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晚明公安派的代表作家袁宗道、袁宏道、袁中道。明末遼東也有三個袁,說是袁崇煥、袁可立、袁應臺,於是有了前者是“文三元”、後者是“武三元”的說法。
目錄
簡介
三元介紹了袁宏道。
袁宗道
袁中道
主要作品是袁宏道的《滿靜遊記》。
《極樂府之旅》袁宗道
歷史探索——公安三院
公安派的文學主張①反對繼承,主張共變。
(2)表達自己的精神,不拘壹格。
(3)強調民間小說,提倡通俗文學。
遼東三元
袁崇煥
袁可立
袁應臺簡介
三元介紹了袁宏道。
袁宗道
袁中道
主要作品是袁宏道的《滿靜遊記》。
《極樂府之旅》袁宗道
歷史探索——公安三院
公安派的文學主張①反對繼承,主張共變。
(2)表達自己的精神,不拘壹格。
(3)強調民間小說,提倡通俗文學。
遼東三元
袁崇煥
袁可立
袁應臺開始編輯這個簡介。
來源:明代文遠袁宏道傳:“袁宏道,本名仲郎,公安(今湖北公安)人。”他和他的哥哥分享道教傳統,他的弟弟以他的才華而聞名。他被稱為三元。他們深受李贄等人思想的影響,追求個體自由,反對偽道對人性的束縛。在文學觀念上,“公安三元”是“公安派”的代表。他們強烈反對復古和仿古,主張表現自己的精神,標新立異,使得前後七子所倡導的復古風潮衰落了壹百多年。他們還推崇民歌,高度贊賞通俗文學,突破了士大夫只尊傳統文體的偏見。創作中寫了大量見多識廣、新穎獨特的雜文,進壹步解放了文體。在元三派中,袁宗道第壹個反對復古和道家文風,創立了公安派。袁宏道以詩著稱,他為公安派提出了系統的文學主張。詩怒社稷,關懷民生,直白自然,生動清新。俞鴻道去世後,袁中道進壹步闡述和修正了他的詩學理論;作品直截了當,文筆優美。但《三原》過於忠實於“口惠而實不至”,容忍藝術的粗糙。有些作品給人的感覺很膚淺,缺乏深刻感人的力量,給文壇帶來壹些負面影響。
編輯這壹段介紹三元。
袁宏道
(1568 ~ 1610)明代文學家。郎於字,而無學於字,無師公。湖廣公安(今湖北)人。萬歷十六年的舉人(1588)。第二年,我去北京參加考試,失敗了。回國後,我向李誌取經,收他為師。從那以後,我受李誌思想的影響很大。萬歷二十年進士(1592)。我不是當官的,和哥哥哥哥壹起遊遍了楚國。萬歷二十三年(1595),被選為吳縣令,功勛卓著。不久,我將去參觀江南的名勝古跡。後來被授予順天教授,主管禮部。兩年後,他辭官回到李,住在六郎湖畔,學習寫作,遊歷廬山、桃源。萬歷三十四年(1606),入京主政壹草,不久辭官。兩年後,他再次進京,升任吏部尚書,轉學考外交大臣,打出“歲末驗官法”,後來成為風俗。萬歷三十七年(1609),遷吉勛閬中,至秦中甸試。完了就請假,定居沙市。袁宏道在明代文壇占有重要地位。他被稱為“公安派”,弘道實際上是領袖。他有壹套系統的理論,成為公安派的文學綱領:①反對盲目仿古,主張文學要隨時變化。他在《江津書信》中說:“世界變了,文學也變了。”今天沒必要去模仿古人,但這也是壹種趨勢。《薛濤亭集序》中說:“這是壹個只知道時代的人的地方。”...攻擊古代語言的痕跡並認為它是古老的.....
袁宗道
(1560-1600)明代文學家。字伯修,號石浦。湖廣公安(今湖北)人。萬歷十四年(1586),會試第壹。授權編輯。官方對右翼混蛋。他強烈反對前後七子的古語,與弟弟弘道、中道誌趣相投,“公道自在人心”。他反對重古輕今,模仿古人,強調作家要有思想修養,文章要有思想內容,而不是形式上模仿秦漢。他說“心中無喜而欲笑,無悲而欲哭,不得不仿耳”(《論文》),也就是說文章要有真情實感。他的詩文實踐了他的理論,率真自然,不模仿。遊記散文,如《談山壹》、《方上山壹》、《小西天壹》,竹簡,如《答同學會二》、《寄三兄弟二》等,真的很感人。他的散文的缺點是沒有什麽社會意義。詩歌創作中很少有優秀的作品。著有《白素翟類集》。萬歷十七年(1589),回到李,研究學術,以禪宗思想研究儒學,著有《李海篇》(今佚)。九年後回到北京,官至右庶子,任東宮講師。袁宗道推崇白居易、蘇軾,其書房取名白素齋。明萬歷年間,以王士禎、李攀龍為代表的仿古體仍有較大影響。袁宗道極力反對,與哥哥弘道、中道誌同道合,被稱為公安派。他認為文章的精髓在於言論。古文依然,我們要借鑒。“學其意,不學其言”。但要想言出必先有“理”(思想知識),“從生,從理到文”,如先秦兩漢唐宋,“理皆填於胃,文隨之。”其次,要有真情實感。“心中無喜而欲笑,無悲而欲哭,不得不仿耳”(以上皆見《論文》)。由此看來,他的詩歌創作不是模擬的,而是率真自然的。遊記散文,如《談山I》、《方上山I》、《小西天I》;竹簡如答同學會二、答三哥二、答朋友等,都很有感情,很感人。散文中的壹些章節如《讀大學》《讀論語》等,比較容易理解和警醒。但他的雜文大多以文人的閑情逸致、講道理、談禪為主,社會意義不大。詩歌創作不如散文,優秀作品少。
袁中道
1570-1623)明代文學家。小修小補。湖北警方。萬歷進士,授徽州府教授、國子監博士,南京吏部博士。少的是文筆,多的是豪邁。他的哥哥,有個文學名字叫“三元”,也是公安學校的。其性能略遜於弘道。反對復古和模仿,認為文學隨著時代的變化而變化,“沒有百年不變的文章”;崇尚真理,表達精神。晚年,他針對多俚之弊,提出重精神、重格調的主張。散文是最好的創作方式,遊記、日記、書信各有特色。遊記描寫詳細,場面混雜,日記寫得精,對後世日記散文有壹定影響。他的詩偶爾關心民生疾苦,也寫得清新。但詩文思想比較扁平,獎勵性回應,時而傷感,藝術創新不夠。《薛蝌齋集》20卷,《幽居實錄》20卷。袁中道和他的兄弟宗道、弘道被稱為公安派。在《三原》中,他的成就僅次於弘道。他的文學思想與弘道基本壹致,強調自然的精神,“以意服法,不以法服法,洗去社交的習氣”(《鐘浪先生全集》序)。他比他的兩個兄弟死得晚。後來,他目睹了模仿公安派的文人有“為俚、為細膩、為莽撞”(前同)之弊,於是晚年形成了重性靈、重格調的思想,提出“對七子詩無效,對元青年也無效,但對復興唐詩神有好處”(《蔡不缺詩序》這是他和他兩個兄弟的細微差別。袁中道的作品以散文見長,他的遊記有《遊石首繡林山》、《遊山》、《金粟元記》、《於遊記》等。,都是和場景混在壹起,詳細描述的。《給大師捎個信》、《答潘景生》、《與曾太師長史》等書信,直截了當,壹目了然。日記《幽居實錄》精粹薈萃,對後世日記散文有壹定影響。詩歌也清新爽口,偶有關註人民的作品。而他的詩文則主要以寄山河之情、酬應之情、時而悲涼之情為主。他思想平淡,藝術上創新不多,跟他的文學理念不匹配。袁中道的著作有《薛蝌齋集》20卷,《幽居實錄》(即袁曉秀日記)20卷。
編輯本段主要作品。
《滿靜遊記》袁宏道
顏地寒冷,過了花節,余寒依然強烈,有時還會用上凜冽的寒風。做了就會飛沙走石,被關在壹個房間裏。每次風跑,都是鍋不叫鍋的回歸。二十二日天氣稍暖,與幾個朋友出東直門到井邊。高大的柳樹佇立在河岸旁,肥沃的土地濕潤、開闊、開闊,仿佛要逃離天鵝的牢籠。這時候,冰皮開始融化,波光粼粼,鱗波層層,底部晶瑩剔透,仿佛新打開的鏡子,從盒子裏透出來的寒光。陽光明媚的日子裏,群山被融化的雪沖刷著,仿佛剛剛被擦拭過;精致漂亮,像個洗了臉的漂亮姑娘梳了個整齊的發髻。柳條將是舒適的,軟尖鬥篷。麥田很淺。雖然遊客並不多,但利用喝春茶、用酒杯唱歌、穿毛驢的驢,也不時可見。雖然風還是很大,但是走路都是汗。每壹只暴露在沙灘上的小鳥,在海浪的鱗片下啜飲,無憂無慮,羽毛的鱗片間有喜悅。我知道鄉下沒有春天,但住在城裏的人不知道。夫不能遊,而在山石草木之間,而此官也。而此地適合於余,余之旅從頭開始,邪能無紀?明朝,二月二十七,二月。
《極樂府之旅》袁宗道
高梁橋的水來自西山深處的小溪,流入雨荷河。白練千馬,水上稍興,若羅紋紙。堤在水中,夾兩浪,四排綠柳,古葉無數。壹棵樹的樹蔭可以遮好幾個座位,垂直線有十幾尺長。岸北佛寺眾多,朱門寺綿延數十裏。離樹遠的地方,是壹簇簇的樹,樹與樹之間是稻田。西山如髻,出林出水。極樂寺能上橋三裏,小路也不錯,馬在樹蔭下。如果張蓋。在寺廟前摘幾棵松樹。松樹是新鮮的,綠色的,黃色的,如果把斑點剝掉,可以在七八倍左右。我和黃在業余時間來過這裏。玉帝中郎雲:“此地小如錢塘蘇堤。”李思也同意了。因感嘆西湖勝景,夢了很久。我什麽時候才能被加冕為六橋下的客人,我會對這種景觀產生壹種情感上的隔閡!是日,每韻賦壹詩。金仙冠:古代懦夫佩戴的布冠。這是指公務員戴的皇冠。六座橋;西湖蘇堤上有六座橋,分別叫應波、索蘭、望山、堤、東圃、過虹。閑暇之余,帶上兩三個朋友,去郊外欣賞壹下田園風光,對於不得不在官場混飯吃的袁宗道來說,無疑是壹種精神上的解脫。所以他關註的重點不是朱門匡殿,而是路上的風景:練千馬白練,群山如髻;清麗幽靜的景象,或許與錢塘蘇堤有些相似,不禁讓“身在魏闕,心在林中”的作者為之動容,發出壹種“我何時垂入仙關,客串六橋下,暫且忘了這山水?”
《公安三元》的編輯史探究
明朝的時候,湖北有壹戶姓袁的人家。袁家兄弟三人。三兄弟非常友好,他們總是很聰明和警覺。然而,它們從不聰明,小便時勤奮好學,對人彬彬有禮,深受村裏人喜愛。老師們都認為袁家三兄弟人品和學識都很優秀,所以不遺余力地把所學傳授給他們。有了老師的愛,三兄弟變得更加勤奮,對老師更加感恩和尊重,生怕辜負老師的苦心。老師看在眼裏,樂在其中。轉眼十幾年過去了,三兄弟都已經長大成人,各自都有所成就。紳士們覺得沒什麽可教他們的了。這壹天,先生們把三兄弟叫到面前,壹壹點頭看了看,有點不情願地說:“時候到了。以妳現在的見識,進進士應該不會太難。”老師雖然舍不得妳,但也不能耽誤妳的前途。妳去吧。“袁家三兄弟苦讀十幾年,盼著這壹天。然而,此時三兄弟不禁想起了和老師朝夕相處的日子。三兄弟心裏酸酸的,舍不得走。他們壹次次鞠躬,過了很久才慢慢離開。很快這個好消息就傳回了村子。這壹年,袁家三兄弟都考中了進士。袁家壹接到消息,上上下下都沸騰了,決定大擺筵席慶祝壹番。壹切都準備好了,就等三兄弟回來,可左等右等總不見人。終於,兄弟們回來了,連老師都來了。原來三兄弟約好了直接去老師家接他們去慶祝。宴會上,三兄弟向老師們鞠躬致敬。老師們都很開心。他們把三兄弟拉到壹起,說:“懦夫可以教,懦夫可以教~ ~”可就在這個時候,壹位先生正在家裏生悶氣。他叫劉福金,是老三的啟蒙老師。因為時間太久,袁佳對他沒有什麽印象。這個宴會舉行了。劉福金看到袁家請了客人,有人趁機挖苦他,就很不高興,也沒辦法。他在壹張白紙上寫下了“壹塔入雲壹層”這句話,意思是提醒老三,有了今天的成就,別忘了老師。老三打開壹看,恍然大悟,連說:“太沒禮貌了,太沒禮貌了。”他急忙和他的兩個兄弟商量。三兄弟約定再次邀請劉福晉先生,並邀請所有老師和長輩陪同。在劉福晉先生的請柬上,老三寫了壹首關於劉先生原話的詩:“塔入壹樓雲,孔明燦不解神乎。壹旦他成為壹名教師,他將成為他壹生的父親。我真誠地請求妳原諒他的晚生。”魏萬表示道歉。宴會壹大早,老三特意擡了壹頂轎子,去劉福晉先生家迎接。劉先生假裝生氣,不肯上轎子。大哥和二兒子在家,他們知道了這件事,急忙步行到劉家來。三兄弟壹起恭敬地邀請。劉福晉先生大受感動,便扶著三個兄弟倒地,坐轎子去赴宴。席間,師生* * *追憶往事,開懷暢飲,其樂融融。後來,三兄弟都成了中國傑出的大學專家。他們是袁宗道,袁宏道,袁中道。因為都是湖北公安人,歷史上被稱為“公安三園”。
編輯這壹段公安派的文藝思想。
公安派的文學思想發端於袁宗道,以袁宏道為骨幹和實際領導者,袁中道進壹步擴大了影響。公安派的文藝思想主要有:
(1)反對繼承,主張變革。
公安派的所有人都猛烈抨擊前後七子的仿詞食古傾向,他們尖銳地批評了文壇“抄襲成風,眾口壹詞”的現象。袁宗道也壹針見血地指出復古派的源頭是“無知而非模仿”(論文)。他們主張文學應該隨著時代的發展而變化。“世代有盛衰,但規律不壹致,各極變化,各窮有趣”(袁宏道《肖旭·石秀》),“世道變了,文學也變了;今不必抄古,亦可勢也”(袁宏道《與江·》)。不僅是文學內容,形式語言也會發生變化,趨向大眾化。這是因為“性情生而有之,萬物吐之,必有俚諺”(袁中道《花雪序》)。所以,“古為何要高?我們今天為什麽要卑微?”他們進壹步主張:“壹切詞句都是合法的”,“古代人民的法律是可以概括的!”(袁宏道《薛濤亭集序》)沖破壹切束縛創作的藩籬。
(2)表達自己的精神,不拘壹格。
所謂“魂”,就是作家的人格和真情,接近李贄的“童心”。他們認為“從靈魂裏來的才是真詩”,而“自然之安幾乎不可能,所作所為才叫真人”(袁宏道《箴言後知張有》),然後又強調除非從自己的頭腦裏流出來,否則是不會寫的。所以他們主張“真者誠也。”不真誠,不真誠,就不能打動人。妳要“把人說的話,人不能說的話,人不敢說的話說出來”(雷思偉《小比唐集序》),這裏面包含著對儒家溫柔敦厚的詩歌傳統的反抗。他們將創作過程解釋為“精神在心中,駐留在環境中。”環境感動,心能承受;心若欲吐,則以腕運之”,而“心若捕捉環境,以腕運心,則精神圓滿”(《江映客·我的壹生序》)。只要“天下智者,知心無涯,越尋之,不同相異,窮變之,然後於墨與墨之間,人人有真面目”(袁中道《中郎先生全集序》),文學的創新便可實現。
(3)強調民間小說,提倡通俗文學。
公安學校非常重視從民間文學中汲取營養。袁宏道曾把《打棗桿》等民歌敘述為詩,使他“在詩集中眼界開闊、胸襟開闊、寬宏大量”。他認為當時婦孺傳唱的《斷玉》《打棗桿》等詩“是無知真人所寫,故有許多真聲”,並加以稱贊。這與他們的文學發展觀和創新理論有關,對提高那個時期民間文學和通俗文學的社會地位起到了壹定的作用。公安派在解放文風方面取得了很大的成就,如《掃除王、》(袁中郎傳,公安縣誌),其遊記、書信、小品也很有特色,或典雅清新,或活潑幽默,自成壹家。但在現實生活中,他們被動地回避世界,描寫身邊瑣碎的事物或自然風光,缺乏深刻的社會內容,創作題材越來越窄。其模仿者“脫口而出,不再循規蹈矩”,“為俚語,為珍饈,為魯莽”,甚至“狂迷,俗行”(《錢詩話傳》)。後人對公安派文學思想的評價是公允的,具有超越其創作實踐的理論意義。
編輯這壹段遼東三原
明朝末年,遼東有三個袁,袁崇煥、、袁應臺,後被稱為“吳三元”。在《武三元》中,除了袁可立光榮退役,最後回到了家,其他兩位都沒有好下場。袁崇煥被處死,袁應泰殉難。袁崇煥無法兌現“遼朝五年太平”的承諾,只好專事“和談”,隨意殺將,最終導致金人首領虎狼直驅鬥門,袁本人也最終被指為法前九面。但對袁崇煥來說,最重要的是這個國家歷史上防守最嚴密的金人所編撰的《明史》。袁可立的《統馭多事之方略》(隋州誌),其在、來、遼的水師成為牽制後金的有生力量,與中樞輔佐孫承宗作戰防守,使金人之數不敢動。袁可立反對袁崇煥的“媾和”:“袁敬略派僧賜之,公力辱國”(黃道周《袁環公傳》),也從袁應臺的失敗中吸取教訓:“我(袁可立)赴遼陽受降,墜城,廣寧以判官誘敗,但我的話不能全信,有壹陣子想過用,所以用得明智。(《明太祖Xi實錄》)袁可立的左侍郎官署,加為兵部尚書,但他當年在林東受高攀龍等士子影響太深,與燕黨的矛盾太過表面化,不能在自己的位置上久留。黃道周說:“我去登來過幾年,登來被打敗了。公願治師,塞要害,燒盜糧,聯絡諸島,光復旅順,海難矣。...走了十幾年,朝鮮倒了。”(黃道周《袁環公傳》)袁應臺在沒有人才的情況下成為壹個偉大的領袖,最終在世界上損失遼東和強兵65438+萬元,其罪浮於楊浩!但是英臺用了命,還不夠苛刻。所以首犯只是推薦人。袁應臺死的很兇,難能可貴。
編輯這壹段,袁崇煥
袁崇煥(1584年6月6日-1630年9月22日),字素(《明史傳》),漢族土生土長。生於萬歷十二年(1584)四月二十八日。祖籍廣東東莞,出生於廣西梧州地區藤縣北門街道。袁崇煥出生於廣東東莞。十四歲時,他跟隨父親袁和父親袁子鵬遷居廣西藤縣。袁崇煥也是較早為魏忠賢建祠的官員,但崇禎即位之初,誤將邊境事務托付給崇煥,並未深究。大學者謝晗等人說,“史永安,張鳳儀,袁崇煥。以上六人也建了神社,但應該是和漢奸壹起減的。"後來編出"反情節"的《清史稿》,居然為袁崇煥辯護:"中外爭相褒揚忠德,不得不拜桓,故請建祠。“據此,史家是否可以嘲笑‘古今宦官多罪,忠賢被迫作惡’的說法,或者為什麽孫承宗等林東英烈沒有‘不得不建祠’?即使違拗惡人,也能說“不得已,請建神社”嗎?清政府官方編修明史能想出如此低俗之計,試圖把國家和軍隊都不能犯錯的袁崇煥塑造成千古完人,抹黑前朝。其抹黑明朝的目的也很明顯!就是今天想想,袁崇煥建神社是小,瞿璧篡改史實是大。自從清朝的《明史》完成後,感動中國歷史的筆就沒了。崇禎二年(1629)十月,發生了壹場“自變”,皇太極率領數萬清兵繞過蒙古,避開了忠於明朝的山海關大將軍趙率教的防區。10月27日65438+突破大安口,6月初165438+被困遵化、三屯營地。省長王元亞、連長朱延國自殺。首都動搖,戒嚴,同時命令各路兵馬勤政。冀遼監軍袁崇煥早就料到了後主的舉動。為此,袁崇煥曾正式告訴崇禎皇帝,說:“妳若與天等地和諧,就當聽巡撫為政,我不敢越雷池壹步。”(2002年5月16日,崇禎到吏部兵部,呈送兵部抄出《兵部尚書袁崇煥題《乞除冗官以濟國用》)壹書。很清楚薊門薄弱,應該戒備森嚴。不僅如此,袁崇煥又去吹笛子,說:“薊門陵在背上,部隊不加。如果妳成為壹個向導,妳會通過奴役犯罪,會有未知。“因寧晉防線堅固,皇太極不能破之,便以蒙古為引,突破長城威脅北京。”九月是醜年,袁崇煥要清軍西進,請先在寧遠關門,還要派參將謝尚正去準備。順天省長王元亞說:這是壹個警告。全部送回去,老師就結不出果子了。"(《崇禎實錄》卷二)"崇煥附和道:"我將守寧遠,絕不敢侵官界。只是遵化防守位置壹路薄弱,在那裏設團練將軍連是合適的。”所以邀請王偉。兵部被王維新瓦解,不肯馬上給,寸步難行。“崇禎二年十月二十六日(1629),八旗軍分別向東、西進攻龍井關、大安口。在虞姬鎮“丟了城墻,軍兵被棄”的情況下,後金軍隊沒有遇到任何強有力的抵抗,成功突破長城。30日,敵抵遵化門。遵化位於史靜東北部,距離史靜300英裏。11月的第壹天,首都處於戒嚴狀態。雖然按照朝廷的分工,袁崇煥主要負責山海關外的防務,冀遼總督劉策負責山海關內的防務。而袁崇煥作為冀遼的杜詩,對整個冀遼地區的防禦責無旁貸,後金鐵騎來自山海關外。先是10月29日,袁崇煥從寧遠到山海關,途經中後所,傳來8金軍已破大安口的消息。袁崇煥作了如下軍事防禦安排:壹、嚴守山海關。因為山海關連長趙率教已經調往山海關,寧遠連長祖大壽也帶著精銳隨袁崇煥入關,所以袁崇煥命令原連長朱美和連長徐福守著山海關,以防後者乘機奪關。第二,嚴守首都主幹道。袁崇煥命將軍楊春壽永平,遊擊隊壽遷安,軍長劉振華壽建昌,將軍鄒宗武壽,遊擊隊蔡玉壽玉田。第三,嚴守京畿地區。在靠近首都東北的冀州、三河、密雲、順義等地,采取了嚴密的保護措施,防止後金從東北路進京。袁崇煥命保定連長曹阻擊冀州之敵,率壹軍,以連長祖大壽為先鋒,在冀州調度策應。命傅玄總兵侯世祿守三河,保定總兵劉策守密雲。袁崇煥在統籌安排的同時,攔截了金軍的南進,其措施如下:壹、遵化攔截。由於皇太極的軍隊突破了龍井關和大安口,直指JD.COM重鎮遵化,袁崇煥想在這裏截住後金的軍隊,便催促廖平的連長趙率教率領四千人馬,救援遵化。他率領部隊疾馳三天三夜,行程三百五十裏,到達遵化以東的三屯大營。三屯營長朱不肯入城,只得騎馬西奔遵化。11月初四日,趙率教率援軍到達遵化城,在此與後金杯勒阿濟格指揮的滿洲左翼四旗和蒙古兵相遇,誤入埋伏,中箭從馬上摔下,力戰而死,全軍覆沒。趙率教的死是明軍的壹大損失,袁崇煥失去了他最得力的將領,也失去了救援首都的最佳時機。同日,金軍進攻遵化城後。後來金第壹次勸他投降,被拒絕了。明朝總督王元亞四面攻城後,堅守城池,頑強抵抗。次日,遵化“應火”,遵化城陷。巡撫王元亞走進衙門,上吊自殺。城內官兵、百姓、造反派慘遭屠戮。然後,金軍進攻遵化以東的三屯營後,副連長朱來均潛逃。朱的連長把逃跑的將軍們的名字貼在街上,然後和他的妻子張壹起上吊。農歷七月初七,後金軍破三營。明朝失去了在遵化阻擊後金軍隊的機會。遵化失陷,上報明廷,震驚國人,嚇壞朝野。當“雞東縣,風與鶴皆驚,人無固誌”(《崇禎長編》)