這個系統很特別。從外表看，它不是詩而是文學，但它的內容是詩和文學，可以說是半詩半文學的混合體。賦是詩歌六義之壹，其本義是文學表達的壹種態度和方法，而不是壹種體裁。三百篇之後，散文興盛，楚辭派新體詩緊隨其後。從《詩經》到《楚辭》，詩歌的範圍擴大了，長度拉長了。散文形式的混合和修辭手法的傳播帶有濃郁的賦味，但《楚辭》畢竟是壹種新的詩體。所以後人把屈原的作品稱為詞或騷，以免與詩、賦混淆。《文心雕龍》分為辨騷和釋賦兩部分，界限也很明顯。後來，荀子散文和秦代雜文被還原為梅成和司馬相如的創作，從而正式確立了以散文形式寫成、以實物記敘的漢賦。
代表漢賦的，是子虛、上林、甘泉、獵羽、杜亮、二井等作品為代表，而不是Xi詩、七劍、哀詩、九懷、九譚、九思等作品，因為這些詞無論形式還是內容，都只是楚辭的模擬，成為屈宋之末。但需要指出的是，淮南丘陵的隱士招募是精細化的。它寓意深刻，藝術特色鮮明，是繼屈、宋之後的楚辭佳作。從楚辭到漢賦，詩歌成分減少，散文成分增加，抒情成分減少，詠物成分加強。到了這個時候，不僅詩賦完全獨立，而且詩賦也不壹樣了。
送禮人也是鋪好的。鋪墊和收集文章，寫東西和記錄。.....原來老公爬山的目的是蓋東西，讓人開心。情以事為基，所以義要雅，物要以情觀，所以詞要巧，要美。美麗的文字優雅而正直，符號彼此優越。例如，組織的產品朱子就塗有黃軒。雖然文字新質，雖然色彩豐富有書，但這個貢獻也是壹般的。(劉勰《釋賦》)
直書，寓言寫作，賦也。(鐘嶸詩歌概論)
可見“傳文”和“直抒胸臆”是傅的特色，但其中也應該有有趣之處。而到了漢代，大部分賦家都花了大量的時間在收集雜文上，卻很少有以物激情的成分。
導致文字雖美但缺乏情感，文章雖新但缺乏質量。
所以漢賦中雖然有少數好的抒情作品，但大多以布局為主。以誇張的方式、停滯的形式描寫宮廷的富麗、首都的繁華、物產的豐富、神仙和狩獵的樂趣、封建統治者的奢侈生活；它們雖然具有文采橫溢、結構宏偉、詞匯豐富的特點，但普遍的缺點是缺乏情感和對現實社會生活的反映；我喜歡用難詞，生僻字，分類列出來。有些作品幾乎成了書。賦末雖附有勸解諷刺之意，但本末倒置，輕重懸殊，作用甚小。”然而，末將壹個個懍然，鄙夷其原，雖讀萬福，愈惑其身。所以繁華受損，傷筋動骨。沒有昂貴的風向標，不利於勸。這長江悔雕蟲小，也令人唏噓。”(釋傅)劉勰的評論很正確。漢賦中雖有壹些好的作品，但大多是盛世危言，價值不是很高。
韓曙誌分為四派。1.屈原學派:賈誼、梅成、司馬相如等人屬於這壹派。陸家學派:高美、朱買臣、司馬遷等人皆屬之。第三，荀卿學派:李忠、張炎屬於這壹派。
雜府派:無作者姓名。班固對這種差異有自己的原因，但他沒有解釋。但從現有學校的作品來看，這種劃分並不恰當。漢初各種著作繼承了楚辭的遺風，經梅成和馬周相如的創作，擴大了賦的範圍，是壹種融合了楚辭修辭、荀賦形式和兵家修辭的漢賦獨特形式。在這種情況下，我們很難用屈、宋或這樣的派別來限制當代作家。記敘文賦、詠物詩賦、說理賦、擬騷賦都是同時排列在作家的文集裏的。司馬相如有壹個兒子缺陷，壹個森林，同時還有壹個成年人和長門。王寶有九懷，同時有壹支笛子。楊雄同時擁有甘泉、獵羽、河東和抗騷。班固有兩個首都，同時也有幽靜的通道。張衡有兩個資本，同時思考玄妙，回歸領域。壹個人的收藏裏，有內容、形式、意境完全不同的作品。可見，我們用某壹派來解釋漢賦的作家，不如從時代來看漢賦的發展。
二、漢賦的發展趨勢
漢賦是漢代重要的文學形式。同時也反映了漢帝國的制度和規模，大部分是贊美之作，部分具有現實意義。
漢代數百年間，賦家輩出，賦在當時如此興盛的原因十分復雜。
△壹、漢初賦作家
從高祖到漢武帝初年，大概有六七十年，是政治和平，經濟建設的時期。思想界以黃、老為主導。當時已經取消了攜書法，學術還沒有被管制，各方面呈現出相對自由放任的氛圍。這壹時期的賦家主要沿襲楚辭，形式有所變化，賈誼、梅成成就較大。
△賈誼
賈誼(2001-169)，河南洛陽人。我從小就好學，知道百家之書。作為壹名二十多歲的醫生，他向鄧文迪提出了許多進步的政治建議。他主張加強中央政府，打敗匈奴。並提倡重視農業，關心人民生活。他知識豐富，政治見解突出。他本想在社會上做出壹番事業，卻被環境所迫，被有權有勢的人汙蔑，無奈之下去了長沙。後來雖被召回，卻被拜為懷梁王的老師。沒想到，楚懷王從馬上摔下來死了，於是他自己受傷，哭著死了。賈誼的性格雖然比屈原弱壹點，但他的生活境遇，他的盛夏悲憤，都和屈原有幾分相似。他的《屈原賦》無疑是屈原苦悶的靈魂和悲哀的情感的再現，悼念屈原就是悼念自己。他在作品中表現了自己的不幸遭遇和對封建政治的不滿。“鶯鳳伏於鼠之上，貓頭鷹翺翔；？是賈誼面臨的政治現實。因此，其價值遠在後世純粹以摹仿楚辭為基礎的作品之上。
賈誼的《鵬鳥賦》在形式上各具特色，值得我們關註其賦體的形成和演變。
單於之歲，夏夢四月。庚子暮，衣集余她。停在拐角處，什麽樣子？閑暇時間。異物來提取，都怪自己。發壹本書占領它，嘲諷它。說:野鳥入室，主人必去。問余子福，剩下的呢？告我好，說出來不好。泛濫的速度，語言的程度超過了它的時期。帶衣服太多了。舉起妳的舊翅膀，卻不能說話。請體諒。萬物皆變，死而息。遊走，或者推開。形與氣續，變與變。不要作聲，胡可以勝言。不幸可能是塞翁失馬，焉知非福。悲喜聚於門口，吉兇同域。彼得吳強，伏羲敗。越悲傷，就越深刻。當妳壹個壹個遊過來的時候，妳的卒被罰五次。傳說許儀是武定。丈夫的不幸和自己的不幸有什麽區別？人生不可說，誰知其極。水引起的幹旱，媒介引起的幹旱。萬物薄，震蕩轉。？汽雨落，糾錯之爭。大君播東西。中環？無限。天下不可憂，道不可謀。遲到了就有命了。而天地是鋸，自然是作。陰陽為炭，萬物為銅。消息散的時候，總是安全的。千變萬化，生生不息。突然變成男人，怎麽控制？變成異物怎麽了？小智自私，賤，貴。對人來說這是壹個偉大的景象，但事物必須消亡。貪婪的丈夫偏愛金錢，而學者偏愛名聲。贊死權，貨生。逼這個弟子，還是往西走，往東走。大人不低頭，意思變了。愚者俗，尷尬如囚。人的遺物是道獨有的。大家都很迷茫，好惡。真人淡泊，獨與道。詮釋智慧與形式，超脫與自哀。稀缺性，隨道飛升。乘流而死，得之而止。讓妳的生命托付給妳，而不是妳自己。如果他的生命是浮動的，他的死亡是靜止的。它像深淵壹樣美麗。如果妳不綁船。不要用生死來保護自己，而是浮在空中。誰也不累，知道生活不煩惱。細枝末節毋庸置疑。(?鳥傅)
這首詩是賈誼住在長沙時寫的。妳看到了嗎？那只鳥飛進它的房間，以為這是不祥之兆，作為壹種安慰。
《賦》中雖有強烈的否定黃老的思想，但也表現了他自身的不幸遭遇和對黑暗現實不滿的精神。所謂“貪夫貪財，名士貪名，吹牛者死，普通人生”，大體反映了壹些封建社會人物的真實面目。從形式上看，與楚辭作品有較大不同。主要采用問答體的雜文形式，與後世漢賦非常接近。區別只是少了我們華麗的辭藻和誇張的手法。此賦是荀子賦的繼承和發展，也是楚辭的變化，可以作為漢賦的先導。這篇文章和《漢書》記載的史書記載的不壹樣。漢代，屈原賦被吊死。有兩部體裁不同的鳥賦，班固壹定是有根有據的。
因為賦體的演變，我簡單說明壹下。
漢初除了賈誼，還有與漢賦關系更密切的陸賈。陸賈原本是軍事家。班固把自己的作品列為壹派之首，壹定有什麽特別之處。不幸的是，他的作品現在已經完全失傳了。繼賈、陸之後，梅成、晏幾和(本名莊，為所諱)也以送禮聞名。
、陸巧如、龔、公孫勝、等都是吳、梁時期的學者，但傳世作品不多。其中，值得註意的是，梅城在賦史上更為重要。
△梅城
美程大叔(？~前140)，淮陰(今江蘇)人。他是漢初著名的賦家。景帝當時是弘農的壹個隊長。先後出使吳國、梁，為吳王劉濞、等國作過文侍。後野皇帝仰慕他的文名，派車迎接。因為年紀太大，中途夭折。《韓曙·文藝誌》記載他有九篇散文。現存的僅有《七發》、《劉福》、《屠園賦》。後兩張被懷疑是偽造的，只有壹張是可靠的。
戚發軔雖未起名，但已形成漢賦體系。全篇是散文，發展成反復問答的敘事形式。詩中雖偶有“麥秀飛向天，背對空谷，依絕區歸溪”等詩句，但不多。是壹樣的嗎？與鳥相比，有兩個特征更接近漢賦。壹、文字語氣不同？鳥是那麽的平淡而堅實，卻充滿了誇張和陣列；其次，它並不全是合理的，而是充滿了敘事元素。無論是內容還是形式，都離開了楚辭，進入了漢賦的領域。這篇文章的意思不深刻。壹篇2000多字的長篇故事，說明感官享樂不如聖賢之言有益。說到賦的寓言功能，這大概就是重點了。內容說，楚王病了，吳克去請病假。第壹階段疾病的原因，第二階段音樂的美妙，第二階段吃喝的豐盛，第二階段車馬的繁榮，第二階段的遊行，第二階段的觀道的喜悅，但是太子都病死了。吳克說聖人的咒語很神奇，於是王子爬了幾次，出了壹身汗，病就好了。
雖然文學價值不是很高，但也反映了當時貴族社會的奢侈放蕩生活，從側面進行了批判，具有壹定的諷刺意義。描寫相當生動，語言不是停滯而是變化。從楚辭到和的賦，《齊發》的確是壹部承前啟後的作品。而且自從倔強的七毛之後，模仿的很多。《七墨序》說:“過去梅成作七毛，但文學學者如、、、、、劉亮、桓彬等不以為然。七激、七盛、七依、七段、七言、七審、七舉、七計，故馬繼昌、張等大儒也引其出處，廣為流傳。”這樣，“七”就成了賦史上的壹個特殊體。
△二、漢賦的鼎盛時期
武俠、宣傳、元朝和成功的時代是漢賦的全盛時期。《文藝誌》漢賦900余篇，作者60余人，其中十分之九是這壹時期的產物。武俠宣傳喜出望外，附庸風雅，文風壹時繁榮。
元，成二，繼其余，作者不朽。班固《兩都序》曰:“故言服眾臣.....他們朝夕討論他們的思想，日月供養他們。和部長們.....不時間作。......故《孝經》世論上已有記載，有數千篇之多。”劉勰也說:“是在宣傳中積累，在世界中檢討。入皇之禮千萬。”(解讀)這種盛況可想而知。
△司馬相如
在這壹時期，出現了、淮南群聊、晏殊、、、、莊叢琦、吳秋壽、王、劉向、王寶、張。司馬相如在賦史上占有突出的地位，享有極高的聲譽。名卿(179 ~ 117)，壹只小狗。成都(今四川)蜀縣人。不太好的讀者擊劍。景帝是吳起的正式仆人。漢武帝出使西南時，對西南的開發做出了壹定的貢獻。後來是孝園令。不久就病死了。然而，去年，他對政治充滿熱情，但他沒有成功。後來被人詆毀，失意，也對現實不滿。所以他經常說自己有病隱居，對官職並不推崇。
可見他並不是那種沒有性格，會拍馬屁的人。和韓非壹樣，他也患有口吃。他不擅長說話，但擅長寫作。他是漢賦的代表作家，學識淵博，文采斐然。
《藝文誌》載有司馬孚二十九篇，大部分已經失傳。現存的有《子虛》、《上林》、《成人》、《長門》、《美人》、《艾二》。還有其他關於梨、魚、梓潼山的詩，只剩下壹個標題。《子虛》和《上林》是司馬的代表作。來自賈誼？鳥，梅成的七毛，直到這個時候，他才確立了刻板的漢賦風格。子虛在梁國寫的，講的是打獵的故事。後來，武帝看到了，大為贊賞。他討厭不能同時和這個人在壹起。當時的狗監楊德益告訴武帝，他是大臣的同鄉，武帝就叫他。他說子胥只是不懂諸侯狩獵，所以請天子打獵，他就成了林中文章。武帝看了很高興，就給他取名叫郎。
子胥和上林的兩首詩，其實是壹篇文章。通過三人對話，王公皇帝癡迷打獵，不做政事，被人嘲諷。“似子空，亦空，謂之楚。如果壹只鳥有壹個丈夫，他很難做壹些事情。沒有人是公共的，沒有人是人類，明天是孩子的意義。所以，拿這三人言論來推皇帝和諸侯的朝廷是虛的，把他的典當章歸於節儉，因為是諷刺”(《史記·司馬相如》)。這幾句話把《子虛》和《上林》的主題和形式解釋得很籠統。主觀上的賦諷刺意味深長，但收效甚微，成了說的“勸百諷壹，曲終雅興”。
夢想家是900裏。其中有山。其山滿窪，而龍沖會？，咦？金不平，日月空。交錯的紛爭，去幹青？。攔潭狠毒的ヌ，下屬河流。它的土壤是赭紅色的白堊、雌黃和白色的會、錫、金和銀。萬色炫耀，照爛龍林。其石是紅玉玫瑰，林敏昆吾。鹹而神秘，碳石。東邊有惠普橫欄，菊苣若射幹，則貧瘠貧瘠，河欄中有麋鹿，雜草叢生。南方有壹片廣闊的平原，此起彼伏，格滿百姓，以大江為界，限於巫山。其高燥導致健康？鮑莉，薛沙青？。它的卑微導致了藏鈸、東強刻須、蓮藕的誕生。宣璐太郎。從事情來看，妳贏不了。西方有清池泉，攪動池水。這根頭發是芙蓉和淩華，隱藏的巨石是白沙。其中，烏龜是烏龜；毒物學壹瞥。北部有蔭林巨樹，樟樹，玉蘭。自朱楊，梨機粟，橘柚香。上面有壹只紅色的猿。在洞裏度蜜月，勝算不大。
在它的下面，有白虎，有神秘的豹子，有曼延。像壹頭野生犀牛，窮奇曼延。(子徐福)
這是《子虛》裏的第壹段，只寫了壹段？夢想需要如此多的努力。從這裏，我們也可以知道傅的手法。他的目的是誇大那個地方的壯麗，所以無論他腦子裏有什麽珍禽異獸、奇花異草，都壹起安排在那裏。什麽是山水，什麽是土石，什麽是東南西北，什麽是上下，總是這樣流傳的。外表華麗，氣勢磅礴，內容其實很差，讀起來很吃力，削弱了感人的藝術力量。智玉在《文章別離論》中說:“夫幻太大，則遠無階級；如果辭職太強烈，會與事件相悖；辯多了，就失了義；美若太美，則與愛相悖。經歷過這四件事的人，所以背上壹般都是政教害人的，是以司馬遷的割對方如浮論，楊雄的贈鹿給妓的壞話為根據的。”左思在《三都賦序》中說:
“於字，易為藻飾，而於義，則空無征。況且我丈夫的玉也沒用，雖然不值錢，也不是奢言所驗證的，雖然漂亮。”劉勰在《浮誇》中說:“自宋玉以來，精察和浮誇開始盛行。像風壹樣，悖論越來越嚴重。
故上林亭中，群星與萬虹入軒，從鳥語繁華中，緋蓮與鷦鷯兼得。“他們壹致指出漢賦的誇張和缺乏真實性，都是很準確的。然而，這種誇張的形式卻成了漢賦的刻板印象。司馬之後，壹路班固，張衡。因為這種文筆缺乏思想感情，只有這樣才能延伸篇幅，表達自己的文字和知識。為了使用那些奇怪的單詞，我們必須上小學。所以當代著名的賦作家都是著名的小學作家。司馬相如的《通論》、《楊雄的方言與訓詁》、《班固的繼續訓詁》等都是當代著名的文獻學著作。這樣，不容易使賦紮實，讀賦也難。
這種組織多是幾個人之間的對話，誇大對方的情況，談論奢侈的事件；最後以“饑樂足以亡國，仁義可以興邦”的意思結尾。例如《上林賦》的最後壹段說:
“如果丈夫整天暴露在外，他是在掙紮。止於車馬之用，士卒之精，財庫之富，無德之善。壹個人開心就好，不管大眾。若忘了國家之政，得其所欲，則仁者無可奈何。”
這種勸誡的方法就像喜劇演員的隱語和戰略家的花言巧語。區別在於文字和文章。司馬遷說:“雖有許多空話，相如也要返樸歸真。這和詩的諷刺有什麽區別？”在儒家眼裏，傅認為並不違背道經原著的主旨，這壹點。但皇帝往往只取其贊，忘其諷。武帝是個好仙女，結果皇帝更加受寵若驚。這個例子很有名。
但是，我們也應該承認，司馬相如是壹個有文學天賦和想象力的作家。其賦結構宏偉，詞匯豐富，也有深刻生動的描寫。比如“所以鄭女曼姬是被易阿姨改的，”？哎，雜纖，掛霧？,襞 衤 褰 褰 褰 褰 褰 褰 褰 褰 褰 褰 褰 褰 褰 褰 褰 褰 褰 褰 褰 褰 褰 褰？山谷。有什麽區別？有什麽區別？┰切，什麽？挺住{肖驍}，幫助魚雨。燈下翠彩，莫然輝下，上有雨蓋；錯玉驕，玉不琢。就像仙女壹樣。“(子胥夫)壹方面把鄭女俠姬這個形象寫得非常細致生動，同時也反映了貴族社會的奢靡生活。語言豐富，文字新穎，特色鮮明。其次，在《長門賦》中，他表現出善於運用優美的語言和抒情的描寫。論賦，他說:“組合群寫錦繡，壹朝為緯，宮為商，此賦之跡也。家的心，包括宇宙，人物的概況，都是從裏面來的，是傳不下去的。”(《西京雜記》)賦跡偏重於形，賦心重在修，重在立意。所謂“包容宇宙，有識人”，是文學作品應有的特質。越是偉大的作品，越應該有這樣的特點。
在賦史上，有很大的影響。漢賦影響他，結合各派特點，自創，建立固定體。以至於後來的作家可以追隨他，模仿他，而不能越過他的籬笆。楊雄說:“長慶符不是從別人那裏來的。它的神化是什麽？”又說:“孔氏若用傅，賈誼即位，感如陌路。”他對的賦推崇備至，但又視之為自己的典範。
△東方朔
東方朔(154 ~ 93)字曼謙，平原(今山東無棣東)人。憤世嫉俗，幽默風趣。因為古書裏有很多關於他的搞笑故事，我總覺得他也是個沒品味的書生。其實，從他勸諫林、罵的事情來看，他是壹個有勇氣、有決心的人。
他的七誡，繼楚辭之後，用典過多，價值不高。有兩篇，分別是君子之論和答客之難。雖然沒有命名，但是被賦予了風格。幽默諷刺，頗能代表他的個性。“尊為將，卑為虜，抗是在青？上圖，壓制在深泉之下。用之為虎，用之為鼠。”(難答壹客)
在這些句子中，封建帝王對人才的玩弄表現得淋漓盡致。“今陛下以城為小，擬章立制，左封闕，右封神，所謂千戶，木衣繡花，犬馬被縛？，宮人？毒藥？常、掛珠、設戲車、教馳騁、飾文才、聚珠怪、擊之鐘、擊雷之鼓、出類拔萃、舞女等等，而欲使民獨立者，不奢失農也。”
在這裏，他不僅大膽地揭露了封建帝王的奢靡放蕩的生活，而且還非常勇敢地在皇帝面前說出了這些話。還有，這個時候也是傅家的人。他是梅成的兒子，有壹點儒家思想，在漢武帝時是阿郎。他文筆很敏捷，所以作品很多。他的散文和記錄包含120首詩，但現在這些作品沒有被傳承。
△司馬遷的賦
司馬遷是壹位偉大的歷史學家和散文家，但他也擅長寫賦。其中傳世的壹首詩是漢賦中的佳作，具有很高的思想價值和藝術價值，值得我們重視。
哀者不生，恥於顧影而獨居；克己克己，畏無知，敢問天下暴，必拘久矣。雖然有形但不明顯，只有能力而沒有陳。什麽叫可憐易混淆，善惡難分。如果長時間揮桿，不拉伸就會彎曲。妳公開了，就和我在壹起；私者自悲。天小，地廣；顯然，人際關系是相互排斥的。生好死壞，有才之人也輕佻；故貴而賤，哲學之亂也。穴大，胸清；昏眠，內生毒也。我的心沒了，我已經能感覺到了；我說過，哲學家已經走遠了。世間無未知，古人只羞；如果妳早上死了，那就是浮雲！隨波逐流，但壹開始並沒有開始。理性沒有依據，智慧無法依靠。沒有利益第壹，沒有麻煩開始。順其自然，終究是壹個。(悲男不接福)
這篇賦是司馬遷災難後的晚年之作。表達懷抱，表達憤怒，風格略接近賈誼？鳥類，這種趨勢更加明顯。在這篇雜文中，作者總結了自己的人生悲劇，表達了自己的不平之感，對公私不分、是非不分、諂媚排擠的黑暗現實進行了強烈的控訴。語言簡潔有力，具有他的散文特色。《太史公序》、《致任安書》和本文是研究司馬遷生平思想的重要史料。
△王偉
王保之子袁，生卒年不詳。蜀中(今四川資陽)人。宣帝建議醫生。因為宣帝“寫了很多詩，希望促進法律的協調”。於是，能為楚國寫歌的九江，以及劉向、張、華龍、音樂家、龔德誌都聚集在他的門下。當時王保是益州刺史王祥推薦的，和他們壹起等著壹封給金馬的信。王勃現存的《聖賢頌》、《甘泉宮頌》、《九懷詩》、《金馬雞詩》等作品，除九懷仿屈、仿宋外，多為詠物。值得壹提的是他的笛子和笛賦。
雖然《東曉賦》是以楚辭的筆調寫成的，但它對後世的文風影響很大。第壹，他在修辭造句上花了不少功夫，不是堆砌誇張的方式，而是細膩含蓄的描寫，優美的語氣，生動的形象，獨特的風格。正如劉勰所指出的:“子淵為笛，窮變音貌。”文中有不少駢文，是魂魄、晉、六朝駢文的終結。此後，此類駢文在賦中日漸增多，足見崔的誌向與旨趣第二，他也是吟誦事物的完成者，荀卿的蠶？第二首賦，雖詠物，但多含暗語和簡言，保留了詠物的鄒形。賈誼的？鳥，喜歡念叨東西但其實講道理。再比如梅成的《劉福》，陸橋的《賦和》，鄒楊的《賦九》，公孫勝的《賦約》。古人懷疑是贗品。我們不能把壹個小物件當成史料。用長文寫其聲、貌、精、用，是壹種新的體裁，不得不推王寶的《東曉》。此後，詠物詩的作者越來越多。在楊雄、班固、張衡、王逸、葵雍的收藏中，這些作品都是這類，而到了魏晉六朝，詠物詩更是比比皆是。以至於後世的詠物詩都受到它的影響。
朝露寒落其側，玉液浸潤取其根。孤鶴勝下，春鳥飛翔。秋鸛不吃不執著單純，而是歌唱，神秘的猿猴在其間啼哭尋覓。幽靜幽遠，靜而友善，但宜靜而友善。......
這是《東曉賦》中的壹小段話，其中對駢偶句的運用描寫得十分精妙，為六朝時期的弱勢畫上了句號。