詩篇119的全文是耶穌基督在青年時期的預言和願望。
預見未來，掌管未來的基督，知道道投生後，在青春裏將要經歷的艱辛、渺小、孤獨、屈辱、苦難和壹切遭遇。知道神完成贖罪和救恩後，教會如何對待神的律法，以及之後教會如何對待律法。
制定法律、頒布法律、熱愛法律並願意遵守法律的基督，預見到將來會有惡人起來踐踏和廢除上帝的最高法律。對於這壹切，基督以他的律法、律例、典章為主題，預先借先知大衛王之口，向世人和他的選民發出聲音。
擴展數據:
這首詩的主題:
人在受苦，上帝拯救了他。
這是整首詩篇的主題。在這些神聖的詩篇中，不僅是希伯來人，全人類都向上帝發出了求救的呼聲:看到全能者伸出拯救之手。難怪，幾個世紀以來，詩篇為猶太人和非猶太人提供了私人祈禱和公共崇拜的材料，並在希伯來寺廟和猶太教堂中用作儀式。
談論詩篇在希伯來語中的應用是非常有趣的。詩篇長期以來壹直是他們私人生活和公眾崇拜的語言。
崇拜聖經的壹個重要部分是唱詩班輪流唱聖歌作為回應，或者唱詩班和會眾壹起唱聖歌作為回應。大衛為此樹立了榜樣。
當約櫃被擡進耶路撒冷的新帳棚時，大衛將壹首詩「感謝耶和華」交給亞撒和他的弟兄們。根據墨西拿和塔木德的記載，壹周的每壹天都規定了壹首詩，在每日祭祀結束和倒酒的時候唱。
有些詩是專門為過節選的:詩113-118逾越節；物品118用於五旬節、帳篷節、奉獻儀式；第135條用於逾越節；第30條用於奉獻儀式；81用於新月，與29條壹起用於當天的晚祭；詩歌120-134用於住棚節的第壹夜。
在猶太教堂裏，每天的祈禱代替了寺廟裏的祭祀，每天的禮拜儀式也盡可能地與寺廟相似。聖殿被毀後，詩篇被作為祈禱文與律法和先知壹起誦讀，從而提供了壹個在公眾崇拜中與上帝持續溝通的工具。
有些詩是特別挑選出來作為特殊場合的詩。詩篇第七篇用於普珥日；第12條用於帳篷節第八天；第四十七條用於新年；第98條和104條用於新月；條款103和130用於贖罪日。民眾可以背誦以下偉大的詩篇，即104-106、111-113、115，作為民眾的感恩詞。
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