蘇軾是中國歷史上不可多得的文藝天才，詩、詞、文、賦、書畫無所不能。終其壹生，他周遊世界，飽覽天下奇觀，寫下了大量膾炙人口的山水詩，其中蘊含著豐富的人文精神，給後人留下了巨大的精神財富。其中，積極入世的精神貫穿壹生，值得後人學習。本文從立德、言誌兩個方面論述了蘇軾山水詩中的入世積極精神。
關鍵詞蘇軾；山水詩；積極入世
“蘇軾的詩、文、書、畫，無所不能。他是壹個格外聰明、敏銳的文學通才，是中國封建社會後期人們最親密、最喜愛的對象。”[1]為什麽這麽說？“我認為他的典型意義在於:他是地主和文人矛盾心理的最早的生動化身，他把晚唐初年進步與隱退的矛盾二元心理發展到了壹個新的質變點。”[2]這是李澤厚從美學角度對蘇軾的評價。從蘇軾的思想人格來看，可以說蘇軾給我們留下了巨大的精神財富，時刻激勵著我們如何在困境中生存，如何堅守自己的倫理道德。這些精神在他的詩歌中都有所體現，我們通過蘇軾的山水詩來探討他留下的積極入世的精神。
儒學積極入世是蘇軾壹生的主導思想。少年時，在母親的教導下，他立下了“修身養性，齊家治國，平天下”的誌向。10歲時，父親對歐陽修“謝上學士院，猶謝金腰帶馬表”印象深刻，請蘇軾作對聯。蘇軾寫道“匪已有余；敢的話，進不去。”蘇軾少年時已下定決心，將來要奪得玉帶金馬印。北宋時，賈佑兩年順利通過禮部考試。《宮考答禦策》寫二十五策，表現了壹個“勤政有誌氣”的青年政治家的風采。“二十五策”既顯示了蘇軾的政治知識，也反映了儒家建功立業、積極入世的態度。師曠心中湧起了壹股強烈的助人為樂的理想，這也影響了他壹生的創作。
1立德
他壹直很欽佩那些精忠報國的仁人誌士，欽佩他們的高尚品質。蘇轍《亡兄之子墓誌銘》中有這樣的記載:“太夫人嘗東漢史，上範滂傳，盡情嘆息。公仆側身道:‘如果石當官，妳夫人準嗎？’太夫人道:‘妳能做母親，我卻不能做母親？”母子簡單的對話，帶著深刻的道德感情。既有對仁人誌士的敬仰，也有這兩代人堅持道德、主持正義的決心，影響了蘇軾的壹生。在王安石變法中，他被變法派排擠。變法失敗後，保守派上臺，廢除了壹切形式的變法。他站出來反對這樣做，以保護對人民有益的政治改革形式的實施，他受到保守派的迫害。他壹生堅持“從人民的利益出發”的理念，因此在政治上經常受到打擊。也可以看出蘇軾堅定的人格。北宋嘉佑四年過中州時，寫了《屈原塔》，高度贊揚了屈原高尚的人格和獨立的氣節。“名聲不盡，財富也壹時熱。醫生知道這壹點，所以舉行這個節日。”既是對屈原的褒獎，也是壹種態度的表達——“舉辦此節”。《虞姬之墓》“蒼黃不負君願，唯於吉與鄭君”，稱贊於吉與鄭君的忠厚，意在表明他們的忠厚。