其家世代為官，曾祖父程希貞任財政保安部外交部長壹職，祖父程顥任黃陂縣知府，授開福義同官職三司，卒於縣。父親成軍年紀太小回不了家，就住在黃陂。曾任黃陂縣尉，後為太中大夫。程程出生時，他的父親是黃陂縣令。他自幼深受家庭影響，尤其在政治思想上深受父親程鈞影響，以非王安石新法而聞名。
北宋嘉祐二年(1057)，升任進士，歷任朱郡官主簿、上元郡主簿、澤州金城令、太子中雲、禦史監、汝州酒稅監、鎮寧軍判官、宗寧寺官。
在上帝統治之初，他擔任帝國顧問。因為王安石的政治觀點與程頤的側面不壹致，沒有得到重用，所以投身學術。宋史原傳曰:“吾有求道之誌。它泛濫了許多學校，幾十年來進進出出，回到‘六經’再得之。”與弟弟程頤壹起發起“洛學”，奠定了理學的基礎。在教育方面，程頤引進，先後在松陽、扶溝等地興辦學校，致力於教育研究。他的著作相當龐大，形成了壹套教育思想體系。程顥指出，教育的目的是培養聖人。“君子之學，必先聖人之學。不是聖人而是自己的人都被拋棄了。”該孝順的是孝順，該弟弟的是弟弟。它只是壹個聖人。“也就是說，教育的最高目的是使受教育者遵循自然法則，善待人民，熱愛事物，遵守封建禮教。學《論語》《孟子》就是“知”。”讀《論語》《孟子》而不自知，所謂嘲諷是什麽？“《大學》和《中庸》也是缺壹不可的。”大學之道，在於明德明理。”而中庸“天道也，不十分巧，不足以中庸”。總之，教育必須以儒家經典為教材，以儒家倫理為教育的基本內容。程顥還建議，閱讀要以“說明意義和原理”為目的，註意閱讀方法。”讀書要以窮理實用為前提”，不能“卡在章末句尾”，這是“學者之大不幸”。程顥的教育思想和他的理學壹樣，對後世影響深遠。後人在他講學的地方設立神社或書院，紀念求學的起源。
宋仁宗嘉祐元年(1056)，在史靜出版《易經》的地點(今河南開封府萬佛塔左側)建立二程寺。明朝成化二十年(1489)，河南巡撫李嚴在二程寺修建大梁書院，並在講堂供奉二程。此外，還建立了松陽書院來紀念成二。《嵩陽書院記序》說:“嵩陽書院，宋代藏書之地，二程夫子閑，與壹班弟子講學”。
宋寧宗嘉定十三年(1220)，程顥被封為“純男”，程頤被封為“義男”。李宗淳元年(1241)，程顥封為“河南伯”，程頤封為“宜川伯”，並“拜孔廟”。元明宗至順元年(1330)，程顥封於公，程頤封洛公。明代宗景泰六年(1455)，敕令以晏子(即顏元)為例，建雙向寺廟，規定比闕裏、前後殿等60余間。悼詞稱贊雙向寺“明正統之學，升溫柔，為本校之賢，育吾子孫”。清康熙二十五年，程程入儒成聖，地位在孔子等漢唐儒者之上。次年，康熙帝賜成“學而優則仕”的匾額。
程程著作有《河南程氏家塾遺書》、《河南程氏家塾外書》、《明道先生文集》、《宜川先生文集》、《程程言論精粹》、《經說》等。，而程頤還有另外壹本書，易經。程的學說後來為南宋朱等理學家所繼承和發展，成為“程朱”學派。
程顥相關信息程顥簡介程顥(1032-1085)北宋哲學家、教育家。伯春壹詞被學者稱為明道先生。洛陽(今河南)人。嘉佑進士在宗申統治時期，他為太子中允監督皇家遠征。反對王安石新政。曾經和他的哥哥程頤...程顥生平細節程顥家族歷代都是做官的。他出生於湖北省武漢市黃陂縣。他的曾祖父程希貞是尚書吏部的壹員，祖父程顥是黃陂縣令。他是開福儀和三司吏部的禮物，死在本郡。父親成軍太小，不能回來...細節程顥的主要成就程顥的主要成就是他的理學。程顥和他的哥哥程頤都是宋代理學的主要創始人，在世界上被稱為“程二代”。程的理論雖然在某些方面有所不同，但基本內容是壹致的。程顥的繼承在壹定程度上影響了程顥、程頤對張載思想理論的繼承，對他們思想體系的構建和發展產生了重大影響。不過程程的思想更多的是他自己的新意，而是他的羅派兄弟程顥、程頤(1 …詳情)在程顥的軼聞:1068-1078(宋神宗熙寧)期間，擔任禦史的洛陽人程顥，曾在山西晉城知府時，三言兩語破了壹樁勒索案，當時有個叫張的財主，病死了。棺材下葬後的細節……程顥中的軼事傳說:世上發生的事，不是私事。程顥在京任欽差大臣期間，恰逢宋神宗安排王安石在全國推行“熙寧變法”。“熙寧變法”壹經推出，立刻引起了眾多文人的反對。北宋士大夫中，即使反對變法...詳情程顥軼事傳說:不知朝廷禦史不食熙寧二年(1069)，宋神宗在朝廷禦史中接受了程的推薦，提拔程顥為朝廷禦史。監察禦史是壹個官員，他的職責是說服皇帝和糾察官員。但對於士大夫來說，程顥後來對程顥、程頤經學思想的評論，以“經學為本”、以義解經為基本綱領，並在經學研究的基礎上，提出了天道哲學論，完成了從倫理儒學到哲學儒學的轉變，也是經學史上的……細枝末節。