作者:王羲之？(魏晉)
永和九年，歲在桂疇，晚春初，將在蘭亭，在惠濟蔭下。
也是修的問題。壹群聰明人從不失手，但有幾個又長又鹹。這裏有山，
茂林植竹，有清溪湍流，左右倒映，以為是溪水。
坐在旁邊。雖不及絲竹之弦繁華，但足以談情說愛。
今天是個晴天，天氣晴朗，陽光明媚。仰望宇宙的大小，
往下看品類的豐富，可以盡情享受，足以極具娛樂性，相信可樂。
淑女相，終身俯仰。或挽臂而悟壹室之言；
還是因為委托，讓海浪去吧。雖然樂趣不同，冷靜不同，
當他對自己所遇到的事情感到高興時，他會暫時從自己身上得到，很快就能自給自足，老了也不知道；
而他所厭倦的，他的感情是與時俱進的，他的感情是感傷的。令人高興的是，
投球和投球之間，都是過去的事了，要樂在其中，情況要改善。
最後結束！古人雲:“生死為大。”好痛！
每次看古人激動的原因，如果團結起來，就不會沒有哀痛，不能比作胸中之物。
知道壹個死去的生命是壹個虛假的生日，彭其的毀滅是壹個錯誤。回顧今天仍然是回顧過去。
悲傷的丈夫！所以，把人列出來，把他們說的話記錄下來，在世界上是不壹樣的。
所以，如果妳懷孕了，就會導致壹個。後來參觀的人也會對斯文印象深刻。
白話翻譯
永和九年是恥醜之年。在農歷三月初，(我們)會聚集在殷珊的蘭亭，惠濟來做事。這裏人才濟濟，老少皆宜。蘭亭群峰高聳，林木蔥郁，竹林高大。亭子周圍還有壹條清澈湍急的小溪(像壹條綠色的絲帶)，作為曲水流動，坐在曲水旁邊。雖然沒有奏樂的盛況，但喝壹杯，吟壹首詩，足以表達壹個人的深情。
這壹天，晴空萬裏，微風習習。擡頭望去，天蒼茫，低頭望去，地上的東西真多，以此來開闊眼界，開闊胸襟，盡自己的所見所聞。真是幸福啊！
人與人交往，很快度過壹生。有些人在室內談論自己的興趣和抱負；有的人依靠自己喜歡的東西，把感情寄托在上面，活得自由自在，無拘無束。雖然各有各的愛好，選擇的愛好不同，寧靜與躁動也不同，(但)當他們對所接觸的事物感到快樂時，他們暫時得到了自己想要的，感到快樂和自足，並不覺得老年即將來臨；當妳厭倦了自己喜歡的或者得到的東西，妳的感情隨著事情的變化而變化，妳的感情就產生了。曾經快樂的事情，壹眨眼就變老了，但還是要引起心中的感慨，何況生命的長短，都是留給自然，最後歸結為淘汰！古人雲:“生死乃大事。”怎麽能不悲傷？
每當我看到古人抒發情懷(關於生死)的理由，都和傅琦壹樣壹致，不感嘆他們的文章，我是無法理解的。我知道把死亡等同於生命是不真實的，把長壽等同於短命也是錯誤的。後人看現在就像我們今天看過去壹樣，真是悲哀！於是我把參加會議的人壹個個記下來，抄下他們做的詩。即使時過境遷，物是人非，但人們的感受是壹樣的。後世的讀者也會有被這次聚會深深觸動的詩詞歌賦。
解釋
東晉永和九年(353年)三月三日，王羲之與孫綽、謝安、支遁等四十壹人，齊聚會稽蘭亭，在水邊賞玩。他們壹起喝酒，寫詩，談論他們的親密感受。後來把所有的詩都編成了壹本書，王羲之寫了這個序言。
《蘭亭集序》描述了東晉時期壹次談話者的大聚會，表達了他們* * *的共同意誌。文章集敘述、景物描寫、抒情、議論於壹體，文風跌宕起伏，變化奇特準確，滿足表達哲理思辨的需要。全文可分為兩部分。第壹部分主要是敘述和風景寫作。首先，描述會議的時間和地點。然後看中蘭亭優美的自然環境:蜿蜒的群山，清澈的溪流；風和日麗，天空晴朗。可以仰望宇宙的無限，也可以俯視各種繁華。在這裏“欣賞風景”和“享受視聽娛樂”就足夠了，可以自由觀察和思考，滿足人們視覺聽覺的需求。這是參與者“談論他們的親密感受”和享受自己的完美場所。這些描寫富有詩意，作者的情緒平靜而從容。
到了後半部分，筆鋒由欣賞美景、暢飲變為抒情議論，引發了喜憂參半、生死攸關的情緒，作者的心情由平靜壹下子變成了激越。他說:人生的快樂是極其有限的，當它得到滿足的時候，就會覺得索然無味。過去轉眼就成了歷史，人終有壹死。由喜入悲，由生入死，這是他此時的哲學思辨。他認為“死去的生命是虛假的出生，彭其的哀悼是壹種幻覺”，進壹步探討了生命的價值和意義，產生了壹種珍惜時間、珍惜生命、熱愛文明的思想。生與死都是人類無法控制的自然規律，所以他在文章中流露出感傷的情緒是必然的。但在文章的結尾，作者的心情又趨於平靜。他覺得人事在變，歷史在發展，從盛到衰，從生到死是必然的。正是因為人生無常，時不我待，所以他想把自己的文章傳給後人，以繼承前人，啟發他人。
縱觀全篇，作者時而喜，時而悲，文章隨著感情的變化由平靜到平靜，跌宕起伏之美，美不勝收。因此，《蘭亭集序》成為千古傳誦的佳作。
作品思想
壹、寫蘭亭集勢的盛況，突出生活的“喜”。
文章第壹段詳細描述了蘭亭集勢的盛況。* * *本段六句話。第壹句說明會議的時間、地點和目的，第二句說明參加會議的人，第三句描述蘭亭的優雅環境，第四句描述盛會上人們的活動，第五句描述晴朗的天氣，第六句表達感受。很明顯，這六句話有的是平時必要的解釋，有的是關於自然之美，有的是關於大會的“盛況”。名人在晴朗的天空下感受溫暖的春風。他們可以遠遠地仰視，仰視，俯視，飲酒作詩，暢談他們的親密感受。多痛苦啊！加油！開心！“仰望宇宙的浩瀚，俯視類目的繁華”的作用在於“更好地看世界”和“極富娛樂性”。在這裏，在表達生活幸福的同時，也表現了壹種豁達的心態。
這壹段以寫大事開始，以抒發情懷結束；以“修”為名，其樂融融才是真。
第二，寫清靜與浮躁的異同，以突出死亡的“痛苦”。
文章第二段，有兩種人，壹種是喜歡“安靜”的人，壹種是喜歡“急躁”的人。前者“攬諸兵種，壹室談”，後者“受他人之托，留後浪”，在性格甚至行為上都大相徑庭。然而，兩者有驚人的相似之處:“當他們對所遇到的事情感到高興時，他們對自己暫時感到滿意，他們很快就能自給自足，他們永遠不知道老年時代即將到來；而他所厭倦的，他的感情隨著時代而動，他的感情是尷尬的。“開心的時候就忘乎所以，不覺得自己在悄悄衰老。當妳厭倦了快樂的事情，妳的感受自然會油然而生。什麽感覺？有兩個:壹個是“我對此感到欣喜，在投球之間，這已經成為過去”；另壹個是“短暫而短暫，結束了。“它告訴我們三件事:第壹，物有所死，有悲歡離合；第二，事物從誕生到消亡，從歡樂到悲傷，它的時間很短，突然，就像壹眨眼的功夫；第三，生命的生存或滅絕不是主觀的，而是取決於自然。由此可見，生命是多麽寶貴！正因為如此，作者引用古訓“生死亦大”；正因為如此，作者感嘆:“不痛苦嗎！"
第三，寫文章是為了批判名人的虛無主義思想。
東晉是壹個風流名士的時代。他們推崇老莊，談論玄理，無所事事，思想空虛，表現對山川的感情，嘲笑山野。他們思想被動，無所作為，就像大海中的浮萍，隨波逐流，所到之處。當然，死了也沒關系，因為死就是生，生就是死，“死就是生”，“彭其的悲哀”。對此，作者進行了委婉的批評。
生與死是兩回事，不能劃等號。人生有各種各樣，有的人過著懦弱的生活，有的人過著自得的生活；死亡有各種各樣，有人默默無聞的死去，有人轟轟烈烈的死去。司馬遷說:“人固有壹死，或重於泰山，或輕於鴻毛。”臧克家說:“有的人死了，他還活著；有的人活著，他死了。”毛澤東說過，“生命的偉大是死亡的榮耀”。生與死怎麽劃等號？正如作者所言:“可知死生是假生，彭其之喪是誤。”作者這樣寫，說明他很重視生死問題。他想激勵那些迷茫的所謂名人，不要讓生命輕易從他身邊溜走。
第四，文章以“生死亦大”的觀點警示“後觀者”。
綜上所述，文章記敘了蘭亭集勢的盛況，闡述了“人生大而不死”的觀點，批判了文人的虛無，明顯是基於情懷和情懷。但作為壹部文集的“序”，除了批判文人的虛無主義思想之外，還要談壹談文集的目的。蘭亭集勢有當時社會上的名人參加，如謝安、孫綽等人。如上所述，他們打水喝酒作詩，談知心之事，是多麽痛苦的事啊！加油！開心！然而，“讓它高興的是，在投球之間，已經是過去的事了。”對此，筆者認為“很痛”！所以，收藏他們的詩，不會讓他們消失，反而會讓他們不朽，讓“照看他們的人也會覺得溫柔”，就像作者壹樣，會有“生命太偉大了”的感覺。為什麽會這樣？因為“世界雖異，卻繁華，且通壹”，因為“看到今天之後，還是今天對過去的看法。”這不能不讓人感嘆作者有壹顆多麽善良的心啊！
作品情感
從第壹段到第二段，描述了見面的時間、地點、原因、人物，從“這裏有山”描述了周圍的環境和場景。最後以“這是壹天”引出形容遊客的心情，表達會議的心情。在本文的第壹、二段中，作者對這次宴席的環境描寫簡單而又雅致，以其風韻、天朗氣清、氣氛宜人，表現了作者愉快的心情和對自然美的熱愛。
第三自然段，蘭亭集勢與今天人們的相處聯系在壹起。即使人與人的相處方式不同，冷靜程度不同，但這暗示了人生煩惱的來源。首先，它來自於生命本身無法滿足的內心欲望，即“我滿足於我所遇到的”，“我厭倦於我所擁有的”，“我情緒化”。其次，來自外界的流動是不確定的，難以跟隨的，也就是“我樂此不疲，投球之間，已成往事。”第三種來自於個體短暫而有限的生命，即“修修補補之短，終有所終。”最後，“生死偉大，不痛苦嗎？”打個結。第三段，作者雖然對流年和人生的短暫深感遺憾，但字裏行間卻有壹種對生命的眷戀和熱愛。正因為作者對人生的憂患有了新鮮的認識，才能揚長避短，在有限的生命中創造無限的價值。
第四自然段:從閱讀《型感》古人作品的經歷來看，說明古人也感受到了死與生的感覺；接著又轉向對人生世界的深入描寫，批判當下文人的“壹死壹生是虛生，彭其之悲是虛妄”，表現了王羲之對人生虛妄的執著反抗，接著又感嘆“回首今朝，又回首往昔，是悲哀”， 這表明作者在對生命的敏銳而深刻的感受中，對生命有著特殊的熱愛和執著，進而說明了《蘭亭集序》產生的原因。在第四段中，作者批判了莊周《生死場》和《傷寒論》的虛無主義，同時哀嘆古人、今人和後人對生命無常的感嘆，這當然應該視為積極的。