人文主義是壹個簡單的詞，但在醫學上卻沒有這麽簡單。醫學和人文主義從來都是密不可分的兩個字。醫學需要註重人文精神，人文精神在醫學中起到了以人為本的作用。這裏是人文和醫學論文。我們來看看吧！
在人文學科和醫學論文中，醫學人文學科壹詞沒有統壹的定義。但毫無疑問是學科群而不是學科。醫學人文學科是壹個多學科交叉的研究領域。它從人文學科深入到哲學、歷史、文學、宗教，人類學、文化學、心理學、社會學等社會科學，戲劇、電影、視覺藝術等藝術，探討健康、疾病、生、死、痛、樂對人類社會的價值，考察醫學、保健對人類社會的價值，研究並關註這些學科如何應用於醫學教育。
“人性”這個詞，從古到今說法不壹。在《現代漢語詞典》中是指人類社會的各種文化現象，至少有四層學術含義。壹是指人文主義，人文主義是壹種文化傳統(東方傳統和西方傳統)和思潮。其次，它是人文主義的簡稱，包括對人性、人道主義和人文主義的哲學、宗教和倫理解釋。第三，指的是人文。第四，它指的是人文價值，壹種超(非)功利的文化視野，抵制功利主義和工具主義。談“醫學人文主義”的概念，這裏的“人文主義”主要強調:壹是對人的終極關懷和對人性的弘揚；另壹個含義是指“人道的”醫學，如醫學研究和臨床治療中的倫理價值。下面主要針對這兩種含義對醫學人文和醫學人文進行對比分析。
1.終極護理與全民護理
終極關懷的價值表達非常豐富，包括生物學中的有機論、博物學、生態主義和人文主義等人文醫學傳統，人道主義關懷，宗教情懷的完善，醫學史上的美德典範的人格化。
醫學人文與醫學人文的區別在於:前者用終極關懷來對抗技術主義的價值霸權，後者則暫時放棄最高的理想化方式(終極關懷)，尋求大前提下的公共* * *理性和普遍關懷。
終極關懷側重於個體自然情趣和道德倫理情操的培養與提升，審美維度的自然體驗和哲學維度的自然理解與反思。“終極關懷”作為大多數文人和知識分子的道德追求和精神內核，雖有其正義性和真理性，但也有著深厚的文化淵源和傳承(無論是東方還是西方，都有人文主義、人道主義和博物學的傳統；中國有儒家的“仁”的觀念)，但作為理性的聲音，終極關懷卻因自身的理想化、詩化而難以波及到醫學實踐和現實生活。雖然有很多閃光的話語、思想和批評，但更多的場合變成了壹種憤怒和叛逆的姿態，實際力量很單薄，很細膩。無根可談，必然成為學者的自戀。
醫學人文學科建立在公共理性和普遍關註的基礎上更為現實。清華大學萬俊人教授在《尋求普遍倫理》中對普遍倫理進行了解釋，普遍倫理是“基於人類所享有的價值秩序和人類的基本道德生活，特別是與其基本生存和發展有關的世俗道德問題的壹種整合的倫理觀念”，即“壹種具有普遍約束力的世俗生活的底線倫理”。
總的來說，普遍關懷不再是道德最高標準的最大化，而是世俗道德最低價值的最大化。普遍關註從不同的角度審視道德生活，描述人類活動的復雜性和道德行為的心理和社會方面，並將醫學的內在道德與醫學實踐中的社會、文化和宗教傳統的外在道德有機地聯系起來。
2.狹窄還是寬闊
醫學人文的終極關懷主要著眼於個體各種素質和道德情操的培養和提升。在這個過程中，醫學人文學科對醫學的批判性反思主要集中在倫理價值上。這種醫學人文學科的倫理化傾向，即醫學人文學科完全轉向倫理問題，不再關註醫學認識論、方法論等問題，使得他們的處境越來越局促和狹隘，最終成為道德內化的標尺，既沒有清晰的學術面貌，也沒有概念分析、邊界確定和體系建構的陣營。
醫學人文的兩大弊端放大了醫學人文的上述缺點。壹個主要的缺點是“前現代”的人文主義傳統；二是堅持顛覆性的後現代傾向。前者完全以現代人文價值和人文精神(無論中國儒釋道傳統還是西方天主教教義)作為衡量當代醫學和醫學實踐的標尺，對現當代醫學的人文資源關註甚少，缺乏對當代醫學人文建設的開啟意義。在後者眼裏，醫學人文的價值就是不斷挑戰醫學科技的失落，醫療體制的恐慌，醫生道德的滑坡。醫學人文學科與醫學科技、醫學系統的價值博弈才是正常的學術生態，醫學人文學科不能也不應該成為當代醫學科技、制度霸權、人性、人性墮落的幫兇和幫兇，而應該成為功利主義、技術主義的克星。後者的不足在於破壞多於建設，盲目的反抗多於理性的重建和梳理，無法在學術的道路上越走越深。
相反，醫學人文文獻中的價值反映更為寬泛，涉及現代醫學或保健學中的諸多價值，如社會價值、政治價值、精神價值、審美價值、認知價值、性別價值等。這些價值雖然與醫學密切相關，但卻很少被“醫學人文”所重視和關註。而醫學人文學科，由於不是單壹的研究領域，試圖應用人文學科的觀點和研究方法來解釋和解決醫學面臨的問題。研究方法更加多樣，研究的範圍和視角更加廣闊。它不僅反思傳統醫學的固有問題，也反思所有的醫學科學、醫學實踐和醫學人文。醫學人文提倡與文學、人類學、哲學、歷史等人文學科對話，避免“醫學人文”的倫理化傾向。這些學科從不同的角度審視道德生活，描述人類活動的復雜性和道德行為的心理和社會方面，並將醫學的內在道德與醫學實踐中的社會、文化和宗教傳統的外在道德有機地聯系起來。不同甚至矛盾的觀點在醫學人文尋求包容與合作的氛圍中不斷拓寬和深化我們對問題的認識。
參考資料:
【1】張大慶。從多學科到跨學科。中國醫學人文評論，2008，2:1。
[2]王·。醫學人文的概念和邊界。醫學人文十五講。北京:北京大學出版社，2006。3-15
[3]王·。質疑醫學的本質和價值:從生命倫理學到醫學人文。醫學史十五講。北京:北京大學出版。
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