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王維經典五言律詩賞析

#能力訓練#簡介五言韻,簡稱五律,是韻的壹種。符合格律詩規範的五言八句詩是五言律詩,屬於現代詩範疇。以下是王維經典五言詩賞析,不分享。歡迎閱讀參考!

王維古典詩歌賞析——五言律詩壹

致子洲使李。

唐朝:王維

巍峨的山,高聳的樹,杜鵑在千山深處歌唱。

山裏的春雨壹夜未停,樹梢上的樹也春天了。

漢族婦女辛辛苦苦地織稅,巴人很少爭田。

希望妳發揚文翁的功績,再接再厲,勇往直前。

做出贊賞的評論

告別作品多是從眼前的場景寫起,抒發現場感受,表達告別。王維在這首詩中的用意不是告別,而是鼓勵。因此,他從壹開始就寫子洲的自然風光,子洲是李工作的地方(治所在今四川三臺縣)。形象逼真,神韻生動,引人入勝。

"萬壑樹通天,千峰杜鵑啼."第壹副對聯說,子洲壹帶的前山,到處都是參天大樹,山中隨處可見呻吟的布谷鳥。

前兩句各有千秋,聽起來很有氣勢:錢山到處都是參天大樹和杜鵑。既有視覺圖像,也有聽覺感受。讀書讓人覺得仿佛身處人生中期,讓人不知所措。這兩句話博大雄壯,被後世詩評家引為律詩開端的典範。

"而且,在壹夜的山雨之後,每個山頂都會出現數百條絲綢般的瀑布."顓頊的意思是昨夜山裏下了壹場徹底的春雨,樹梢如百清泉。

第壹副對聯是從大處寫的,氣勢非凡;對聯從細節寫起,承接起來特別好。不愧是大家的手筆。詩人展示了壹個奇妙的奇觀:經過壹夜的雨水浸泡,山中出現了上百個飛泉,遠遠望去,仿佛懸掛在樹梢,充分顯示了山的險峻和泉的雄偉之美。“在山中”壹句帶“山”字,“樹”壹句帶“樹”字,兩句話反復傾瀉,自然巧妙。這兩幅對聯自然精彩,畫面、意境、氣勢、結構、語言都非常出色。前人稱之為“四高墨韻”(高蔔庭《唐宋詩詞》引自紀)。真可謂“自然之妙,不可合也”(王慶詩話《姑父禦庭雜錄》)。

作者用贊美的筆調描繪了四川的風景後,詩的後半部分寫的是四川的民情和政事。

"如果有人向女孩們致敬,問她們織的纖維是什麽,或者農民們為芋頭地爭吵."中國女人辛辛苦苦織布納稅,巴人爭地打官司少。

子洲是少數民族聚居的地方。那裏的婦女按時將木花制成的布交給政府,那裏的人們經常為芋頭田打官司。“漢女”、“巴人”、“巴布”、“雨田”與四川的特點息息相關,而收稅、處理官司都是李誌軍就任子洲刺史後分管的職責,寫在詩詞裏非常貼切。

“像文翁那樣英明地主持國家,難道名譽只是古人的嗎?."最後兩句話,希望妳發揚文翁的功績,努力不辜負先賢。

“文翁”是漢景帝在位時的蜀郡太守。他曾辦學校教育人才,使蜀郡“大獲成功”(《漢書·官員傳》)。王維鼓勵李以文翁為榜樣,革新教育,而不是依仗文翁等先賢原有的成就而無所作為。

鑒於以上,既然四川環境這麽優美,風俗習慣這麽淳樸,妳去當書記處,自然要盡職盡責,有所作為。全詩寓勸於典故,寄厚望於送別,婉轉得體。

這首送別詩,不寫離別之悲,不寫仇恨,不做壹般的客套話,卻對國家大事、民生、朋友前途有著深深的關懷。

這首送別詩很有意境。歌曲前半段,我要贏在林州山,這是地切;用頸聯描寫蜀中民俗,是切題之事;端方典用文翁為準李,官同僚同,是壹截人。就這樣,神精疲力盡,不動了。詩中表達的情緒積極開朗,格調崇高,是唐代很好的送別文章。

王維古典五言律詩賞析2

漢江泛濫/俯瞰。

唐朝:王維

其南三支至楚境,其九流至荊門。

這條河跨越了天地,那裏山的顏色是和不是。

人類的住所似乎漂浮在遠處天空的波紋上。

襄陽這些美好的日子,讓我的老山心醉了!。

做出贊賞的評論

這首詩用典雅的筆墨描繪了漢水周圍的壯麗景色,表達了詩人追求美好境界,希望抒發對山川的感情的思想感情,也暗含了贊美地方長官政績的意思。第壹副對聯寫的是水的交換,關系密切;對聯開篇留白,好走;項鏈由遠及近,遠近相映,筆墨流暢;尾聯直接表達心意,堪比題字在畫上。詩人采用的技法幾乎都是寫意,從大處取墨,在平凡中見新奇。他把從山頂上所能看到的山川寫得氣勢磅礴,氣魄宏大,全詩猶如壹幅巨大的水墨山水畫,意境開闊,氣魄宏大。

“南三支達楚境,九溪觸荊門”,以生動的語言,勾勒出漢水壯美的景色作為畫面的背景。春秋戰國時期,湖北、湖南等地屬於楚國,而襄陽地處楚國北部邊陲,所以這裏被稱為“楚塞”。“三湘”,當說湖南水合水是李湘,合蒸水是蒸湖南,合水是瀟湘,合稱三湘;壹個是湖南的湘潭、湘陰、湘鄉。在古詩詞中,三湘壹般是指洞庭湖和湘江的南北。

山名“荊門”,在湖北省宜都縣西北部。“九派”是指長江的九條支流。相傳大禹治水,掘河接九校。詩人泛舟江面,見古楚遼闊之地,與從湖南奔湧而來的“三湘”水相接,滔滔漢江入荊江,與長江九派合流。詩中雖未點出漢水,但足以讓人想象漢水橫臥楚江,連接“三湘”“九派”的廣闊水勢。詩人寫下了對未見過的景象的總結,在紙的最後匯集了孤獨的葉萍,浩瀚的河流在畫的邊緣流淌,為整幅畫渲染了氣氛。

“此河貫天地,山色既有又無”,以山、水、色為框架的視覺。漢江洶湧而去,仿佛壹直奔流出天地。兩岸青山眾多,雲霧繚繞,時隱時現,若無其事。第壹句寫的是江流遠闊,第二句用無邊的群山襯托出江面的遼闊。詩人的筆墨極淡,卻給人以壯闊新奇之感,其效果遠勝於色彩厚重的油畫和色彩豐富的水彩畫。而它的“勝”就在於畫面的生動魅力。

王士禛說:“這條河流超越天地,那裏的山的顏色是和不是是詩人,但他們是無知的。”非常中肯。而“天地之外”與“是否有物在其中”則為詩歌增添了壹種迷茫、深邃、取之不盡的意境,所謂“無盡的見解無以言表”第壹聯寫的是水的交換,兩者息息相關。這幅對聯開篇空白,畫面疏密,錯綜復雜。

於是,詩人的筆墨從“世界之外”匯聚而來,在他面前寫下了壹幅壯麗的畫面:“人類的居所仿佛漂浮在遠方天空的漣漪上。”就在詩人眺望遠方的時候,突然狂風驟起,他所乘坐的小船上下起伏。眼前的襄陽城也隨著江中的波浪漂浮著。風越來越大,浪越來越大,海浪拍打著天空,船身顛簸著,仿佛天空都在為它晃動。暴風雨來臨前,小船在河面上輕輕地航行,城垛靜止地立在岸邊,壹動不動地懸掛在遠處的天空中;突然,風浪來了,壹切都動了。在這裏,詩人的筆法飄逸而流暢。明明船在上下波動,卻說前面城垛浮在水面上;明明是波濤洶湧,浪濤拍擊天空,卻說天空在為之顫抖。詩人刻意用這種動靜相生的錯覺,來進壹步渲染磅礴的水勢。“浮”和“動”這兩個動詞的妙用,使詩人所描寫的景物栩栩如生,詩歌也很優雅。同時也表現了詩人在河上泛舟的自得心態,也表現了河流的雄渾氣概。詩人描寫的場景是劃船看到的,船上的人有壹種洶湧的錯覺,這也與詩中對漢水的描寫不謀而合,所以這兩句話極其貼切。

“在襄陽的這些美好日子,使我的老山心醉了!."山翁,也就是山簡,出生在陜西。《晉書·山簡傳》說他是征南守襄陽的將軍。當地Xi花園的景觀非常好,山簡經常去Xi的遊泳池喝醉。詩人想和山簡壹醉方休,表達他對襄陽風光的喜愛。這種情況在之前的山水描寫中也有所融合,充滿了積極樂觀的情緒。對聯中的詩人直接抒發感情,表達對山川的留戀之情。

王維古典五言律詩賞析(三)

我在終南山的靜修。

唐朝:王維

中年以後,有壹種強烈的好心腸,直到晚年才定居在終南山邊。

興趣集中往往是獨特的去玩,有壹個快樂的事情享受自我欣賞。

有時去水的盡頭求本源,或坐著看百變雲的升起。

偶爾在樹林裏遇到壹個村裏的長輩,我和他聊天聊到經常忘記回家。

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前兩句:“我中年的心找到了路,我來到這山腳下居住。”敘事詩人中年以後厭惡世俗,信奉佛教。“晚”是老年;“南山黃”指的是的所在地。這原本是宋的壹座別墅。王偉得到這個地方後,完全被那裏美麗寧靜的田園風光陶醉了。他在《山中與裴秀才的菜》壹信中說:“暖經於足下,不敢煩。我去了山上,在廟裏休息,和和尚們壹起離開了。北涉玄巴,明月映郭;在夜色中,在華的身上,看得到水邊的漣漪,水波或上或下,月光在水中隨波蕩漾。寒山離火遠,森林滅;深巷冷狗,犬吠如豹;村裏來了湧飯,稀稀拉拉的鐘聲相互交錯。這時候我壹個人坐著,仆人都沈默了。思前想後,攜手作詩,走得慢而穩。”

這種描述可以解釋詩的第二個對聯透露的悠閑的感情,“興來每壹個孤獨的人,在美麗的是我的壹切”。最後壹句“壹個人去”,表現了詩人的意氣風發;接下來的壹句“自知之明”描述了詩人欣賞美景的樂趣。與詩人誌趣相投的人不多。當興趣來了,他只能壹個人去參觀,欣賞風景,自得其樂。如果到處都有收入,他知道在不求人,但只要求自己感興趣。

第三,也就是說,“勝利的自知之明。”“我將走至水止我路”的意思是隨隨便便地走,想去哪就去哪,但不知不覺中,妳走到了流水的盡頭,見無路可走,就就地坐了下來。

“然後坐著看冉冉升起的雲”是無憂無慮心情的極端表達。雲給人壹種閑適的感覺,也給人壹種無心的印象,這也是陶謙說“雲無心出洞”(見“回家”)的原因。通過這條線的描寫,到達,坐看,詩人此時的閑適表露無遺。這兩句話深受後世詩人的贊賞。摯友余碧雲說:“如果妳走到了旅途的終點,看看雲起,妳會看到無窮無盡的奇觀。妳才能體會到人生的事是無窮的,學之義是無窮的。這兩句話有壹種奇妙的效果。”這很有見地。從藝術角度來說,這兩首詩是詩中有畫,自然是壹幅山水畫。宣和華普指出:“我將走,直到水檢查我的路徑,然後坐著看上升的雲和雲,當我回頭看,在我身後,霧,當我進入它們,不見了等等,與他們的句法,都是畫。”

王維的詩畫充滿禪意,文學尊稱他為“詩佛”。他的兩句話“我將走,直到水擋住我的路,然後坐看上升的雲”和“水的貧窮”是什麽意思?往上爬,小溪終於消失了。壹種可能是它是隱藏在地表下的山泉的發源地。另壹種可能是雨水在這裏幹涸後匯集的溪水。登山者壹直走,直到水消失了,所以他只是坐下來,看著山上升起的雲。原來水變成了雲,雲可以變成雨。那山澗裏就會有水,何必絕望。

人生境界也是如此。在人生的歷程中,無論經營愛情、事業、學習等。,我勇往直前,但後來發現是死路壹條,窮途末路的悲傷和失落必然會出現。這個時候,妳不妨往旁邊看或者往後看,也許還有壹條路通向別的地方;就算無路可走,看看天!身體雖然絕望,但心靈依然可以遨遊太空,自由快樂地享受自然,體驗人生的寬廣深遠的境界,而不會感到窮途末路。

這句話有兩種意境。第壹,絕望的時候不要失望,因為那是希望的開始;山裏的水是因為下雨,壹朵雲就說明水快來了。另壹種境界是現在不下雨也沒關系,總有壹天會下雨。從水窮到雲到雨的過程,就像壹個人在修行的過程中遇到很大的困難,有生理上的障礙,心理上的障礙,環境上的障礙。如果因此而放棄,就要把思想回歸到啟動內心的角度。初次印心是發起菩提心的時候。剛開始的時候,我什麽都沒有,也不懂修行的方法和理念。回頭看看當時的情況再看看現在。妳不是走了很長的路嗎?所以不要失望,不要放棄。這種情況也可能發生在人生的每個階段。如果我們在這種詩意的語境下看待它,到處都會有壹條路。

最後壹句對聯:“有壹天,遇見壹個老樵夫,談笑風生,壹去不復返。”突出了“偶然”二字。其實我遇到這個喬叟不僅僅是偶然,我去旅行也是偶然。“我會壹直走,直到水擋住我的路”又是壹個意外。“偶然”二字貫穿上下,成為此行的壹大特色。而且因為處處有意外,處處有“無意的相遇”,表現了心中的閑適,如雲的自由飛翔,流水的自由流淌。寫出了詩人淡泊超然物外的風采,對讀者理解王維的思想具有重要意義。

這首詩並沒有描繪具體的山川景色,而是著重表達了詩人隱居山林時無憂無慮的心境。詩的前六句自然恬靜,詩人的形象猶如壹位不食人間煙火的大師。他不關心這個世界,把山當成天堂。不用刻意去探索僻靜的地方就能隨時隨地享受大自然的美好。後兩句介紹人的活動,帶來生活氣息,詩人的形象更加可親。

王維古典五言律詩賞析(四)

鐘南山

唐朝:王維

雄偉的田義山接近長安城,山脈繼續延伸到大海。

白雲在後面合成了壹片,藍色的薄霧融入群山消失了。

中央的山峰將西南部分開,山谷各不相同。

想在山裏找個房子住下,水導問樵夫可方便?

做出贊賞的評論

王維的詩,自古就有“如畫”之說。欣賞他的詩就像欣賞中國畫壹樣。清新淡雅;讀他的詩,猶如遊覽中國萬裏山河,氣勢磅礴。詩中的每壹個字,壹點壹滴,都飽含著詩人的豪情。鐘南山是王維這樣壹首山水詩的亮點。

"其龐大的高度接近天堂之城,連山至海曙."第壹副對聯的意思是雄偉的終南山高聳入雲,靠近天地之都。壹望無際的山脈延伸到遙遠的海岸。

第壹副對聯寫的是鐘南山的遠景,用誇張的手法勾勒出了鐘南山的大致輪廓。這個大概的輪廓只能從遠處看,不能從強光看出來。所以這個環節很明顯是寫願景。

“太乙”是鐘南山的別稱。中南雖高,但遠在天邊。說它“近天”,當然是藝術誇張。但這是寫壹個長遠的願景。從平地向南望去,它的頂峰確實與天空相連。所以說它“近天”,就是誇張地寫出了真相。鐘南山西起甘肅天水,東至河南單縣,遠離海角。說它“與海之角相遇”是不成立的,說它不斷與其他山相連,直到到達海之角也是不成立的。但是,這是壹個長遠的眼光,從長安往南看,西無盡頭,東無盡頭。用“連接千山到海的壹角”來寫南國最終的願景,誇張卻越來越真實。

"當我回頭看時,雲就在我身後,當我走進時,霧就不見了."第二副對聯的意思是我走在深山裏,雲朵向兩邊散開。回頭壹看,白雲在我身後合成了壹片。我朝著綠色的霧靄走去,到了那裏卻沒有看到。

第二副對聯,我寫的是近景,“回眸”和下壹句“回眸”是對偶,意思是“回眸”。王維進入南山,望著剛剛走過的路,寫下了《回望》。詩人在終南山中間,向前望去,白雲遍地,看不到路或其他景色,仿佛再走幾步就能飄在白雲的海洋裏;然而,往前走,白雲繼續分成兩邊,我們鞭長莫及;回頭壹看,兩邊的白雲又合攏了,匯成壹片廣闊的雲海。這種奇妙的境界,任何經歷過山中旅行的人都不會陌生。

“霧,當我進入它們的時候,就不見了”這句話和前壹句“雲,當我回首的時候,就在我身後”是互文的,它們交織在壹起,相輔相成。詩人走出茫茫雲海,眼前是壹片綠蒙蒙的,仿佛正在進行,可以觸摸到;但是,走進去,我不僅是無形的,而且是無形的;回頭壹看,綠霧又合攏了,長到我剛好夠不著。

這副對聯孕味十足,寫的是煙消雲散,變了形。那就是,鐘南山有千巖萬谷,松柏蒼松,怪石清泉,奇花異草,那些值得觀賞的景色都籠罩在白雲綠霧之中,看不見,也不真實。只有這樣,才更引人入勝。另壹方面,我們看到過的美景,依然讓人心生留戀,不禁回眸,回眸,把“白雲”和“青嵐”合二為壹。剛才,玉梅的景色是以青紗或冰紗包裹的方式呈現的,從清晰到朦朧。從默默無聞到不為人知,更是令人難忘。這壹切都是詩人未知的,留給我們壹個馳騁想象的廣闊世界。

"壹座中央山峰將荒野和氣候分成許多山谷."頸帶是指鐘南山如此遼闊,中央主峰將中南與東西隔開,陽光照在山上,山溝或明或暗,或深或淺。

領口高度概括,尺度萬裏。第壹副對聯寫了鐘南山的高度和從西到東的距離,這是從山的北面看到的景象。至於鐘南山從北到南的寬度,可以用“壹座中央山峰把荒野分開”這句話來表達。有了這個認識,詩人以“中峰”為基點,環顧四周的形狀隱約可見。鐘南山東西相距遙遠,南北遼闊。只有立足於“近天”的“峰”,才能盡收眼底;而“和風化成許多山谷”則是全景。這幅全景圖是基於太陽的強度或亮度,或太陽的存在或不存在來展示數以千計的巖石和山谷的各種形態。

"我需要壹個過夜的地方,於是打電話給河上的壹個樵夫。"我想找壹家住在山裏,問小溪對面森林裏的樵夫。

關於尾接,壹直有不同的理解,不同的評價。對此,沈清·德謙說:“最後兩句‘或’與全身不符。今玩其語義,見山遠人少,非比尋常風光可比。”然而,通過玩弄它的語義,我們似乎能夠理解更多的東西。第壹,“需要壹個過夜的地方”,這句話明顯省略了主語“我”,所以有了這句話,我就能看出我在山中旅行,每壹句話都處處有我,我以我的角度看事物,因風景而抒發感情。二、“需處借宿”想“隔山問樵夫”,那麽“我”留在山中,明日再訪,山景賞心悅目,從字裏行間不難取。第三,詩人“我呼喚壹個過河的樵夫”的“水”,其實是壹條深溝,壹條大溪流;那麽他是怎麽找到這個樵夫的呢?樵夫壹定要砍柴,壹定要有森林,壹定要有噪音,讓人循著聲音辨別方向。不難想象樵夫從樹林中穿過水面的情景。如果有“樵夫”,不難想象,不太遠的地方壹定有人居住,所以不難想象,問住何處,樵夫答指,詩人遙望。

在藝術創作中,重要的是以個體表現壹般,以不完美求完美。劉勰所謂“少即是多”,古代畫論家所謂“意大於象”,都是這個意思。作為詩人和畫家,王維深諳其中奧妙,所以他能用壹首只有40字的五言律詩,生動地描繪浩瀚的終南山,“以不完美求完美”,從而收到“事半功倍”、“意大於象”的藝術效果。

這首詩旨在悲嘆終南山的壯麗成長。第壹副對聯寫的是長遠的眼光,用藝術的誇張手法,表達了山的巍峨。顓頊寫的是特寫鏡頭,描寫他在山中所見,描寫雲氣變化,移動變形,寓意極其豐富。頸聯進壹步描寫了山之南遼闊的北部和千姿百態的山脈和山谷。對聯的最後,為了山裏的勝利,我要留在山裏。“隔水”二字點出了作者“遠景”的位置全詩描寫景物、人物、事物,動如兔,靜如淑女,生動傳神,意境清新,宛如壹幅山水畫。