小品也很有特色，或典雅清新，或活潑幽默，自成壹家。但在現實生活中，他們被動地回避世界，描寫身邊瑣碎的事物或自然風光，缺乏深刻的社會內容，創作題材越來越窄。其模仿者“脫口而出，不再循規蹈矩”，“為俚語，為珍饈，為魯莽”，甚至“狂迷，俗行”(《錢詩話傳》)。後人對公安派文學思想的評價是公允的，具有超越其創作實踐的理論意義。
編輯這壹段遼東三原
明朝末年，遼東有三個袁，袁崇煥、、袁應臺，後被稱為“吳三元”。在《武三元》中，除了袁可立光榮退役，最後回到了家，其他兩位都沒有好下場。袁崇煥被處死，袁應泰殉難。袁崇煥無法兌現“遼朝五年太平”的承諾，只好專事“和談”，隨意殺將，最終導致金人首領虎狼直驅鬥門，袁本人也最終被指為法前九面。但對袁崇煥來說，最重要的是這個國家歷史上防守最嚴密的金人所編撰的《明史》。袁可立的《統馭多事之方略》(隋州誌)，其在、來、遼的水師成為牽制後金的有生力量，與中樞輔佐孫承宗作戰防守，使金人之數不敢動。袁可立反對袁崇煥的“媾和”:“袁敬略派僧賜之，公力辱國”(黃道周《袁環公傳》)，也從袁應臺的失敗中吸取教訓:“我(袁可立)赴遼陽受降，墜城，廣寧以判官誘敗，但我的話不能全信，有壹陣子想過用，所以用得明智。(《明太祖Xi實錄》)袁可立的左侍郎官署，加為兵部尚書，但他當年在林東受高攀龍等士子影響太深，與燕黨的矛盾太過表面化，不能在自己的位置上久留。黃道周說:“我去登來過幾年，登來被打敗了。公願治師，塞要害，燒盜糧，聯絡諸島，光復旅順，海難矣。...走了十幾年，朝鮮倒了。”(黃道周《袁環公傳》)袁應臺在沒有人才的情況下成為壹個偉大的領袖，最終在世界上損失遼東和強兵65438+萬元，其罪浮於楊浩！但是英臺用了命，還不夠苛刻。所以首犯只是推薦人。袁應臺死的很兇，難能可貴。
編輯這壹段，袁崇煥
袁崇煥(1584年6月6日-1630年9月22日)，字素(《明史傳》)，漢族土生土長。生於萬歷十二年(1584)四月二十八日。祖籍廣東東莞，出生於廣西梧州地區藤縣北門街道。袁崇煥出生於廣東東莞。十四歲時，他跟隨父親袁和父親袁子鵬遷居廣西藤縣。袁崇煥也是較早為魏忠賢建祠的官員，但崇禎即位之初，誤將邊境事務托付給崇煥，並未深究。大學者謝晗等人說，“史永安，張鳳儀，袁崇煥。以上六人也建了神社，但應該是和漢奸壹起減的。"後來編出"反情節"的《清史稿》，居然為袁崇煥辯護:"中外爭相褒揚忠德，不得不拜桓，故請建祠。“據此，史家是否可以嘲笑‘古今宦官多罪，忠賢被迫作惡’的說法，或者為什麽孫承宗等林東英烈沒有‘不得不建祠’？即使違拗惡人，也能說“不得已，請建神社”嗎？清政府官方編修明史能想出如此低俗之計，試圖把國家和軍隊都不能犯錯的袁崇煥塑造成千古完人，抹黑前朝。其抹黑明朝的目的也很明顯！就是今天想想，袁崇煥建神社是小，瞿璧篡改史實是大。自從清朝的《明史》完成後，感動中國歷史的筆就沒了。崇禎二年(1629)十月，發生了壹場“自變”，皇太極率領數萬清兵繞過蒙古，避開了忠於明朝的山海關大將軍趙率教的防區。10月27日65438+突破大安口，6月初165438+被困遵化、三屯營地。省長王元亞、連長朱延國自殺。首都動搖，戒嚴，同時命令各路兵馬勤政。冀遼監軍袁崇煥早就料到了後主的舉動。為此，袁崇煥曾正式告訴崇禎皇帝，說:“妳若與天等地和諧，就當聽巡撫為政，我不敢越雷池壹步。”(2002年5月16日，崇禎到吏部兵部，呈送兵部抄出《兵部尚書袁崇煥題《乞除冗官以濟國用》)壹書。很清楚薊門薄弱，應該戒備森嚴。不僅如此，袁崇煥又去吹笛子，說:“薊門陵在背上，部隊不加。如果妳成為壹個向導，妳會通過奴役犯罪，會有未知。“因寧晉防線堅固，皇太極不能破之，便以蒙古為引，突破長城威脅北京。”九月是醜年，袁崇煥要清軍西進，請先在寧遠關門，還要派參將謝尚正去準備。順天省長王元亞說:這是壹個警告。全部送回去，老師就結不出果子了。"(《崇禎實錄》卷二)"崇煥附和道:"我將守寧遠，絕不敢侵官界。只是遵化防守位置壹路薄弱，在那裏設團練將軍連是合適的。”所以邀請王偉。兵部被王維新瓦解，不肯馬上給，寸步難行。“崇禎二年十月二十六日(1629)，八旗軍分別向東、西進攻龍井關、大安口。在虞姬鎮“丟了城墻，軍兵被棄”的情況下，後金軍隊沒有遇到任何強有力的抵抗，成功突破長城。30日，敵抵遵化門。遵化位於史靜東北部，距離史靜300英裏。11月的第壹天，首都處於戒嚴狀態。雖然按照朝廷的分工，袁崇煥主要負責山海關外的防務，冀遼總督劉策負責山海關內的防務。而袁崇煥作為冀遼的杜詩，對整個冀遼地區的防禦責無旁貸，後金鐵騎來自山海關外。先是10月29日，袁崇煥從寧遠到山海關，途經中後所，傳來8金軍已破大安口的消息。袁崇煥作了如下軍事防禦安排:壹、嚴守山海關。因為山海關連長趙率教已經調往山海關，寧遠連長祖大壽也帶著精銳隨袁崇煥入關，所以袁崇煥命令原連長朱美和連長徐福守著山海關，以防後者乘機奪關。第二，嚴守首都主幹道。袁崇煥命將軍楊春壽永平，遊擊隊壽遷安，軍長劉振華壽建昌，將軍鄒宗武壽，遊擊隊蔡玉壽玉田。第三，嚴守京畿地區。在靠近首都東北的冀州、三河、密雲、順義等地，采取了嚴密的保護措施，防止後金從東北路進京。袁崇煥命保定連長曹阻擊冀州之敵，率壹軍，以連長祖大壽為先鋒，在冀州調度策應。命傅玄總兵侯世祿守三河，保定總兵劉策守密雲。袁崇煥在統籌安排的同時，攔截了金軍的南進，其措施如下:壹、遵化攔截。由於皇太極的軍隊突破了龍井關和大安口，直指JD.COM重鎮遵化，袁崇煥想在這裏截住後金的軍隊，便催促廖平的連長趙率教率領四千人馬，救援遵化。他率領部隊疾馳三天三夜，行程三百五十裏，到達遵化以東的三屯大營。三屯營長朱不肯入城，只得騎馬西奔遵化。11月初四日，趙率教率援軍到達遵化城，在此與後金杯勒阿濟格指揮的滿洲左翼四旗和蒙古兵相遇，誤入埋伏，中箭從馬上摔下，力戰而死，全軍覆沒。趙率教的死是明軍的壹大損失，袁崇煥失去了他最得力的將領，也失去了救援首都的最佳時機。同日，金軍進攻遵化城後。後來金第壹次勸他投降，被拒絕了。明朝總督王元亞四面攻城後，堅守城池，頑強抵抗。次日，遵化“應火”，遵化城陷。巡撫王元亞走進衙門，上吊自殺。城內官兵、百姓、造反派慘遭屠戮。然後，金軍進攻遵化以東的三屯營後，副連長朱來均潛逃。朱的連長把逃跑的將軍們的名字貼在街上，然後和他的妻子張壹起上吊。農歷七月初七，後金軍破三營。明朝失去了在遵化阻擊後金軍隊的機會。遵化失陷，上報明廷，震驚國人，嚇壞朝野。當“雞東縣，風與鶴皆驚，人無固誌”(《崇禎長編》)