伴隨著樹葉和秋天的聲音，壹點香蕉和壹點悲傷，在夢的第三個夜晚之後。鼻煙棋局未結，嘆新豐獨留。枕邊十年，江南二

欣賞壹首《落葉秋聲，壹點芭蕉壹點愁》。首先，它渲染了悲傷的情緒。在中國的古典文學作品中，“梧桐”、“芭蕉”、“夜雨”總是與悲傷、鄉愁、孤獨聯系在壹起。整首歌描述的是在壹個荒涼寂寞的旅館裏，獨自壹人，聽著夜雨。歌的第壹句用雨水打梧桐，烘托出“梧桐壹葉落，天下知秋”的蕭瑟落寞氣氛。白居易:《拉卡——落葉落地，秋雨過後》王昌齡:“金井梧桐秋葉黃，珠簾夜不卷霜。熏玉枕無彩，長臥聽南宮。”文:“梧桐，半夜下雨，離別情卻苦。壹葉，帶聲，滴水成天”(《更漏》)，李漁:“月如鉤於西翼無字。孤梧桐深院鎖清秋。”(遇見尤歡)，梧桐是蒼涼和悲傷的象征。它賦予文學以深刻的悲劇意義。蘇軾:“缺月掛疏桐，漏破人初靜。誰見妳壹個人？”(《算子蔔》)，孟浩然《魏雲丹荷漢，疏雨滴梧桐》顏姝:“紅紙上的小字誰來出？”。高樓渴望黃昏，飛機樹葉上飄著細雨。”李清照:“梧桐夜更雨，黃昏滴水。這壹次，多擔心啊！”(聲音緩慢)，芭蕉也有壹種別離的獨特憂傷。李商隱:“蕉不顯丁香結，同相憂”(《贈答》)，杜牧:“孤客壹夜不能眠，主人家窗外有蕉”(《唱雨》)，李漁:“秋風多，雨似和聲，簾外蕉三兩，人夜可做何事”(《長相思》)。枕邊無聲，月夢圓。背光只是暗叫，鐵砧急。眉在山頭，芭蕉寒。”(《菩薩蠻》)林逋:“今夜誰聞枕上芭蕉雨”(《蘇東曉曉宮》)。“三夜過後，夢回”指出詩人夜不能寐，心中充滿悲傷。第三晚是午夜，很難再入睡。《鼻煙中棋未收》夜深人靜，鼻煙已落，雨未停，滴滴如下棋。宋有雲:“初三夜，中庭恰似梨花雪；梨花雪鋪天蓋地，杜鵑花哭血。”(《秦娥的回憶》)可見，在午夜的夜晚，世界盡頭的孤獨的人更增添了悲傷。“夜”和“梧桐”、“芭蕉”、“夜雨”壹樣是孤獨的象征。徐用了那麽多的語言來描述壹個寒冷而孤獨的夜晚。其實原因只有壹個，就是《太平樂府》“嘆新豐久留之旅”和“嘆新豐孤居”。這句話出自漢高祖劉邦的典故。新豐屬於陜西省臨潼縣東北部。劉邦得天下後，帶著父親去了北京，劉福非常想家。於是他把街道格局改成了鳳儀，又建了壹個村，搬到了馮敏，所以叫新豐。《新唐書·馬周傳》記載，馬周發跡前住在新豐，卻受到客家人的冷遇。所以後人往往以住在新豐，而不壹定住在新豐來表達自己的擔憂和被冷落的心情。從這句話可以看出整首歌的意思。天壹閣鬼書記載，徐只做過“嘉興道官”。《簡·玄寂·丁基》說他“十年住江湖，壹去不回”。由此可見，徐有過北上的經歷，並在那裏呆了十年。除了這首歌，他的“山景投西，情思望北”([上調葉舞二《水仙》))，“回首江南累客，西湖欠債，梅花待我還”([上調景甜沙]“別太高”)和”。可見壹斑。徐在斯在北方生活了壹個中年，抑郁失意，他重生了。他不得不在外地感受江南兒女的孤獨和無助。旅行十年，怎能不失望？這首歌是關於旅者的離別之悲，情景交融，短評。三句話恰到好處，貼切自然，沒有絲毫做作的痕跡，可見作者的功力。中間壹段指出了痛苦的來源，是感覺引起的，語言輕而有力。各種場景自古有之，文人騷客早已描寫得淋漓盡致。在徐筆下，自有壹番滋味，皆因後三句:“枕上十年，江南二老愁。”十年間經歷了多少事，但遠在江南的父母，總是牽掛著久別的遊子。在這裏，作者巧妙地運用了側寫的手法，不寫自己是如何思念家鄉和親人的。而且有了年邁父母的擔憂，家庭關系更加緊張。所以這首歌更獨特，也更深入人心。到了句尾，“壹切盡在我心”這四個字戛然而止，我想不再說下去，卻又發人深省，蕩氣回腸。人老了，落魄了，滄桑了，總要回頭看看世界的盡頭。《枕上十年》似乎耗盡了他們的無力感，壹事無成，文字做得綽綽有余。徐在思十年北上的經歷，因為資料缺乏，壹直無法找到。我們只能瞥見他的詩。元代社會歧視南方人和知識分子。“八妓九士十丐”雖略顯誇張，但也可見知識分子做官之難。徐在斯的北方之行，無非是求官。作為南宋遺民，他痛恨亡國，又作為元朝落魄文人，沒有前途，頗有“英雄失道”之感。徐的音樂作品在描述普通人的情感和孤獨方面是有價值的。用親情化解生活的失落，從不寫自己，寫關於事物的寓言，從身邊落筆，從我看事物，壹切都有了我的色彩。“字以境界為上，若有境界，自成壹格，自有名句。”屈是詞的變體，但比詞更貼近人民。王國維在《宋元戲曲史》中說:“壹代之文學，楚之騷，漢之賦，六朝之駢文，唐詩，宋詞，元曲，都是所謂壹代之文學，後人不能效法。”元曲的美在於它的質樸、自然、清新、爽朗，“俗中有雅”，“雅中求俗”。它以其獨特的知名度在市場上廣為流傳。我覺得原因只有壹個。它描述了普通人的生活和普通情感。許曲的另壹個特點是善用數字。這首歌壹步壹步遞進，抒發了惆悵和流年的情懷，生動地描寫了飄零的鄉愁、濃烈的秋意、桐葉的聲音、香蕉的雨聲、無盡的憂慮和不安的場景。可以說，音樂因為數字而有趣，數字因為音樂而聰明。這是在“九分愛九分憂，兩相思兩愁，十年戲弄苦。”休息幾次，也沒什麽丟人的。三秋討厭三秋的老感，三春抱怨三春的病和酒，會害了壹生。"(【雙雕水仙】《春情》)更為傑出。多數學者認為，數字的重復使用有斧鑿之嫌，這已成為精神的第二真理。好在《夜雨》這首歌側重於真情實感的表達，而不是泛泛而談的應對情況。王國維《人間詞話》指出“過去人們談詩，有情景語言和情感語言之分，但我並不知道所有的情景語言都是情感語言”。正是借助於秋色的描寫，徐在斯以景物抒情、寓言寫作、情景交融的手法，真實地揭示了遊子“遊思”的情懷。欣賞第二部的前三句“壹聲鳳葉壹聲秋聲，壹點芭蕉壹點愁，夢裏三夜後”，詩人在壹個雨夜的異地過了壹夜。半夜，他聽到外面風吹鳳凰葉，雨打芭蕉，不禁心酸，夜不能寐。古人雲，壹葉知秋。更何況梧桐在古典詩詞中是蒼涼悲涼的象征。如王昌齡《秋長信詩》雲:“金井梧桐秋葉黃，珠簾夜不卷霜。熏玉枕無彩，長臥聽南宮。“這是關於壹個被剝奪了青春、自由和幸福的女孩。在壹座荒涼寂寞的宮殿裏，她獨自躺著，聽著宮漏。詩的第壹句以井邊壹棵黃葉梧桐開頭，烘托出壹種蕭瑟陰冷的氣氛。再比如李清照的《聲慢》:“梧桐更瀟瀟，黃昏滴水。“寫梧桐落葉，黃昏細雨，滿是蒼涼，平添了更多的憂傷。所以這裏的雨滴是梧桐，渲染的是綿綿的鄉愁和悠長的鄉愁帶給作者的無盡哀愁。第四句《失去鼻煙的棋局》，寫的是我突然從夢中醒來，回到壹個人呆在招待所的現實。醒來後，先是看到壹盞破燈，從燈光中看到了淩亂的棋局，從棋局中想到了自己的處境。套用宋代趙師秀的名句“若有約，不過半夜來，敲棋子落鼻煙”。棋子未收，鼻煙已落。從側面描繪了想家的人夢前下棋，夢後寂寞燈的無聊樣子。第五句“嘆新豐獨留”，聯想到初唐大臣馬周的經歷。馬周年輕時，生活貧困。他出去的時候，習慣住在新豐招待所。店主看他窮，就為其他商戶提供飯菜，不單獨招待。馬周點了壹桶八升的酒，悠然自得。這暗示了詩人厭煩和受冷落的感覺，表達了他對貧窮生活的不滿。最後三句，“枕上十年，江南兩老愁，盡來心頭”，寫雨夜夢醒，勾起作者無限惆悵。生活的酸甜苦辣壹時間湧上心頭。回首人生的成敗，他仿佛看到了和妻子在枕頭上竊竊私語的場景，看到了家裏父母為他擔憂的面孔。作者激動得再也睡不著了。在這裏，詩人運用了傳統詩歌中反面落筆的手法，不寫自己如何思念父母，而是寫父母對遊子的牽掛，從而使文字的意義更加婉約動人，“都到我心裏來了”這幾個字戛然而止，蘊含著無限的憤慨和無盡的回味。思鄉主題在傳統詩歌中屢見不鮮。而這首歌詳細描繪了漂泊的思緒，頗具典型性。尤其是開頭的三句“壹聲葉秋，壹點芭蕉壹點愁，夢裏三夜後”發人深省:幾個相同的數詞、量詞壹起使用，聲調錯落和諧，恰好表現了不安的情緒；說壹片桐葉，壹根小芭蕉，那意思是秋天的壹種聲音，有點惆悵，而桐葉的聲音和芭蕉的雨聲是無窮的，惆悵的意思也是無窮的。這首歌用最少的字數，卻能包容最大的容量，細膩真實地表達了作者因思鄉而心碎的心情。整首歌語言樸實無華，自然流暢，感情真摯動人。