1。這是壹個有爭議的問題。早期學派的人認為他是阿蒙霍特普二世(公元前1450-1425)，出埃及事件發生在公元前1446年。老年學派的人認為他是拉美西斯二世(公元前1290-1224)，他離開埃及的日期大約是公元前1260/50年。《出埃及記》發生在公元前15世紀還是公元前13世紀？在這篇文章中，我與妳分享英國利物浦大學埃及學教授K A Kitchen的研究經驗。在他的最新著作《舊測試的可靠性》(2003年，英國WM B Erdmans出版公司)中，他認為離開埃及的法老應該是拉姆齊二世。他從以下幾個方面推斷:
答.出埃及記1: 11說:“於是埃及人派督工的轄制他們，苦待他們。他們為法老建造了兩座貯藏城，即皮東和蘭塞。”
早期學派的人認為這兩個城市其實指的是Avaris)/ Tanis，公元前1720年希克索斯在上埃及尼羅河三角洲建造的都城(他們是色目人和亞洲人的混血兒，入侵埃及時建立了壹個半世紀的牧羊人王朝)，而不是13世紀蘭瑟二世重建擴建的。達拉斯神學院的約翰·D·漢納博士認為，蘭塞是赫胥時代常見的名字，拉姆斯是赫胥的太陽神拉(Re)所生，法老的名字是拉美西斯(Ra-mes-su (Ra-MES-Su)，這是不同的。此外，這位不認識約瑟的新國王(出埃及記1: 8)在離開埃及80年時與法老分離，其中壹人肯定不是拉姆齊，因為拉姆齊只統治了大約66年。
基欽教授認為，僅僅因為人們在塔尼斯廢墟上看到壹些破碎的蘭塞石像，人們就認為這是壹個比例為1: 11的蘭塞Pi- Ramesse。其實不是的。根據最近的考古發現，塔尼斯以南幾十英裏的泰爾達巴藏著18世紀和17世紀薛西斯皇帝的住所阿瓦裏斯。就在這裏的北面，考古學家發現了真正的蘭塞城。長約六公裏，寬三公裏，發掘仍在進行中，但發現了宮殿、寺廟、馬廄、糧倉等殘垣斷壁的遺跡。這座城市在公元前1130年左右被廢棄。當第21王朝需要石頭來重建首都塔尼斯時，他們拆除了蘭色爾城的建築，搬到了北部的塔尼斯。現在的人看到這些石頭，會誤會這是過去的蘭塞城。
Pi-Ramesse，在希伯來語中縮寫為Ra(a)mses，只在公元前1300-1130時期為人所知。在這個時期之前或之後，希伯來人都不可能使用這個名字，所以基欽教授認為埃及應該是在公元前13世紀被發現的。
至於Pithom，埃及字是Pi(r)-(A)tum，意思是領域(lit。阿圖姆神(神)的家，阿圖姆神神的家。以色列人出埃及後，從蘭塞起行，來到疏割(出埃及記12: 37)。考古學家告訴我們，舒克離碧東很近。舒克當時正在埃及，現在告訴el-Maskhuta。Bidong在Tell er-Retaba，在它的西面幾英裏處，離開藍瑟市15-17。以色列人出埃及的時候，從拉姆齊出發，往東南偏東到了疏割，再往東，所以貝頓不在路線上。考古學家在疏科特和比東挖掘的是法老蘭瑟為阿圖姆神神建造的寺廟，在主前13和12世紀被指定為遺址。
乙.Xi奈之約
聖經上說，“摩西學習了埃及人的所有知識，他在說話和表演方面很有天賦。”(使徒行傳7: 22)當神要與以色列人立約的時候，摩西記錄了這約，這約的格式必須是當時通行的格式。上帝不能用其他格式發給摩西嗎？當然了。但是當聖靈啟示他的仆人給他們話語的時候，神並沒有把他們當成機器人，壹個字壹個字的復制。摩西寫的和但以理寫的，無論在文體、語法、風格、用詞、結構上。。肯定是有區別的。他們寫的絕不可能是“來自外太空的東西”，否則當時的讀者是不會理解的。根據這壹原理，基欽教授研究了公元前2500年至公元前650年不同時期的聖約格式，看摩西的聖約格式屬於哪個時期，從而推斷出埃及的時代。以下是他的研究結果:
(1)《西奈公約》是上帝和以色列人在西奈山上通過摩西訂立的契約(記載在《出埃及記》和《利未記》中)。四十年後，這個約在摩押平原再次更新(記載在申命記中)；約書亞征服迦南後，再次與以色列人重訂這個約(第八章是簡介，第二十四章是總結)。我們沒有契約的原件。聖經裏記載的只是制定法。條文的格式可能沒有按照原來的格式記錄，但我們還是可以看到原來的格式(表1)。
格式出埃及記/利未記的格式，申命記的格式，約書亞記第24章的格式。
1。標題/序言20: 1“神吩咐這壹切話:《申命記》1: 1-5”這是摩西。。我對以色列眾人所說的話。”書24: 2“耶和華以色列的神這樣說。”
2。歷史序幕。20: 2“我是耶和華妳的神，曾將妳從埃及地為奴之家領出來。”申命記1: 6-3: 29“耶和華我們的神。。他告訴我們，“書24: 2- 23”妳的祖先在古代是亞伯拉罕。。"
3。壹般和明確的規定。20: 3-17(十誡)
明確:20: 22-26，21-23，25-31。簡介:神思篇
基礎:神武章
清晰:第6-11章，第12-26章要點:第24冊:14-15。
4A .存款文本為25: 21”。。放在約櫃裏”(申命記10: 2)申命記31: 9，24-26“把這律法書放在耶和華妳神的約櫃旁。。"約書亞記24: 26“寫在神的律法書上。。"
4B .念出來:24: 7沈31: 9-13“每七年的最後壹年。。把這律法念給他們聽。”
5。前證人。24: 4“立起十二根柱子”申命記31: 26“把這律法書。。見證以色列人的錯誤。”
申命記32卷24: 22“做妳們自己的見證人。”
書24: 27“這塊石頭可以為我們作證。”
3。規定很明確:福利十壹到二十，二十七
6B .祝福:列夫。26: 3-13:申命記28: 1-14:書24: 20。
6C .詛咒違反:李XXVI: 14-43違反:沈XXVI: 15-68違反:舒XXIV: 19-20。
(2)從公元前2500年到公元前650年，我們可以把80-90條關於國王和他們的仆人之間的盟約按照格式分為六個時期:(表2)
時間段(階段)
喬文
我.古代:公元前2500-2300年條約東部:Eannatum/Umma
西部:埃布拉和阿巴薩爾
二.早期:法律法典公元前2100-1700；晚期:烏爾第三王朝的烏爾南穆。
公元前兩千年:利皮特-伊師塔；巴比倫的漢謨拉比
三.早期:公元前1800-1700年條約(嚴厲的馬裏和泰爾雷蘭條約)。
古巴比倫論文
四.中期:條約1600-1400公元前北敘利亞(阿拉克)。
賀文條款(赫梯語)
五.中期:條約和契約(公元前1400-1200)(赫梯條約、安納托利亞、敘利亞、埃及)。
六.晚期:公元前900-650年條約東部:美索不達米亞大米。
西方:塞弗亞拉姆語論文
我們只對第三、第四、第五和第六時間段的條約格式感興趣，因為我們想將它們與Xi的nai契約進行比較，看看它們有什麽相似之處。
第三和第四時段的條約/合同格式(表三)
第三時期(公元前1800年-公元前1700年)第四時期(公元前1600年-公元前1400年)
馬裏/泰爾雷蘭，北敘利亞赫梯人。
5。證人7。宣誓1。標題(title) 1。標題(標題)
-
5。見證人(證人)
3。壹般和明確的條款(規定)3。壹般和明確的條款(規定)3。壹般和明確的條款(規定)
6c .詛咒6c。詛咒7。誓言
6c .詛咒(詛咒)
第五和第六時期的條約/合同格式(公元前1400-1200，公元前900-650)(表4)
第五期Xi的聖約第六期(西方)第六期(東方)
(參見表1)
賀文條款(赫梯)出埃及記/利未記/約書亞記第24章賽火亞述(亞述)
1。標題(title) 1。標題1。標題1。標題
2。歷史序幕二。歷史序幕5。五號證人。見證
3。壹般和明確的條款(規定)3。壹般和明確規定6c。詛咒3。壹般和明確的規定
4。存放和讀出課文4。存放並讀出第3條。壹般和明確規定6c。詛咒
5。五號證人。見證
6c .詛咒6b。祝福
6b .祝福6c。詛咒
從表3和表4中，我們可以清楚地看到,《Xi奈約》的格式與V時期典型的《賀文條約》的格式幾乎完全相同(公元前1400-1200，更準確地說是公元前1380-1180)。可以推斷，以色列人壹定是在公元前14或13世紀離開埃及的。那些不相信的懷疑論者，比如朱利葉斯·韋爾豪森1844-1918，提出摩西五經是主前七世紀JEDP的四本書的混合體，這已經被粉碎了。
但還有壹個問題:如果《申命記》中的聖約是公元前十三世紀寫的，那麽它的希伯來語怎麽會是現在希伯來聖經中的標準的、古典的希伯來語呢？我們都知道這種標準的希伯來語起源於7世紀的馬索拉利斯，但聖經清楚地記載摩西親自把他的話寫在書上，如出埃及記17: 14，二十四:4，三十四:27-28，人17: 2-3，三十三:2，申命記31: 9，22。
考古學家告訴我們，有證據表明公元前14世紀阿瑪納丘的楔形文字已經包含了非阿卡德文字迦南人。Yamala是壹個粘土碑，發現於1887開羅以南約200英裏處的壹個土墩上。當時，在阿蒙霍特普三世四世統治下的埃及，有許多由外國統治者、埃及和附庸國用阿卡德楔形文字書寫的泥板，阿卡德楔形文字是國際文件的官方語言。壹些阿瑪拉泥板是迦南人的首領寫給埃及的信，他們在信中抱怨在迦南自相殘殺的戰爭和侵略。其中之壹是耶路撒冷的副總督講述了哈比魯(壹些學者認為他們是聖經中的希伯來人)成功入侵了幾個迦南城邦，顯示了埃及在主前14世紀初處於政治衰落時期。這些文獻為我們核對《約書亞記》和《士師記》以及希伯來人占領迦南地的事實提供了寶貴的資料。
回到阿瑪納字母的楔形文字，有迦南字母，不是埃及的象形文字，也不是阿卡德的楔形文字，而是在迦南發展起來的字母，比楔形文字更遠，從公元前16000年。摩西和約書亞很可能用這個字母在紙莎草、皮或蠟板上寫下五經。在接下來的兩百年裏，公元前1200-1000年，這種字母表發展成為標準的希伯來文字，到大衛王時期，希伯來文字完全定型。後來，經學家在新希伯來文中再次抄寫五經，更新了它的語法和拼寫。然而，直到公元前八世紀，希伯來語中只有輔音，後來增加了壹些弱字母來代表長元音，如W代表U/O，從8世紀到20世紀，馬索拉家族設計了壹個拼音系統，將元音放在希伯來語中，以幫助讀者大聲朗讀，這就是我們現在在希伯來聖經中看到的。
丙.聖經提供的線索:
《聖經》給了我們壹些關於《出埃及記》時代的線索:
出埃及記12: 40-41“以色列人在埃及住了四百三十年。正滿了四百三十年，耶和華的軍隊都從埃及地出來了
王下6: 1“以色列人出埃及地後四百八十年，所羅門作以色列王第四年，耶和華的殿開始建造。”(有豐富的史料表明，所羅門登基的年份是公元前971/970，這是歷史學家壹致認同的。他在位四十年，從公元前971/970-931/930，大衛在位四十年，從公元前1010。
士11: 26“以色列人住在希實本和屬希實本的鄉村，亞羅珥和屬亞羅珥的鄉村，並沿亞嫩河的壹切城邑，已經有三百年了。。。"
撒上13: 1“掃羅登基的時候年四十歲，在位兩年。。。"
1 Sam有不同的翻譯。十三:1。有人說原文漏了壹個數字，應該是“以色列王(X)+(二年)”，而X說是三十，有人說是四十。還有，原文原來說:“掃羅登基的時候已經老邁，作以色列王二年。”“四十歲”是譯者加的。總之，我們不確定這句話的翻譯。據基奇教授說，他提到了從2薩姆。2: 10掃羅的小兒子伊施波設登基的時候年四十歲，推算掃羅作以色列王三十二年。(從公元前1042-1010)
那麽，我們先來看看“早期學派”是如何計算埃及的年齡的:(表5)
發生在20世紀70年代的重大事件都與聖經有關。發生在埃及的重大事件
所羅門成為國王。
所羅門在位四年。
公元前967-1 = 966年開始建造神廟。在位第四年，所羅門其實就是他。
在位第四年已滿，故修正年數(按他登基的歷法，稱為第五年。)
966+480 =公元前1446(公元前1406占領約旦東部，越過約旦進入迦南)。
(約書亞在迦南的七年戰役，公元前1406-1399)
(公元前1106年耶弗他是士師，士師記11: 26)
(士師年:約公元前1390/1350-公元前1050)
(約公元前1144-1020)
(索爾:1042-1010BC)
當以色列人離開埃及時，他們開始建造聖殿。(王六:1)離開埃及的法老是公元前1450-1425年的阿蒙霍特普二世。
希克索斯入侵埃及，建立了牧羊人王朝(公元前1720-1570)。
從馬尼塔石柱(Meneptah，1224-1215BC)我們知道他在位第五年(即1220年)在迦南打敗了以色列人。
1446+430 = 1876公元前12: 40雅各和他的家人下到埃及(經過兩年的饑荒，是45: 6)。法老可能是塞蘇斯二世(公元前1897-1878)或三世(65438)。
公元前1876+2 = 1878七年饑荒開始了。
1878+7 = 1885公元前七年大豐收，約瑟從埃及監獄獲釋，在埃及排名第二。創41: 47，46
公元前1885+13 = 1898約瑟被賣到埃及，他在波提乏家裏和監獄裏的年數是37: 2，28。
1898+17 = 1915公元前37: 2年約瑟出生(1805年去世，享年110，50: 26)。
公元前2006年，雅各出生(以撒60歲的時候，是25: 26)，死於1859，享年147。埃及十七年，47: 9，28，阿蒙美提建立第十二王朝。
公元前2066年，以撒出生(亞伯拉罕100歲，是21: 5)死於1886年，是180歲，是35: 28。
公元前2166亞伯拉罕生卒1991年，享年175，記錄25: 7。
現在，讓我們看看“老年學校”是如何計算埃及的年齡的:(表6)
發生在20世紀70年代的重大事件都與聖經有關。發生在埃及的重大事件
所羅門成為國王。
所羅門在位四年。
公元前967-1 = 966年開始建造神廟。在位第四年，所羅門其實就是他。
在位第四年已滿，故修正年數(按他登基的歷法，稱為第五年。)
大衛在位四十年
公元前1042-1010掃羅在位32年。
公元前1210-1042的法官年表我們從馬尼塔石柱(Meneptah，1224-1215BC)得知，他在位第五年(即1220年)。
以色列人離開埃及前往拉美西斯二世(公元前1290-1224)。
約公元前1700年(公元前1260+430年)，雅各及其家族下到埃及，希克索斯人入侵埃及，建立了牧羊人王朝(公元前1720-1570年)。
亞伯拉罕、以撒、雅各和約瑟的時代。
在表6老學派的計算中，唯壹需要解釋的是，從以色列人離開埃及到聖殿建成的大約300年時間裏，國王六:1是如何變成1260/1250-966 = 294/284的？基欽教授認為以色列歷史上的士師時代是壹個中間時期，就像埃及歷史上的第壹個中間時期(古王朝和中王朝之間(公元前2250年-公元前2000年)或者第二個中間時期(中王朝和新王朝之間，公元前1780年-公元前1570年)。這個時代屬於混亂和過渡時期，介於摩西/約書亞領導以色列人的時期和掃羅/大衛/所羅門統治以色列人的時期之間。中期時代，法官的統治可能不是壹任接著壹任，有些法官因為可能在不同的特定地理區域執政，所以在年份上有所重疊。
Kitchen教授認為480中有兩種可能的解決方案:
1.480年解釋為12 X 40 = 480年。四十年包括壹代人長大有孩子的年齡(20歲)和另壹代人的孩子也長大到同樣的階段(20歲)。這樣算下來，第十二代人的真實年齡大約是22/25歲，總年數是12 X 24/25 = 288/300年。這和上壹段的294/284很像。
第二，基欽教授認為，以色列人把從埃及到所羅門登基的歷史分為十二個階段(表7)。文字記載的總年限是480年，但實際年限就是上述的288/300年。
年數(40年)
1人40年11: 33離開埃及去迦南。
2石三40年:11奧斯尼治理
3-4 80年(2 X 40)3:30之後，就是80年的太平。
5 40年:31在底波拉之後，有80年的太平。
6 40年石壩:28基甸統治
7 40年4: 18進行治理。
8 40年(20+20)15:20；薩姆森規則/塞繆爾
9、40年，商王二世:11大衛在位。
10 48年= 3+23+22法官亞比米勒、托拉、睚珥。
11 31年= 6+7+10+8法官耶弗他、伊比贊、埃隆和阿德頓。
12 32撒母十三:1掃羅作王。
四年國王六:1所羅門在位四年。
總年數是475年
5年(？)約書亞和長老們統治著
480 = 475 + 5
2。總結:
我已經向妳們詳細介紹了早期學派和離開埃及的舊學派的論點。
根據早期的學校，離開埃及的埃及法老是阿蒙霍特普二世(公元前1450-1425)，發生在公元前1446年。
按照老學派(如基欽教授)的說法，離開埃及的埃及法老是拉美西斯二世(公元前1290-1224)，大約發生在公元前1260/50年。
妳認為哪種說法更可信？__________