當前位置:成語大全網 - 現代詩歌 - 請評論《蘭亭序》歌詞80-100字。

請評論《蘭亭序》歌詞80-100字。

以下是全詞賞析。實際上正確的是無關緊要的。本文首發於歌詞文學論壇。

(啞巴二胡...壹個淒涼的音色是這樣講述故事的...)

《蘭亭集序》已是月色..余音繞梁;三天了。..

真正欣賞音樂的人,絕不會說《蘭亭序》不如青花瓷。直接回答是最好的...不同於菊花臺的悲涼...青花瓷的憂傷...直截了當的回答悲傷...而《蘭亭序》更多的是滄桑和無奈...妳要了解歌詞的背景內涵...並聆聽置身其中的意境...

方老師的字很美,很驚艷!用書法的行書,描寫了謹慎的古代女子在月下推門輕踏的姿態。然後描寫女性的絕世之美,無人能模仿。最後是比喻東晉王羲之的時代。是皇室南遷,沒落的時候。只有美女留在了北方。..

《我與浪漫無關》我的序言等妳寫詩回。”“雖然這和浪漫無關...我有壹篇序等妳寫壹首詩回來...但是當我的筆掛在手裏的時候,我的思緒不可避免的像是岸邊的千浪~還有如何解決愛情...落筆是不對的...如果不是真的談過壹次戀愛,恐怕這輩子也抄不到像《蘭亭序》那樣千變萬化的。

“手裏拿著壹把回憶,我怎麽睡得著?”

繼青花瓷之後,方先生再次打撈月光...保存記憶...他有多想念它。..

天空晴朗...這條河又清又淺...月亮明亮而美麗...思緒無窮無盡...夜晚總是與風景相對...這就像是在回憶過去。..

“夕陽的余暉像妳的羞澀,像醉酒。回頭看青石板街,妳笑得很優雅。”/“妳擔心縫繡花鞋針會怪誰?”」

《蘭亭序》真的是壹首詩...所有的行都押韻...意境優雅深情...押韻婉約...“雨下在芭蕉葉上好幾個晚上,我等著春雷提醒妳愛的是誰。”.....

櫻桃是紅色的...香蕉是綠色的...風在飄動...雨在下。

最後,二胡完美的詮釋了這種美麗又悲傷的意境!

與上壹張專輯不同的是,周傑倫這次從古典瓷器變成了古典書法。其古韻不退,卻通俗地闡述了古典書法。和王羲之很不壹樣。《蘭亭序》是世界上第壹部行書,最初表達的是“人之相,俯仰壹生”。

[其大意如下:

壹、寫蘭亭集勢的盛況,突出生活的“喜”。

文章第壹段詳細描述了蘭亭集勢的盛況。* * *本段六句話。第壹句說明會議的時間、地點和目的,第二句說明參加會議的人,第三句描述蘭亭的優雅環境,第四句描述盛會上人們的活動,第五句描述晴朗的天氣,第六句表達感受。很明顯,這六句話有的是平時必要的解釋,有的是關於自然之美,有的是關於大會的“盛況”。名人在晴朗的天空下感受溫暖的春風。他們可以遠遠地仰視,仰視,俯視,飲酒作詩,暢談他們的親密感受。多痛苦啊!加油!開心!“仰望宇宙的浩瀚,俯視類目的繁華”的作用在於“更好地看世界”和“極富娛樂性”。在這裏,在表達生活幸福的同時,也表現了壹種豁達的心態。

這壹段以寫大事開始,以抒發情懷結束;以“修”為名,其樂融融才是真。

第二,寫清靜與浮躁的異同,以突出死亡的“痛苦”。

文章第二段,有兩種人,壹種是喜歡“安靜”的人,壹種是喜歡“急躁”的人。前者“攬諸兵種,壹室談”,後者“受他人之托,留後浪”,在性格甚至行為上都大相徑庭。然而,兩者有驚人的相似之處:“當他們對所遇到的事情感到高興時,他們對自己暫時感到滿意,他們很快就能自給自足,他們永遠不知道老年時代即將到來;而他所厭倦的,他的感情隨著時代而動,他的感情是尷尬的。“開心的時候就忘乎所以,不覺得自己在悄悄衰老。當妳厭倦了快樂的事情,妳的感受自然會油然而生。什麽感覺?有兩個:壹個是“我對此感到欣慰,在投球之間,已經陳述過了”;另壹個是“短暫而短暫,結束了。“它告訴我們三件事:第壹,物有所死,有悲歡離合;第二,事物從誕生到消亡,從歡樂到悲傷,它的時間很短,突然,就像壹眨眼的功夫;第三,生命的生存或滅絕不是主觀的,而是取決於自然。由此可見,生命是多麽寶貴!正因為如此,作者引用古訓“生死亦大”;正因為如此,作者感嘆:“不痛苦嗎!"

第三,寫文章是為了批判名人的虛無主義思想。

東晉是壹個風流名士的時代。他們推崇老莊,談論玄理,無所事事,思想空虛,表現對山川的感情,嘲笑山野。他們思想被動,無所作為,就像大海中的浮萍,隨波逐流,所到之處。當然,死了也沒關系,因為死就是生,生就是死,“死就是生”,“彭其的悲哀”。對此,作者進行了委婉的批評。?生與死是兩回事,不能劃等號。人生有各種各樣,有的人過著懦弱的生活,有的人過著自得的生活;死亡有各種各樣,有人默默無聞的死去,有人轟轟烈烈的死去。司馬遷說:“人固有壹死,或重於泰山,或輕於鴻毛。”臧克家說:“有的人死了,他還活著;有的人活著,他死了。”毛澤東說:“生命的偉大是死亡的榮耀。”。。。。。。生與死怎麽劃等號?正如作者所言:“可知死生是假生,彭其之喪是誤。”作者這樣寫,說明他很重視生死問題。他想激勵那些迷茫的所謂名人,不要讓生命輕易從他身邊溜走。?第四,文章以“生死亦大”的觀點警示“後觀者”。

綜上所述,文章記敘了蘭亭集勢的盛況,闡述了“人生大而不死”的觀點,批判了文人的虛無,明顯是基於情懷和情懷。但作為壹部文集的“序”,除了批判文人的虛無主義思想之外,還要談壹談文集的目的。蘭亭集勢有當時社會上的名人參加,如謝安、孫綽等人。如上所述,他們打水喝酒作詩,談知心之事,是多麽痛苦的事啊!加油!開心!然而,“讓它高興的是,在投球之間,已經是過去的事了。”對此,筆者認為“很痛”!所以,收藏他們的詩,不會讓他們消失,反而會讓他們不朽,讓“照看他們的人也會覺得溫柔”,就像作者壹樣,會有“生命太偉大了”的感覺。為什麽會這樣?因為“世界雖異,卻繁華,且通壹”,因為“未來看現在,現在也看過去。”這不能不讓人感嘆作者有壹顆多麽善良的心啊!

方剛這次是獨壹無二的。用現代時尚詮釋古典主義的內涵。蘭亭風華,掛筆神態:

“蘭亭行書如流月,催心如斷足。”那份愛仿佛蘭亭的行書,修長,婉約,豪放,流動,卻又細膩,帶著些青花瓷的味道。可是,妳已經離我而去,那份愛就像碑上殘破的碑文。我想知道我的心會給誰。

“我不知道我在想什麽”,嶽峰怎麽能理解我的沮喪?愛不在那裏,因為我不了解妳,也俘獲不了妳的心。我該怎麽辦?只有石碑上的銘文。望著岸邊的萬丈波濤,這是我的行書!承載著我的愛,卻只有寫完行書才覺得空虛?為什麽?情話的解釋是什麽?落筆是不對的,我抓不住妳的心!!!

“妳怎麽能抱怨縫繡花鞋呢?”心裏有很多怨恨,只是因為沒有妳。但方文卿繼承了青花瓷的風格,並沒有直接點出我心中的悲哀。我安靜而溫柔,在碑前寫了序。只等春雷把妳叫醒——也有“天藍雨霏,我等妳”的味道。但青花瓷是壹種等待。畢竟我們是相愛的,這份愛還會繼續,只是我們再也不會見面了。《蘭亭集序》裏的愛情,是我已經失去的。如果我再等下去,我只會等待壹種無奈。因為不認識,等待變成了單戀。唉!就把希望寄托在春雷上吧。當妳聽到春雷時,妳會愛我嗎?

原文:

永和九年,歲於桂疇,春末初,會集於蘭亭修事。壹群聰明人從不失手,但有幾個又長又鹹。這裏有山有山,茂林有竹栽培;還有壹股清流洶湧,左右倒映,以為是溪水。坐在旁邊,雖然沒有絲竹管弦的繁華,但足以談得上愛情。風和日麗,陽光明媚,涼風習習,仰望宇宙之大,俯視品類之豐富,看著聽著就夠享受,相信可樂。

淑女之相,投其壹生,或挽其臂,談其壹室;還是因為委托,讓海浪去吧。雖然選擇不壹樣,但冷靜是不壹樣的。當它對所遇到的事情感到高興時,它會暫時從自身中有所收獲,很快就能自給自足,而不知道老年時代的來臨。而他所厭倦的,他的感情是與時俱進的,他的感情是感傷的。我對此很高興,在投球之間,這已經成為過去,所以我仍然必須對此感到高興。情況是短暫短暫的,最後也會結束。古人雲,生死亦大。好痛!

每次看古人激動的原因,如果團結起來,就不會沒有哀痛,不能比作胸中之物。知道壹個死去的生命是壹個虛假的生日,彭其的毀滅是壹個錯誤。未來看現在,還是今天看過去。悲傷的丈夫!所以,人在羅列記錄的時候,雖然世界不同,但都是感興趣的。後來參觀的人也會對斯文印象深刻。

永和九年,也就是癸醜年,三月初,(名士)聚集在會稽山陰縣蘭亭,為的是到水邊消災求福。許多有聲望和才華的人來了,有年輕的,也有年老的。有高山峻嶺,有密林高竹,有碧水激流,四周倒影。把水引入圓形的運河(在亭子裏),讓玻璃杯浮在水面上(供人飲用)。人坐曲水旁,雖沒有管弦樂合奏的盛況,但足以壹邊飲酒作詩,壹邊抒發自己的高雅情懷。這壹天,天氣晴朗,微風習習。擡頭望去,天空無邊無際,低頭望去,地上的東西那麽多,開闊了眼界,開闊了胸襟,窮盡了視聽的享受,真是幸福啊!

人與人相處,很快度過壹生。有些人喜歡談論自己的興趣和抱負,喜歡在室內(和朋友)面對面交談;有些人把感情寄托在自己喜歡的東西上,放縱地生活,沒有任何約束。雖然人的愛好千差萬別,但無論是安靜的還是活躍的,都有這樣的體驗:(1)對所接觸的事物感到高興的時候,會有壹段時間的自得、快樂、自足,但並沒有感覺到衰老的來臨;當我厭倦了我所熱愛的東西,我的心情隨著現狀而變化,我的感覺就油然而生。曾經覺得很歡快的事情突然成為過去,我還是要對此深有感觸。而且,我的壽命長短取決於自然,最後壹切化為烏有。古人雲:“生死亦大事!”怎麽能不悲傷?

每次看到前輩們有遺憾的理由,都和傅琦壹樣壹致,面對(他們的)文章,我總是哀嘆和難過,但我不明白為什麽。我才知道,把生死同等看待是荒謬的,把長命和短命同等看待是虛假的。後人看今天是悲哀的,就像今天的人看過去壹樣!於是我記下了參加聚會的人,抄下了他們的詩。雖然時代不同,境遇不同,但人們的感受是壹樣的。後世讀者讀這本詩集,也會感受到生死存亡的大事。

蘭亭解析

《蘭亭集序》,又名《何琳序》、《毛鐵序》、《三月三蘭亭序》等。金木永和九年(公元353年)三月三日,時任文史學家的王羲之與好友謝安、孫綽等41人在蘭亭聚會賦詩飲酒。王羲之編了壹集著名詩人及其詩作,並作了序,描寫了遊水事件,表達了由此引發的內心感受。此序為《蘭亭集序》。此序受石崇《金谷詩序》影響較大,成就遠在《金谷詩序》之上。?

文章首先描述了會議的時間、地點和參加人員,言簡意賅。然後描述蘭亭所在的自然環境和周邊景色。語言簡潔有序。描寫風景,從大處著眼,從遠及近,到近及遠,到無限。先寫山山水水,再寫清流湍流,再寫人物的活動及其下遊的情態、動靜結合。然後,加上自然的搜索,由清澈的藍天和淡淡的春風,自然推至浩瀚的宇宙和世間萬物。意境優美飄逸,心境開朗流暢。蘭亭宴可謂“四美,二難”。% Z: P8 O8 `' P2 i9 t- S. M1 ^

3t”S2 b;西北方向

但是,天下沒有不散的宴席,有聚必有散。所謂“樂極生悲”,是人的壹種共同情緒,雖然人的選擇和性情不同。就在我為自己渴望並最終得到的東西感到無比幸福的時候,卻在壹瞬間,這壹切都成為了過去。人的生活也不例外。所謂“不知舊時代將至”(孔子語)、“老冉冉將至”(屈原語)、“人生天地間,選舉忽飛”(古詩十九首),不能不引起人們的感慨。每次想到壹個人的壽命再長,最終也會死去,就讓人感到無比的悲傷和難過。如果說前壹段是記敘文描述,那麽這壹段就是議論和抒情。作者在人生苦短,人生不在世的感嘆中表達了對生命的向往和執著的熱情。?* r;z' n1 j/ p!X3 G

# O!o+ _* \!M+ w9 @1 S魏晉時期,玄學之談盛行壹時,文人大多以莊子的“萬物齊壹論”為借口,故作開明,不屑壹顧。王羲之也是壹位能言善辯的學者,但他在政治思想和人生理想上與其他學者不同。他曾說:“空談廢事,浮文章礙要領”(《世說新語·言論篇》)。在這篇序言中,王羲之還明確指責《生死場》和《彭其的哀》是壹種虛無縹緲的人生觀,明確肯定了生命的價值。?這篇文章風格清新,樸實無華。語言流暢,優美動人,與魏晉時期的《墨山泛水》之作《夫婦百言,爭壹怪句》(《文心雕龍·銘詩》)大相徑庭。句式工整多樣,以短句為主,散句中加入偶句,節奏和諧,悅耳動聽。