只有牡丹才是真正的美人，到了花期吸引了無數人來欣賞，驚動了整個長安城。這首詩是對牡丹的贊頌，它的贊美方法是用抑他揚他的方法。詩人不是從正面描寫牡丹的美，而是從側面寫牡丹。詩的開頭，先評牡丹和荷花。牡丹和荷花本來就是很受歡迎的花。而詩人卻用“牡丹無妖”、“荷花清純多情”來贊美牡丹，以襯托其高標準、美的魅力。“牡丹”本來是壹種具有觀賞價值的花卉，但相傳唐代武則天以後，“牡丹初盛，牡丹衰”(《王漁父牡丹詩序》)。甚至有人把牡丹比作“花王”，把牡丹比作“近侍”。在這裏，劉禹錫帶著主觀感受，把牡丹形容得妖嬈但格調不高。“荷花”是詩中常以清高、幹凈出現的花，但劉禹錫大概說她清純無情，是因為她在池中婀娜多姿，只可遠觀不可近奏。這暗示著牡丹具有妖、純、格、情四種特質，可謂花中最美。
這首詩本來是《賞牡丹》，但寫的時候沒有先說牡丹，先評了牡丹和荷花。牡丹這種同樣具有觀賞價值的花卉，比牡丹更早受到人們的喜愛。《詩經》中有描寫周代鄭國男女互贈牡丹的歡樂場面，但沒有同時贈牡丹的記載。所以宋代韓琦在《北牡丹》中寫道:“鄭石得賞，不見於牡丹。”但隨著時間的推移，社會習俗也在不斷變化。唐朝武則天上臺後，“牡丹初盛，牡丹衰”，以至於有人把牡丹比作國王，把牡丹比作仆人。隨著牡丹地位的下降，劉禹錫認為其格調不高，所以牡丹妖嬈，不合格。
蓮花，蓮花，從屈原開始就經常出現在詩歌和散文中。大概是因為它高高地聳立在池塘水面上，人們只能遠遠地看著它，不能靠近它玩耍。劉禹錫認為是純真卻無情。到目前為止，能與牡丹比肩的花卉有兩種，分別被評出:牡丹栽培歷史悠久，深受人們喜愛，但“妖嬈”；蓮花的確是花中君子，清高幹凈，但冷艷不忠。至此，對最後兩句作者最愛的介紹可以說是鋪墊完畢，只期待作者心中的“考”的隆重登場。
“只有牡丹才是真正的國色，花開了京城動。”“國色”以前是指壹個國家最漂亮的女人。用在這裏比喻牡丹時，表現出牡丹的優越之美。“真”字雖是副詞，但加強語氣；“唯壹”是壹個獨特的選擇，加強了評價和欣賞的分量，照顧到了上面兩句話，包含的意思是，之所以做出這樣獨特的選擇，是為了在仔細比較之後，確認“只有這壹個”的地位。經過如此美好的評價和高度概括，《花季感動北京》的結局，既體現了北京人賞花的習俗，也從側面襯托出牡丹花的誘人魅力:正是因為其令人欽佩的“國色”，北京的“花季”才轟動壹時，人們爭相傳頌，爭相賞花。
在這四首短詩中，寫了三種名花，其中蘊含著詩人豐富的美學思想。詩人不忘贊美牡丹和荷花美麗的壹面，又突出了牡丹的美，令人深思不已。作為花和樹，在風格或感情上沒有區別，但詩人巧妙地、生動地通過擬人化和對比將自然美轉化為藝術美，給人們留下了難忘的印象。
參考資料:
1，劉凱。古詩詠花賞析。北京:中文出版社，1999: 2-32，吳在慶。劉禹錫的收藏。南京:鳳凰出版社，2007: 180-13。