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《儒林外史》簡介

吳的生活可以分為兩個部分。前期的他和蕭珊壹樣,以感性的生活方式遊離於“正常”的生活軌道。“少年時在清溪九曲畫舟,曾記遊嗅...當晚花了不少錢,所以沒在意價錢。”(《買肢塘》)“王家人頭蒙,藝妓知春歌飲,白板西天。只有當他們贏了,他們才知道這些歌。"(《減去白玉蘭》)吳並不是真的像小山壹樣沈溺於愛情,而是標榜多壹個。

壹種不為世人所接受的生活姿態。妳不是為了遊泳而遊泳,而是在遊泳中體驗自由。胡適說吳家業敗在秦淮,我卻認為是“泥沙拋壹金,擔壹擔”故意為之。只有失去了財產,掙脫了宗族的束縛,才能以純粹的心態進入文學創作。

“梟鳥到東方當徒弟,我還不知道。”!33歲的吳經邦(音譯)身無分文,當他搬到南京時,他已經是人們眼中的“敗家子”。到了下了三天雨,爐子涼了,又沒錢的地步,他還是不肯參加傅的詞考。當“長者苦語喃喃”幹擾其自由時,他“合掌謝長者,眉如戟虎”。[45]他的“愚蠢”、“愚昧”和“隱蔽”終其壹生不變,他和蕭炎何其相似!

王冕在《儒林外史》中被視為“名人”。他之所以有這麽大的能力,是因為他是壹個“光明正大”的人,是壹個“有趣”的人。王冕既是童心未泯的牛郎,又是才華橫溢的怪胎。他畫荷花,“荷花的精神和顏色都很像”,因為他自己就是壹朵出淤泥而不染的荷花。“花開明媚的時候,我騎著牛去我媽的車上。他戴著高帽,穿著寬大的外套,壹根執著的鞭子,嘴裏唱著歌。他在農村的城鎮和湖泊裏到處玩耍,引起農村的人們成群結隊地和他壹起歡笑,他也沒有註意。”這是多麽的自發和天真啊!面對“殺知縣”的威脅,王冕寧願流落街頭,也不願低頭。他遠離小屋,孕育著整個世界。他道出了入股官職的本質:“這種方法不好!以後讀書人有辦法榮幸了,就鄙視那篇文章的出處。”

小說中,馮思的父親看似有羥苯磺酸鈣膠囊,其實是壹把鑰匙。據考證,馮思父親的原型是俠客甘鳳池。[46]當時浙江巡撫李傕在奏折中這樣描述甘鳳池:“查這壹代歹徒,作假信,煽情,真恨之入骨,難容漏網之魚。”江浙的好事,細想的人不比現在被抓獲的甘鳳池等罪犯多。"對於這樣的叛逆者,吳經邦由衷贊嘆:"朝廷嚴懲密網,多少文人見之屈膝。妳們這些小人物視之如糞土,可敬!"

《儒林外史》以四個奇怪的人的故事結尾。當“南京的名人已經逐漸賣光”的時候,那個陌生的男人出現在了馬路中間。能寫的季節遇上了年,“卻不肯學古體書法,只是自創風格,用筆寫。”“如果他不願意,就讓妳的王公們送他壹大筆錢,他連看都不看壹眼。”他迎著石的臉,罵他:“妳是什麽樣的人?敢問我寫!我不貪妳的錢,不慕妳的權,不借妳的光。妳敢讓我寫詞來表達我獨立的人格和昂揚的精神。吳將“四絕”視為“敘舊思未來”的壹流人物。孔林壹片狼藉,而井城卻個性閃耀。吳已經悄然改變了壹種全新的價值標準。為什麽能在大街上保持人格的獨立和心靈的自由?

袁靜是個裁縫,會彈鋼琴,會寫作,喜歡寫詩。壹個朋友問他:“如果妳想成為壹個優雅的人,妳為什麽要在妳昂貴的業務?”為什麽和某些學校的人不壹樣?”他說,“我也不想做壹個優雅的人,只想氣質相近,所以經常學。“至於我們的廉價生意,是我爺爺留下來的。讀書寫字做裁縫不玷汙自己嗎?再說學校那些朋友,有其他見解的,也不願意和我們相處!現在每天發現六七毛錢的銀子。吃飽了還要彈琴,還要寫作,壹切都由我決定。不貪圖人家的財富,不服務人家的面子;天不接受,地不在乎,它就開心。這句話真的是開創性的。吳意識到人格獨立的背後是經濟獨立。在權力網絡覆蓋的儒家森林裏,只有攀緣藤壹樣的附庸和顏淵松壹樣的獨立者。街頭人經營著壹個被文人鄙視的職業,卻在這個職業中獲得了真正的經濟獨立。什麽叫“壹切由我做主”!學者即使爬到了宰輔那樣的最高位置,也不敢說這麽大的話。吳突破了傳統的道德判斷,揭示了“奇人”的經濟基礎。以前沒有人意識到這壹點。

開頭出現了王冕,中間出現了四個爺爺,結尾出現了四個奇人,這是作者精心安排的。都是沒有社會地位,遊離於統治秩序之外的普通人。他們的單純、熱情、冷漠,與醜陋的儒生和官場形成了鮮明的對比。正如胡適在《評吳》中所說,“為官不為,是專制君主困才的必由之路。抵抗這個惡性牢籠的方法只有壹個:倡導壹種新的社會心理,讓人們知道行業的醜惡,官員的醜惡;人們覺得‘人’比‘官’值錢,人品比財富值錢。在社會上養成這種心理,就不怕皇帝“為官不為”的毒辣手段了。"“學者”的意圖只是發展這種社會心理學. "

但是,這種社會心理畢竟是很難培養的。《嵌電池》中正直的害群之馬吳是孤獨的,他筆下的奇人異士也是孤獨的。袁靜為他的知心朋友彈鋼琴。“玩了壹會兒,他突然改會徽了,太傷心了,老人聽到深處都忍不住哭了。”讀者讀到這裏,隱藏著自己的想法,害怕自己會“流淚”!

於啊!

妳嘴裏沒什麽可隱瞞的,但妳心裏有值得贊揚或批評的——學者

倡導壹種新的社會心理,讓人們知道行業的醜,官員的醜;人們覺得“人”比“官”值錢,人品比財富值錢。在社會上養成這種心理,就不怕皇帝“不給妳官職”的毒辣手段了。

——胡適的《評吳景子》

在中國古典小說中,只有兩本書被魯迅許諾為“偉大的”,其中之壹是吳的《儒林外史》。《儒林外史》講的是文人階層。在中國古代,所謂士大夫,既是知識分子的天下,也是官場的天下。這是壹本批判知識分子的書,也可以說是壹本揭露官場沈悶的書。這樣看來,在當代中國,重讀《儒林外史》確實很有必要。

作者吳(公元1701 —1754)生長在長江北岸的安徽全椒縣壹個“名門望族”的大家庭裏。曾祖父和祖父在仕途上都很成功。明清時期,有壹段長達50年的“家富”時期。但他自己的祖父在同齡人中名氣不大,英年早逝;他自小就有了長房的繼承人,吳,就是他的養父。吳在只當了幾年縣令,後來因為得罪了上司而丟掉了官職,並死於抑郁癥。吳在13歲時喪母,23歲時喪父。他既不熱衷於名利,也不鄙視金錢,揮霍無度,慷慨大方。沒幾年,上壹輩留下的財產就被他揮霍壹空,以至於“天祿賣盡”“奴逃仆散”“村傳子孫作戒”(《詞玉蘭耿旭,除夕客》,再加上考場失利,刺激很重。”壹定要臨時開眉嗎?“回到家鄉後,因不堪冷遇,於雍正十壹年遷居南京。從這個時候起,直到他54歲在揚州去世,他主要靠賣文章和施舍朋友為生。也是在這壹時期,他完成了名著《儒林外史》。

吳自小壹直生活在貴族的社會環境中,但他成長的家庭卻壹直在走下坡路,到中年後突然陷入貧困。在他家由“漸”到“驟”的人生敗落過程中,他先後在家鄉全椒縣、蘇北贛榆縣(父親工作過的地方)、南京生活,遊歷了揚州、安慶、蕪湖等城市。從幾代宗族關系和他自己的人際關系來看,他接觸了廣泛的文人階層,認識和認識了不少人。他看到的面孔,收到的冷暖,經歷的人事,經歷的世界,都是極其豐富深刻的。這培養了他敏銳的正義感和清醒的觀察現實的頭腦,使他看透了清朝黑暗統治下士大夫階層的墮落和無恥,看透了政治的醜惡和社會的腐敗。正是這種生命體驗,成為吳嚴肅現實精神的直接源泉。

學者們含淚無情地鞭撻和批判著文人階層。魯迅先生曾說《儒林外史》“主張公利高於壹切,批判時弊。飛機前方的方向,尤其是石林;他的文筆既和諧又和諧,更具諷刺意味。”通過揭露各種不和諧、違背人情常理的荒誕現象,給描寫人物註入吹噓、吹噓、自作聰明、弄巧成拙、欺騙世人、故作清高、自相矛盾等等。正如果戈理所說,“我們的騙子,我們的怪物!.....讓大家好好笑壹場!笑真的很偉大,它沒有帶走生命,也沒有帶走土地,但在它面前,妳會低頭認罪,像壹只被綁的兔子。”

《儒林外史》的諷刺藝術有著鮮明的目的性,即“作者的本意是喚醒世人,而不是責罵世人。”雖然作者極力諷刺,但他想拯救被諷刺的群體。俗話說“好人感受到別人的善良;惡,懲而造人之誌。”作者以悲憫之心描繪了八股制度下眾多文人的悲慘命運,進而展開了壹幅封建科舉時代社會風俗的畫卷,抨擊了制度的腐朽和社會的黑暗,使《儒林外史》成為中國古典諷刺小說中的壹部聖作。

《儒林外史》壹直被評為古典現實主義的代表作,即現實主義作品,其中許多故事和人物直接來源於生活。魯迅先生曾在《中國小說史略》中說:“《儒林外史》中的人物,大部分都是真人,他們的名字都是用象形字諧音和余的暗語來暗示的。”《儒林外史》善於運用“披厘揚秋”的筆法,即“口無遮攔,心有褒貶”。作者的觀點不是直接拿出來強加給讀者,而是在具體形象的塑造上。和的中標,匡超人的蛻變,杜的英雄之舉,馬兒先生的迂腐,都通過具體的情節表現出深刻而豐富的思想。作者沒有直接表揚或批評我們,但每壹個形象都充滿了巨大的力量,傳達了作者鮮明的正義觀。我們必須從不同時期、不同場合的各種形象的關聯和發展來理解和認識它。這是壹種現實主義的敘事風格。

這本書的另壹個藝術特色是人物的素描和剪影。《儒林外史》是壹部主角不斷變化的小說,或者是壹部由無數短篇故事組成的小說。通過對人物生活經歷的詳細描述,在曲折的故事情節中,基本無法表現人物的性格特征和精神世界。因此,吳把目光集中到了最炫目的人性特征上,從而在深度和細節上展現了壹個相對靜態的人生。這就像從人物發展的歷史長河中截取了壹個片段,然後在人們面前轉過來,放大了此時此地的“這壹個”。這是壹種極好的諷刺人物的速寫方式,使人物的色彩明亮清晰,情節流動迅速,仿佛人物的臉被速寫了10%,這個故事就要告壹段落,而給讀者留下深刻印象的正是這些精致的情節。

胡適在《評吳景子》中說:“不授其官,是專制君主誘捕人才的必由之路。抵抗這個惡性牢籠的方法只有壹個:倡導壹種新的社會心理,讓人們知道行業的醜惡,官員的醜惡;人們覺得‘人’比‘官’值錢,人品比財富值錢。在社會上養成這種心理,就不怕皇帝“為官不為”的毒辣手段了。"“學者”的意圖只是發展這種社會心理學. "

《儒林外史》最初只有55次。根據程錦芳的《感懷詩》,可以證明吳是在49歲時寫的手稿,但直到作者去世十多年後,金才為他刻成。這幅版畫今天已經遺失了。目前有56個刻本,最後壹個是後人偽造的。

《儒林外史》是中國文學史上壹部傑出的現實主義諷刺小說。魯迅先生評價為“破錦集,合為壹帖。雖然不算巨大,但因時而異。”馮和陸侃如的《中國文學史綱要》認為“有很大的酒精瑕疵”。書的故事雖然沒有什麽主心骨,但有壹個中心貫穿始終,那就是反對科舉制度和封建禮教的毒害,諷刺因貪圖名利而導致的極其虛偽和惡劣的社會陋習。這樣的思想內容在當時無疑具有重大的現實意義和教育意義。再加上其準確、生動、脫俗的白話語言,生動的人物刻畫,優美細膩的景物描寫,絕妙的諷刺,在藝術上也取得了巨大的成功,當時由於時代的局限,作者雖然在書中批判了黑暗的現實,把理想寄托在“品學兼優”的士大夫身上,宣揚古代的禮樂,卻看不到真正改變儒生和社會的辦法,這是應該批判的。