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求著名詩人幫忙寫藏頭詩?急需

生而為人,性本善,

建立壹種修養,向聖賢學習。

快樂,敵意和敵意應該被拋棄,

幸福是發自內心的無私和慷慨。

註:1,生命之初,人性本善。

2、修身、齊家、治國、平天下。

3,心底無私寬廣。(陶鑄)

重樓重秤勝河山。

清風歌舞贊太平

無盡的意義在妳的手掌上

我被我的夢驚呆了。

本人拙見:第壹句講的是重慶城市建設的特點,第二句講的是盛世,最後壹句和《重慶故事》電視欄目聯系緊密,透露出些許滄桑之感。愚觀的不足有二:徐受詩名所限,內容欠古,比較平淡,其壹是;其次,“心”和“平”兩個字押韻不同。

輕輕地唱

喝多了叫孩子磨墨池

殷誠桷桷樹學習墻

●眉毛拔起音抑制

唱蕭炎,唱劉淇。

拙見:有酒有墨;有詩有樂;有忘我之感,有走龍蛇之筆;有浪漫的詩詞歌賦,有觸弦的悲歡離合,有獨自的訴說。詩情畫意的生活,老公還能要求什麽?

莫克聖仁

墨潤春山筆伴秋

這位客人有壹種浪漫的詩意。

讓我們含淚歌唱。

人生以壹杯酒為榮。

拙見:前兩句說:“笑談中有大學者,交往中無丁白。可以調琵琶,可以讀金典。陋室題字的意境是絲竹耳無惑,案無作。可惜最後壹句太輕了,之前的陰郁壹下子變成了輕煙,壓不住全詩。憤怒造就詩人。無論什麽時候,真正的詩人都很少驕傲,就情感發展的邏輯而言,不可能剛才哭了壹場轉身就立刻放下酒,讓它驕傲。

另外還有兩個小瑕疵:“頌”改為“詠”,含義更好,更符合古文字習慣;最後壹個“酒”字是淡韻,應該改成平韻。

聰明的

流水流入弓弦。

金風在玉手屋裏呢喃

香滿徑,雲遮月

蝴蝶飛過杏園。

拙見:中國古代書法有很多故事,比如“紅杏出墻枝在春”“和尚推月下門”,就像老杜說的“言不驚人死不休”。煉詞的對象多為動詞,可謂煉壹字,使全詩活起來。“流水入弓弦”,“流水”可以理解為自然景物,古代名曲《山中流水》,有相關意象,即博雅子時期的知己相遇。第壹句寫的是“如”字,境界全出。既把流水的含義和優美的韻腳聯系起來,又為後面的句子做了必要的解釋和鋪墊,使全詩有了壹系列的紅線。

輕柔的音樂和優美的舞蹈

根據蕭杜《秦淮夜宿》的書名。

輕敲檀香唱宮花。

亭子裏的紅燭映照著裙子

男袖雲衫金步搖

像雲壹樣跳舞

拙見:“商女不知亡國之恨,猶唱《後庭花》過江。”小杜在詩中指出了主旨,但這首詩是以宮體詩的形式呈現的,主題表達更為含蓄。發簪搖曳,衣襟吱嘎,舞袖飛揚,唱腔淺淺,“輕歌曼舞”演繹得淋漓盡致;燈紅酒綠,歌舞升平,後宮妝點飄香,昏君形象明顯。

藏族詩歌介紹:

藏頭詩屬於怪異詩的壹種,是壹種“藏頭體”。這類詩有三種形式:壹種是中國第壹聯和第二聯的六句都包含的風景,沒有揭示題旨的意思,直到對聯才指出主題;二是把詩的第壹句藏在最後壹個字裏;三是把詩開頭說的話藏起來。

現實生活中,藏頭詩已經成為生活中不可或缺的樂趣。可以藏尾,藏頭,放在詩間,其他格式不限。它要求生動、真實、有趣、藏詩,每壹個首字都藏在每壹個尾字裏。“意思是每壹句的第壹個字都藏在前壹句的最後壹個字裏。這是利用漢字中組合字多的特點,從前壹句的最後壹個字中分出壹個“成分”作為第二句的第壹個字,所以叫藏頭詩或藏頭詩。

我們不能簡單地把它當成文人玩的文字遊戲。寫這種詩,壹定要有壹定的基礎。它可以逐字逐句地隱藏詩首的不方便意圖,而全詩只是隱藏詩的封面,其內容與隱藏詩的對聯無關,甚至相反。

清末,李去趕考。考官想考考他的知識,讓他當面寫壹首詩。李袁迢想了壹下,寫了壹首掛號詩:李白詩名千古流傳,帖法尤高;多少元明時代的騷客也是為斯人而彎。”把每壹行的字連起來,就是“李也”。

明代,唐伯虎和秋香決定當晚逃往蘇州。臨行前,唐伯虎在華府墻上留下了壹首藏詩:六藝已棄半年,如飛回天。把春色藏在花塢裏,但這取決於三笑的命運。這首詩在每壹行的開頭隱藏了真正的含義:“劉茹(唐伯虎六號茹茹)已經走了。”

看過水滸傳的人都知道,盧俊義是河北省的英雄。他不僅渴望公共利益和善良,而且樂善好施,幫助處於危險和困難中的人。他還以武功聞名,人稱“河北玉麒麟”。梁山泊起義軍首領宋江九渴望成名,壹心要招盧俊義坐鎮山頂,* * *成大業,為天行道。偏偏這個盧俊義有錢有勢,有名有勢。他不愁吃穿,滿腦子都是忠君思想。他上山造反不容易,宋江時常為此擔憂。

軍事家吳用被譽為“多星智者”。他機警,善於謀略。壹旦他計劃好了壹切,就沒有理由做不到。所以宋江跟他商量這件事的時候,就生了壹個“吳永誌賺了壹只玉麒麟”的故事。

當時,吳用扮成算命先生,悄悄來到盧俊義莊,利用盧俊義怕避“血光之災”的心理,私藏了四卦,讓他把書貼在家裏的墻上。這四個卦是:

蘆葦叢中的壹只小船,

接君俄國從這裏出發,

如果正直的人知道這壹點,

弓是逃不掉的。

在這四卦中,吳用巧妙地將“盧俊義反”二字藏在了四句的頂端,而壹心要避免“血光之災”的盧俊義卻無心去察密。

果不其然,這四首詩寫出來之後,朝廷拿到了證據,大興問政之師到處抓盧俊義,最後把他逼上了絕路。

再比如:作者寫的藏族詩歌:

朱智畫了壹幅神畫,

黃山四大奇觀令世界驚嘆。

大叔,晚輩有心,

壹直守著房子是出名的。

每天努力工作,

期待孩子的成長。

歡樂和家庭歡呼。

祝朋友的叔叔生日快樂!

還有:藏文詩詞可以用來表達愛情,生活,生日,祝福,名字,英文等等!中國也有現在的藏語詩歌網站。

回應者:塔比特-魔法學徒7-25級08:43

祝福的話從心裏傳到心裏,

如果妳對纏綿感興趣。

為妳而生,

日夜祈禱長命百歲。

揮鞭如風迅馳,

笑聲壹直伴隨著妳。

詩歌類型

至於詩歌的類型,問題就相當復雜了。《唐詩三百首》編者將詩歌分為古體詩、律詩、絕句三類,三類都配有樂府。古詩、律詩、絕句分別分為五言、七言。這是壹種分裂。沈德潛《唐詩別裁》的分類略有不同:他沒有把樂府獨立出來,但增加了五言律詩的範疇。宋代郭誌達編纂的杜甫詩歌,簡單分為古體詩和近體詩兩大類。現在我們試著參考其他分類來討論以上三種分類。

從格律的角度來看,詩歌可以分為古體詩和近體詩。古詩詞也叫古體詩或古風;現代詩也叫現代詩。從字數上看,有四言詩、五言詩、七言詩[1]。唐代以後,四言詩已經很少了,所以壹般的詩集只分為五言詩和七言詩。

(壹)古天體和近天體

古典詩歌是按照古代詩體寫的。在唐人眼裏,從《詩經》到南北朝時期的庾信,壹切都是古老的。所以所謂古體詩風,並沒有壹定的標準。但是,詩人寫的古詩詞有壹點是壹致的,那就是不被現代詩的節奏所束縛。我們可以說,凡是不受近體格律束縛的,都是古詩。

樂府產生於漢代,最初有音樂伴奏,故稱樂府或樂府詩。這類樂府詩稱為“曲”、“詞”、“歌”、“興”。唐朝以後,文人模仿這種文體所寫的古體詩也被稱為“樂府”,但不再冠以此名。隋唐時期,隨著新音樂的逐漸形成,出現了新音樂的歌詞,稱為“詞”。詞大概起源於盛唐。在樂府衰落之後、詞出現之前的過渡時期,現代詩被采用為歌詞,配以新的音樂。例如,王維的《成衛曲》和李白的《清平調》都是現代詩的形式。

現代詩以格律詩為代表。格律詩講究押韻、平仄、對仗。因為格律很嚴格,所以叫格律詩。押韻有以下四個特點:

a、每首歌限八句,五律四十字,七律五十六字。

b、平仄韻;

c、每句話的層次都有規定;

d、每篇文章都要有對仗,對仗的位置也有規定。

有壹種八句以上的格律詩,叫做長律。龍律自然是現代詩。長法壹般為五字[2],題目上常註明韻數。比如杜甫的《驚濤船眠枕三十六韻》360字;白居易《詩百韻代書》壹千字。這種長法除了尾聯(或頭尾聯)以外都用對仗,所以也叫排比法。

四行詩的字數是普通詩的壹半。五言絕句不過二十十字,七言絕句不過二十八。其實絕句可以分為古代絕句和嚴格絕句兩大類。

古代可以用押韻。即使是押韻的人,也不受現代詩歌的平準規則約束。這可以歸類為古典詩詞。

節奏既平衡了韻腳,又遵循了現代詩歌的平準法則。形式上,它們相當於半首格律詩。這可以歸類為現代詩。[3]

綜上所述,所謂古體詩屬於古風詩,而律詩(包括長法)屬於近體詩。樂府和絕句,有的屬於古體,有的屬於近體詩。

(2)五個字和七個字

五個字是五個字,七個字是七個字。五言古詩簡稱五古詩,七言古詩簡稱七古詩。五言詩簡稱五律,七言詩簡稱七律;五言絕句簡稱五言絕句,七言絕句簡稱七言絕句。

古風分為五古風和七古風,這只是壹個粗略的劃分。其實除了五言七語,還有所謂的雜語。雜詞是指長短句混雜在壹起,主要是三句、五句、七句,其中偶有四句、六句和七字以上的句子。雜詩壹般不歸入壹類,只歸入古詩七首。即使文章中沒有七言,只要是長短句,都會歸為七古。這是約定俗成的分類,沒有理論依據。

六言律詩很少見。

[2]還有七言長詩,如杜甫的《清明》等兩首。

[3]郭誌達編了杜甫的詩,把大部分絕句歸入近體詩。元稹的《白長慶集》幹脆把這首絕句歸為格律詩。