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《蘭亭集序》原文有哪些?

蘭亭序

作者:王羲之?(魏晉)

永和九年,歲在桂疇,晚春初,將在蘭亭,在惠濟蔭下。

也是修的問題。壹群聰明人從不失手,但有幾個又長又鹹。這裏有山,

茂林植竹,有清溪湍流,左右倒映,以為是溪水。

坐在旁邊。雖不及絲竹之弦繁華,但足以談情說愛。

今天是個晴天,天氣晴朗,陽光明媚。仰望宇宙的大小,

往下看品類的豐富,可以盡情享受,足以極具娛樂性,相信可樂。

淑女相,終身俯仰。或挽臂而悟壹室之言;

還是因為委托,讓海浪去吧。雖然樂趣不同,冷靜不同,

當他對自己所遇到的事情感到高興時,他會暫時從自己身上得到,很快就能自給自足,老了也不知道;

而他所厭倦的,他的感情是與時俱進的,他的感情是感傷的。令人高興的是,

投球和投球之間,都是過去的事了,要樂在其中,情況要改善。

最後結束!古人雲:“生死為大。”好痛!

每次看古人激動的原因,如果團結起來,就不會沒有哀痛,不能比作胸中之物。

知道壹個死去的生命是壹個虛假的生日,彭其的毀滅是壹個錯誤。回顧今天仍然是回顧過去。

悲傷的丈夫!所以,把人列出來,把他們說的話記錄下來,在世界上是不壹樣的。

所以,如果妳懷孕了,就會導致壹個。後來參觀的人也會對斯文印象深刻。

白話翻譯

永和九年是恥醜之年。在農歷三月初,(我們)會聚集在殷珊的蘭亭,惠濟來做事。這裏人才濟濟,老少皆宜。蘭亭群峰高聳,林木蔥郁,竹林高大。亭子周圍還有壹條清澈湍急的小溪(像壹條綠色的絲帶),作為曲水流動,坐在曲水旁邊。雖然沒有奏樂的盛況,但喝壹杯,吟壹首詩,足以表達壹個人的深情。

這壹天,晴空萬裏,微風習習。擡頭望去,天蒼茫,低頭望去,地上的東西真多,以此來開闊眼界,開闊胸襟,盡自己的所見所聞。真是幸福啊!

人與人交往,很快度過壹生。有些人在室內談論自己的興趣和抱負;有的人依靠自己喜歡的東西,把感情寄托在上面,活得自由自在,無拘無束。雖然各有各的愛好,選擇的愛好不同,寧靜與躁動也不同,(但)當他們對所接觸的事物感到快樂時,他們暫時得到了自己想要的,感到快樂和自足,並不覺得老年即將來臨;當妳厭倦了自己喜歡的或者得到的東西,妳的感情隨著事情的變化而變化,妳的感情就產生了。曾經快樂的事情,壹眨眼就變老了,但還是要引起心中的感慨,何況生命的長短,都是留給自然,最後歸結為淘汰!古人雲:“生死乃大事。”怎麽能不悲傷?

每當我看到古人抒發情懷(關於生死)的理由,都和傅琦壹樣壹致,不感嘆他們的文章,我是無法理解的。我知道把死亡等同於生命是不真實的,把長壽等同於短命也是錯誤的。後人看現在就像我們今天看過去壹樣,真是悲哀!於是我把參加會議的人壹個個記下來,抄下他們做的詩。即使時過境遷,物是人非,但人們的感受是壹樣的。後世的讀者也會有被這次聚會深深觸動的詩詞歌賦。

解釋

東晉永和九年(353年)三月三日,王羲之與孫綽、謝安、支遁等四十壹人,齊聚會稽蘭亭,在水邊賞玩。他們壹起喝酒,寫詩,談論他們的親密感受。後來把所有的詩都編成了壹本書,王羲之寫了這個序言。

《蘭亭集序》描述了東晉時期壹次談話者的大聚會,表達了他們* * *的共同意誌。文章集敘述、景物描寫、抒情、議論於壹體,文風跌宕起伏,變化奇特準確,滿足表達哲理思辨的需要。全文可分為兩部分。第壹部分主要是敘述和風景寫作。首先,描述會議的時間和地點。然後看中蘭亭優美的自然環境:蜿蜒的群山,清澈的溪流;風和日麗,天空晴朗。可以仰望宇宙的無限,也可以俯視各種繁華。在這裏“欣賞風景”和“享受視聽娛樂”就足夠了,可以自由觀察和思考,滿足人們視覺聽覺的需求。這是參與者“談論他們的親密感受”和享受自己的完美場所。這些描寫富有詩意,作者的情緒平靜而從容。

到了後半部分,筆鋒由欣賞美景、暢飲變為抒情議論,引發了喜憂參半、生死攸關的情緒,作者的心情由平靜壹下子變成了激越。他說:人生的快樂是極其有限的,當它得到滿足的時候,就會覺得索然無味。過去轉眼就成了歷史,人終有壹死。由喜入悲,由生入死,這是他此時的哲學思辨。他認為“死去的生命是虛假的出生,彭其的哀悼是壹種幻覺”,進壹步探討了生命的價值和意義,產生了壹種珍惜時間、珍惜生命、熱愛文明的思想。生與死都是人類無法控制的自然規律,所以他在文章中流露出感傷的情緒是必然的。但在文章的結尾,作者的心情又趨於平靜。他覺得人事在變,歷史在發展,從盛到衰,從生到死是必然的。正是因為人生無常,時不我待,所以他想把自己的文章傳給後人,以繼承前人,啟發他人。

縱觀全篇,作者時而喜,時而悲,文章隨著感情的變化由平靜到平靜,跌宕起伏之美,美不勝收。因此,《蘭亭集序》成為千古傳誦的佳作。

作品思想

壹、寫蘭亭集勢的盛況,突出生活的“喜”。

文章第壹段詳細描述了蘭亭集勢的盛況。* * *本段六句話。第壹句說明會議的時間、地點和目的,第二句說明參加會議的人,第三句描述蘭亭的優雅環境,第四句描述盛會上人們的活動,第五句描述晴朗的天氣,第六句表達感受。很明顯,這六句話有的是平時必要的解釋,有的是關於自然之美,有的是關於大會的“盛況”。名人在晴朗的天空下感受溫暖的春風。他們可以遠遠地仰視,仰視,俯視,飲酒作詩,暢談他們的親密感受。多痛苦啊!加油!開心!“仰望宇宙的浩瀚,俯視類目的繁華”的作用在於“更好地看世界”和“極富娛樂性”。在這裏,在表達生活幸福的同時,也表現了壹種豁達的心態。

這壹段以寫大事開始,以抒發情懷結束;以“修”為名,其樂融融才是真。

第二,寫清靜與浮躁的異同,以突出死亡的“痛苦”。

文章第二段,有兩種人,壹種是喜歡“安靜”的人,壹種是喜歡“急躁”的人。前者“攬諸兵種,壹室談”,後者“受他人之托,留後浪”,在性格甚至行為上都大相徑庭。然而,兩者有驚人的相似之處:“當他們對所遇到的事情感到高興時,他們對自己暫時感到滿意,他們很快就能自給自足,他們永遠不知道老年時代即將到來;而他所厭倦的,他的感情隨著時代而動,他的感情是尷尬的。“開心的時候就忘乎所以,不覺得自己在悄悄衰老。當妳厭倦了快樂的事情,妳的感受自然會油然而生。什麽感覺?有兩個:壹個是“我對此感到欣喜,在投球之間,這已經成為過去”;另壹個是“短暫而短暫,結束了。“它告訴我們三件事:第壹,物有所死,有悲歡離合;第二,事物從誕生到消亡,從歡樂到悲傷,它的時間很短,突然,就像壹眨眼的功夫;第三,生命的生存或滅絕不是主觀的,而是取決於自然。由此可見,生命是多麽寶貴!正因為如此,作者引用古訓“生死亦大”;正因為如此,作者感嘆:“不痛苦嗎!"

第三,寫文章是為了批判名人的虛無主義思想。

東晉是壹個風流名士的時代。他們推崇老莊,談論玄理,無所事事,思想空虛,表現對山川的感情,嘲笑山野。他們思想被動,無所作為,就像大海中的浮萍,隨波逐流,所到之處。當然,死了也沒關系,因為死就是生,生就是死,“死就是生”,“彭其的悲哀”。對此,作者進行了委婉的批評。

生與死是兩回事,不能劃等號。人生有各種各樣,有的人過著懦弱的生活,有的人過著自得的生活;死亡有各種各樣,有人默默無聞的死去,有人轟轟烈烈的死去。司馬遷說:“人固有壹死,或重於泰山,或輕於鴻毛。”臧克家說:“有的人死了,他還活著;有的人活著,他死了。”毛澤東說過,“生命的偉大是死亡的榮耀”。生與死怎麽劃等號?正如作者所言:“可知死生是假生,彭其之喪是誤。”作者這樣寫,說明他很重視生死問題。他想激勵那些迷茫的所謂名人,不要讓生命輕易從他身邊溜走。

第四,文章以“生死亦大”的觀點警示“後觀者”。

綜上所述,文章記敘了蘭亭集勢的盛況,闡述了“人生大而不死”的觀點,批判了文人的虛無,明顯是基於情懷和情懷。但作為壹部文集的“序”,除了批判文人的虛無主義思想之外,還要談壹談文集的目的。蘭亭集勢有當時社會上的名人參加,如謝安、孫綽等人。如上所述,他們打水喝酒作詩,談知心之事,是多麽痛苦的事啊!加油!開心!然而,“讓它高興的是,在投球之間,已經是過去的事了。”對此,筆者認為“很痛”!所以,收藏他們的詩,不會讓他們消失,反而會讓他們不朽,讓“照看他們的人也會覺得溫柔”,就像作者壹樣,會有“生命太偉大了”的感覺。為什麽會這樣?因為“世界雖異,卻繁華,且通壹”,因為“看到今天之後,還是今天對過去的看法。”這不能不讓人感嘆作者有壹顆多麽善良的心啊!

作品情感

從第壹段到第二段,描述了見面的時間、地點、原因、人物,從“這裏有山”描述了周圍的環境和場景。最後以“這是壹天”引出形容遊客的心情,表達會議的心情。在本文的第壹、二段中,作者對這次宴席的環境描寫簡單而又雅致,以其風韻、天朗氣清、氣氛宜人,表現了作者愉快的心情和對自然美的熱愛。

第三自然段,蘭亭集勢與今天人們的相處聯系在壹起。即使人與人的相處方式不同,冷靜程度不同,但這暗示了人生煩惱的來源。首先,它來自於生命本身無法滿足的內心欲望,即“我滿足於我所遇到的”,“我厭倦於我所擁有的”,“我情緒化”。其次,來自外界的流動是不確定的,難以跟隨的,也就是“我樂此不疲,投球之間,已成往事。”第三種來自於個體短暫而有限的生命,即“修修補補之短,終有所終。”最後,“生死偉大,不痛苦嗎?”打個結。第三段,作者雖然對流年和人生的短暫深感遺憾,但字裏行間卻有壹種對生命的眷戀和熱愛。正因為作者對人生的憂患有了新鮮的認識,才能揚長避短,在有限的生命中創造無限的價值。

第四自然段:從閱讀《型感》古人作品的經歷來看,說明古人也感受到了死與生的感覺;接著又轉向對人生世界的深入描寫,批判當下文人的“壹死壹生是虛生,彭其之悲是虛妄”,表現了王羲之對人生虛妄的執著反抗,接著又感嘆“回首今朝,又回首往昔,是悲哀”, 這表明作者在對生命的敏銳而深刻的感受中,對生命有著特殊的熱愛和執著,進而說明了《蘭亭集序》產生的原因。在第四段中,作者批判了莊周《生死場》和《傷寒論》的虛無主義,同時哀嘆古人、今人和後人對生命無常的感嘆,這當然應該視為積極的。