當前位置:成語大全網 - 現代詩歌 - 《如果我是國王》的寫作背景

《如果我是國王》的寫作背景

。cn:81/down/kej/0704/l 07041003 . PPT

這篇文章和皇帝的新衣壹樣,是虛擬的,不是現實的。從標題就能看出來。如果我是國王,前提是我目前不是皇帝,不是國王。作者壹開始就宣布他根本不想當國王,他看不起國王。《如果我是國王》是壹個荒謬的幻想,是壹種“假設和臆斷”。然而,整篇文章的妙處在於,它全都是假設和想象的。

我們在欣賞的時候,自然能感受到文章的這種優勢。但是,因為太自然,所以並不精彩。尤其是機械唯物主義的流行觀念,往往給人壹種錯覺,認為寫作的方式就是寫現實中存在的東西。不知道想象的東西有時候比現實的東西更能展現生活的真諦。《皇帝的新裝》是虛構的,寫的是現實世界不可能存在的東西。它不僅非常感人,而且發人深省。在20世紀初的中國高考作文中,經常出現這樣的現象。用虛擬的方法寫寓言,往往比寫現實情境更深刻,更有創意。臺灣作家張曉風女士作了題為“如果我是上帝”的作文講座。這個題目很精彩,因為它能激發學生的想象力。人的想象力壹旦被調動起來,思想的勢能就可能超常發揮。在詩歌中,有很多類似的主題。比如艾青的如果我是壹只鳥,舒婷的也許(如果的另壹種形式)。

但聶先生的這篇文章不是抒情詩,而是壹篇理性與激情交融的文章,帶有明顯的雜文式的尖銳批判。聶紺弩先生在散文創作上取得了很大成就。為紀念聶紺弩,翻譯家馮引用吳祖光的話說,他是壹位傳奇式的人物,是壹位棄文習武、投身革命的學者,是繼魯迅、茅盾之後,從古代學到現代的大師。他的雜文可以和魯迅相提並論,但不同於壹般的雜文,他用壹種自嘲的筆調來掩飾對專制的批判,從而呈現出壹種獨特的風格。

這種風格是在荒謬中隱藏尖銳的批評。

作者並不直接批判專制權力,而是順著專制權力的邏輯,演繹到壹種荒謬的境地,用結果的荒謬來表現專制權力本身的荒謬。如果作者正面批判專制權力,就要從理論和事實上論證專制權力的腐朽,這是壹種籠統的論證方式。如果是這樣的話,文章可能會更加全面深刻。聶紺弩也常用這種寫法。比如差不多同時期寫的,有壹篇散文叫《阿諛奉承》。

正面批判的短文當然有它的好處,可以說的很透徹很全面,但最好假設自己是皇帝,這樣更有智慧,更有趣。

君主專制有著悠久的歷史。皇位和日常生活(心理和生理)的距離很遠。君主專制雖然充滿了野蠻和荒謬,但習慣、歷史和現狀對人們的思想有約束力,普通人無法敏銳地感受到其中的不合理、荒謬和野蠻。用自以為是的方法固然失去了推理的全面性和徹底性,但它也有壹個好處,就是拉近了野蠻制度與個人感情的距離,放大了其吊詭性,把華麗制度下隱藏的荒謬可笑了。華麗與荒誕相互沖突,從荒誕中表現出深刻,也表現出作者的智慧、機敏和趣味。這就是所謂的知性興趣或理性興趣,它不同於壹般的興趣。這種知性的趣味來自於對荒謬的機智揭露,不是壹般的揭露,而是對其荒謬性的深層次揭露。

荒謬的第壹個層次:如果妳是國王,妳的妻子將成為王後,妳的兒子將成為王子,妳的女兒將成為公主。再平庸,也會有人追捧。“就算是什麽都不懂的傻逼,還是王子還是王子。”“再醜再倔,”“也會像天上的星星壹樣被人抱著。”如果妳對這樣的荒誕感到滿意,那也沒什麽,只是文章可能顯得很單薄。作者的努力是將荒謬演繹到更深的層次。

荒謬的第二個層次:作為壹個普通人,我變得“萬歲”,自己的每壹個貪欲都有神聖的合法性,可以為所欲為,沒有過失,沒有犯罪。所有的人,不分輩分,都對我打躬作揖。所有的人除了奉承和贊美沒有語言。所有人都戴著面具:“開心的時候不敢笑,不開心的時候不敢不笑。”難過的時候不敢哭,不難過的時候也不敢哭。“荒謬是極端的,但諷刺不是。相反,作者突然從負面諷刺轉向正面批判。雖然我的權威和榮譽至高無上,但我感到“孤獨和寂寞”。這壹筆道出了作者的人文價值準則。這種價值超越了世俗的虛榮,關註人的精神,尤其是人的情感。奉承“我”的人,沒有感情,沒有自尊,沒有人格。他們是壹群奴隸,連同“我尊敬的長輩和老師朋友都是奴隸。“嚴格來說,人不是人,所以‘我’只是壹群奴隸的首領。”作為奴隸的領袖,我將是最大的恥辱和悲哀。"

文章寫到這裏,可謂急轉彎。最後有壹個大的轉折。這是文章從開頭開始最大的邏輯轉折,其動人之處不完全是趣味,而是智慧,是思想激發出的機智火花。這個轉折可以說是神來之筆。但是思想和興趣的深化並沒有停止,然後有壹個邏輯上的轉折,這個轉折比前壹個轉折更大,對讀者的想象力影響更大。這個大轉折點是:

我將成為壹個暴君,或者只是壹個英明的國王:我將壹起殺死我的臣民,連同我的長輩、老師和朋友,沒有壹個奴隸種族會留在地球上。我將沒有臣民,我也不再是奴才們的君主。

這種邏輯轉折使得“暴君”和“賢明君主”的內涵也發生了變化。更值得欣賞的是,從這個轉折點,衍生出另壹個轉折點:

如果我是國王,我最後不會是國王,但我真的會是古今中外最大的國王。“萬歲,萬歲,萬歲!”我會加入全世界真正的人。

這表面上是自相矛盾的,但卻是最深刻的筆墨。我不能當國王,因為當奴隸國王不值得。我將殺死我所有的臣民,我將沒有臣民。古今中外都是最大的王,是指殺光了所有奴隸,消滅了王權和奴性的社會思想基礎的“王”。人人平等,人人都可以是“王”,人人都是自己主人的“王”。封建王權的國王只是壹個奴隸的首領,本質還是奴性,不是真正的主人。壹旦妳不在王位上,人們就不再捧妳,而是把妳當奴隸壹樣踩在腳下。所以相對於過去奴隸主的偽王,這樣的真主人、真“王”自然是最大的“王”。或者換句話說,這樣的人可以是世界上的“王者”、“王者”,而且是最大的“王者”。正如魯迅在《阿昌山海經》中最後壹次說她有“大神力”是文章最精彩的關鍵詞,在這裏“暴君”、“明君”、“不能為王”、“天下第壹大王”也是文章的精髓。文字在不同的邏輯和語境中具有雙重內涵,既矛盾又統壹,既錯位又和諧,往往是思想的高潮,也是藝術的亮點。

壹個亮點從壹個亮點延伸到另壹個亮點,轉折點和亮點的密度非常高。這好像是歐洲?亨利的小說,在結尾時,壹個接壹個的轉身,讓讀者享受壹遍又壹遍閱讀的驚喜。這是培養讀者散文文體感的絕佳機會。壹個聰明的語文老師應該堅持下去。當然,任何語言的教育都不能孤立進行。我們不能忘記,這樣的高潮和曲折表現了作者的憤怒,憤怒中的機智,機智中的犀利,犀利中的深刻。