建立壹種修養，向聖賢學習。
快樂，敵意和敵意應該被拋棄，
幸福是發自內心的無私和慷慨。
註:1，生命之初，人性本善。
2、修身、齊家、治國、平天下。
3，心底無私寬廣。(陶鑄)
重樓重秤勝河山。
清風歌舞贊太平
無盡的意義在妳的手掌上
我被我的夢驚呆了。
本人拙見:第壹句講的是重慶城市建設的特點，第二句講的是盛世，最後壹句和《重慶故事》電視欄目聯系緊密，透露出些許滄桑之感。愚觀的不足有二:徐受詩名所限，內容欠古，比較平淡，其壹是；其次，“心”和“平”兩個字押韻不同。
輕輕地唱
喝多了叫孩子磨墨池
殷誠桷桷樹學習墻
●眉毛拔起音抑制
唱蕭炎，唱劉淇。
拙見:有酒有墨；有詩有樂；有忘我之感，有走龍蛇之筆；有浪漫的詩詞歌賦，有觸弦的悲歡離合，有獨自的訴說。詩情畫意的生活，老公還能要求什麽？
莫克聖仁
墨潤春山筆伴秋
這位客人有壹種浪漫的詩意。
讓我們含淚歌唱。
人生以壹杯酒為榮。
拙見:前兩句說:“笑談中有大學者，交往中無丁白。可以調琵琶，可以讀金典。陋室題字的意境是絲竹耳無惑，案無作。可惜最後壹句太輕了，之前的陰郁壹下子變成了輕煙，壓不住全詩。憤怒造就詩人。無論什麽時候，真正的詩人都很少驕傲，就情感發展的邏輯而言，不可能剛才哭了壹場轉身就立刻放下酒，讓它驕傲。
另外還有兩個小瑕疵:“頌”改為“詠”，含義更好，更符合古文字習慣；最後壹個“酒”字是淡韻，應該改成平韻。
聰明的
流水流入弓弦。
金風在玉手屋裏呢喃
香滿徑，雲遮月
蝴蝶飛過杏園。
拙見:中國古代書法有很多故事，比如“紅杏出墻枝在春”“和尚推月下門”，就像老杜說的“言不驚人死不休”。煉詞的對象多為動詞，可謂煉壹字，使全詩活起來。“流水入弓弦”，“流水”可以理解為自然景物，古代名曲《山中流水》，有相關意象，即博雅子時期的知己相遇。第壹句寫的是“如”字，境界全出。既把流水的含義和優美的韻腳聯系起來，又為後面的句子做了必要的解釋和鋪墊，使全詩有了壹系列的紅線。
輕柔的音樂和優美的舞蹈
根據蕭杜《秦淮夜宿》的書名。
輕敲檀香唱宮花。
亭子裏的紅燭映照著裙子
男袖雲衫金步搖
像雲壹樣跳舞
拙見:“商女不知亡國之恨，猶唱《後庭花》過江。”小杜在詩中指出了主旨，但這首詩是以宮體詩的形式呈現的，主題表達更為含蓄。發簪搖曳，衣襟吱嘎，舞袖飛揚，唱腔淺淺，“輕歌曼舞”演繹得淋漓盡致；燈紅酒綠，歌舞升平，後宮妝點飄香，昏君形象明顯。
藏族詩歌介紹:
藏頭詩屬於怪異詩的壹種，是壹種“藏頭體”。這類詩有三種形式:壹種是中國第壹聯和第二聯的六句都包含的風景，沒有揭示題旨的意思，直到對聯才指出主題；二是把詩的第壹句藏在最後壹個字裏；三是把詩開頭說的話藏起來。
現實生活中，藏頭詩已經成為生活中不可或缺的樂趣。可以藏尾，藏頭，放在詩間，其他格式不限。它要求生動、真實、有趣、藏詩，每壹個首字都藏在每壹個尾字裏。“意思是每壹句的第壹個字都藏在前壹句的最後壹個字裏。這是利用漢字中組合字多的特點，從前壹句的最後壹個字中分出壹個“成分”作為第二句的第壹個字，所以叫藏頭詩或藏頭詩。
我們不能簡單地把它當成文人玩的文字遊戲。寫這種詩，壹定要有壹定的基礎。它可以逐字逐句地隱藏詩首的不方便意圖，而全詩只是隱藏詩的封面，其內容與隱藏詩的對聯無關，甚至相反。
清末，李去趕考。考官想考考他的知識，讓他當面寫壹首詩。李袁迢想了壹下，寫了壹首掛號詩:李白詩名千古流傳，帖法尤高；多少元明時代的騷客也是為斯人而彎。”把每壹行的字連起來，就是“李也”。
明代，唐伯虎和秋香決定當晚逃往蘇州。臨行前，唐伯虎在華府墻上留下了壹首藏詩:六藝已棄半年，如飛回天。把春色藏在花塢裏，但這取決於三笑的命運。這首詩在每壹行的開頭隱藏了真正的含義:“劉茹(唐伯虎六號茹茹)已經走了。”
看過水滸傳的人都知道，盧俊義是河北省的英雄。他不僅渴望公共利益和善良，而且樂善好施，幫助處於危險和困難中的人。他還以武功聞名，人稱“河北玉麒麟”。梁山泊起義軍首領宋江九渴望成名，壹心要招盧俊義坐鎮山頂，* * *成大業，為天行道。偏偏這個盧俊義有錢有勢，有名有勢。他不愁吃穿，滿腦子都是忠君思想。他上山造反不容易，宋江時常為此擔憂。
軍事家吳用被譽為“多星智者”。他機警，善於謀略。壹旦他計劃好了壹切，就沒有理由做不到。所以宋江跟他商量這件事的時候，就生了壹個“吳永誌賺了壹只玉麒麟”的故事。
當時，吳用扮成算命先生，悄悄來到盧俊義莊，利用盧俊義怕避“血光之災”的心理，私藏了四卦，讓他把書貼在家裏的墻上。這四個卦是:
蘆葦叢中的壹只小船，
接君俄國從這裏出發，
如果正直的人知道這壹點，
弓是逃不掉的。
在這四卦中，吳用巧妙地將“盧俊義反”二字藏在了四句的頂端，而壹心要避免“血光之災”的盧俊義卻無心去察密。
果不其然，這四首詩寫出來之後，朝廷拿到了證據，大興問政之師到處抓盧俊義，最後把他逼上了絕路。
再比如:作者寫的藏族詩歌:
朱智畫了壹幅神畫，
黃山四大奇觀令世界驚嘆。
大叔，晚輩有心，
壹直守著房子是出名的。
每天努力工作，
期待孩子的成長。
歡樂和家庭歡呼。
祝朋友的叔叔生日快樂！
還有:藏文詩詞可以用來表達愛情，生活，生日，祝福，名字，英文等等！中國也有現在的藏語詩歌網站。
回應者:塔比特-魔法學徒7-25級08:43
祝福的話從心裏傳到心裏，
如果妳對纏綿感興趣。
為妳而生，
日夜祈禱長命百歲。
揮鞭如風迅馳，
笑聲壹直伴隨著妳。
詩歌類型
至於詩歌的類型，問題就相當復雜了。《唐詩三百首》編者將詩歌分為古體詩、律詩、絕句三類，三類都配有樂府。古詩、律詩、絕句分別分為五言、七言。這是壹種分裂。沈德潛《唐詩別裁》的分類略有不同:他沒有把樂府獨立出來，但增加了五言律詩的範疇。宋代郭誌達編纂的杜甫詩歌，簡單分為古體詩和近體詩兩大類。現在我們試著參考其他分類來討論以上三種分類。
從格律的角度來看，詩歌可以分為古體詩和近體詩。古詩詞也叫古體詩或古風；現代詩也叫現代詩。從字數上看，有四言詩、五言詩、七言詩[1]。唐代以後，四言詩已經很少了，所以壹般的詩集只分為五言詩和七言詩。
(壹)古天體和近天體
古典詩歌是按照古代詩體寫的。在唐人眼裏，從《詩經》到南北朝時期的庾信，壹切都是古老的。所以所謂古體詩風，並沒有壹定的標準。但是，詩人寫的古詩詞有壹點是壹致的，那就是不被現代詩的節奏所束縛。我們可以說，凡是不受近體格律束縛的，都是古詩。
樂府產生於漢代，最初有音樂伴奏，故稱樂府或樂府詩。這類樂府詩稱為“曲”、“詞”、“歌”、“興”。唐朝以後，文人模仿這種文體所寫的古體詩也被稱為“樂府”，但不再冠以此名。隋唐時期，隨著新音樂的逐漸形成，出現了新音樂的歌詞，稱為“詞”。詞大概起源於盛唐。在樂府衰落之後、詞出現之前的過渡時期，現代詩被采用為歌詞，配以新的音樂。例如，王維的《成衛曲》和李白的《清平調》都是現代詩的形式。
現代詩以格律詩為代表。格律詩講究押韻、平仄、對仗。因為格律很嚴格，所以叫格律詩。押韻有以下四個特點:
a、每首歌限八句，五律四十字，七律五十六字。
b、平仄韻；
c、每句話的層次都有規定；
d、每篇文章都要有對仗，對仗的位置也有規定。
有壹種八句以上的格律詩，叫做長律。龍律自然是現代詩。長法壹般為五字[2]，題目上常註明韻數。比如杜甫的《驚濤船眠枕三十六韻》360字；白居易《詩百韻代書》壹千字。這種長法除了尾聯(或頭尾聯)以外都用對仗，所以也叫排比法。
四行詩的字數是普通詩的壹半。五言絕句不過二十十字，七言絕句不過二十八。其實絕句可以分為古代絕句和嚴格絕句兩大類。
古代可以用押韻。即使是押韻的人，也不受現代詩歌的平準規則約束。這可以歸類為古典詩詞。
節奏既平衡了韻腳，又遵循了現代詩歌的平準法則。形式上，它們相當於半首格律詩。這可以歸類為現代詩。[3]
綜上所述，所謂古體詩屬於古風詩，而律詩(包括長法)屬於近體詩。樂府和絕句，有的屬於古體，有的屬於近體詩。
(2)五個字和七個字
五個字是五個字，七個字是七個字。五言古詩簡稱五古詩，七言古詩簡稱七古詩。五言詩簡稱五律，七言詩簡稱七律；五言絕句簡稱五言絕句，七言絕句簡稱七言絕句。
古風分為五古風和七古風，這只是壹個粗略的劃分。其實除了五言七語，還有所謂的雜語。雜詞是指長短句混雜在壹起，主要是三句、五句、七句，其中偶有四句、六句和七字以上的句子。雜詩壹般不歸入壹類，只歸入古詩七首。即使文章中沒有七言，只要是長短句，都會歸為七古。這是約定俗成的分類，沒有理論依據。
六言律詩很少見。
[2]還有七言長詩，如杜甫的《清明》等兩首。
[3]郭誌達編了杜甫的詩，把大部分絕句歸入近體詩。元稹的《白長慶集》幹脆把這首絕句歸為格律詩。