(啞巴二胡...壹個淒涼的音色是這樣講述故事的...)
《蘭亭集序》已是月色..余音繞梁；三天了。..
真正欣賞音樂的人，絕不會說《蘭亭序》不如青花瓷。直接回答是最好的...不同於菊花臺的悲涼...青花瓷的憂傷...直截了當的回答悲傷...而《蘭亭序》更多的是滄桑和無奈...妳要了解歌詞的背景內涵...並聆聽置身其中的意境...
方老師的字很美，很驚艷！用書法的行書，描寫了謹慎的古代女子在月下推門輕踏的姿態。然後描寫女性的絕世之美，無人能模仿。最後是比喻東晉王羲之的時代。是皇室南遷，沒落的時候。只有美女留在了北方。..
《我與浪漫無關》我的序言等妳寫詩回。”“雖然這和浪漫無關...我有壹篇序等妳寫壹首詩回來...但是當我的筆掛在手裏的時候，我的思緒不可避免的像是岸邊的千浪~還有如何解決愛情...落筆是不對的...如果不是真的談過壹次戀愛，恐怕這輩子也抄不到像《蘭亭序》那樣千變萬化的。
“手裏拿著壹把回憶，我怎麽睡得著？”
繼青花瓷之後，方先生再次打撈月光...保存記憶...他有多想念它。..
天空晴朗...這條河又清又淺...月亮明亮而美麗...思緒無窮無盡...夜晚總是與風景相對...這就像是在回憶過去。..
“夕陽的余暉像妳的羞澀，像醉酒。回頭看青石板街，妳笑得很優雅。”/“妳擔心縫繡花鞋針會怪誰？”」
《蘭亭序》真的是壹首詩...所有的行都押韻...意境優雅深情...押韻婉約...“雨下在芭蕉葉上好幾個晚上，我等著春雷提醒妳愛的是誰。”.....
櫻桃是紅色的...香蕉是綠色的...風在飄動...雨在下。
最後，二胡完美的詮釋了這種美麗又悲傷的意境！
與上壹張專輯不同的是，周傑倫這次從古典瓷器變成了古典書法。其古韻不退，卻通俗地闡述了古典書法。和王羲之很不壹樣。《蘭亭序》是世界上第壹部行書，最初表達的是“人之相，俯仰壹生”。
[其大意如下:
壹、寫蘭亭集勢的盛況，突出生活的“喜”。
文章第壹段詳細描述了蘭亭集勢的盛況。* * *本段六句話。第壹句說明會議的時間、地點和目的，第二句說明參加會議的人，第三句描述蘭亭的優雅環境，第四句描述盛會上人們的活動，第五句描述晴朗的天氣，第六句表達感受。很明顯，這六句話有的是平時必要的解釋，有的是關於自然之美，有的是關於大會的“盛況”。名人在晴朗的天空下感受溫暖的春風。他們可以遠遠地仰視，仰視，俯視，飲酒作詩，暢談他們的親密感受。多痛苦啊！加油！開心！“仰望宇宙的浩瀚，俯視類目的繁華”的作用在於“更好地看世界”和“極富娛樂性”。在這裏，在表達生活幸福的同時，也表現了壹種豁達的心態。
這壹段以寫大事開始，以抒發情懷結束；以“修”為名，其樂融融才是真。
第二，寫清靜與浮躁的異同，以突出死亡的“痛苦”。
文章第二段，有兩種人，壹種是喜歡“安靜”的人，壹種是喜歡“急躁”的人。前者“攬諸兵種，壹室談”，後者“受他人之托，留後浪”，在性格甚至行為上都大相徑庭。然而，兩者有驚人的相似之處:“當他們對所遇到的事情感到高興時，他們對自己暫時感到滿意，他們很快就能自給自足，他們永遠不知道老年時代即將到來；而他所厭倦的，他的感情隨著時代而動，他的感情是尷尬的。“開心的時候就忘乎所以，不覺得自己在悄悄衰老。當妳厭倦了快樂的事情，妳的感受自然會油然而生。什麽感覺？有兩個:壹個是“我對此感到欣慰，在投球之間，已經陳述過了”；另壹個是“短暫而短暫，結束了。“它告訴我們三件事:第壹，物有所死，有悲歡離合；第二，事物從誕生到消亡，從歡樂到悲傷，它的時間很短，突然，就像壹眨眼的功夫；第三，生命的生存或滅絕不是主觀的，而是取決於自然。由此可見，生命是多麽寶貴！正因為如此，作者引用古訓“生死亦大”；正因為如此，作者感嘆:“不痛苦嗎！"
第三，寫文章是為了批判名人的虛無主義思想。
東晉是壹個風流名士的時代。他們推崇老莊，談論玄理，無所事事，思想空虛，表現對山川的感情，嘲笑山野。他們思想被動，無所作為，就像大海中的浮萍，隨波逐流，所到之處。當然，死了也沒關系，因為死就是生，生就是死，“死就是生”，“彭其的悲哀”。對此，作者進行了委婉的批評。？生與死是兩回事，不能劃等號。人生有各種各樣，有的人過著懦弱的生活，有的人過著自得的生活；死亡有各種各樣，有人默默無聞的死去，有人轟轟烈烈的死去。司馬遷說:“人固有壹死，或重於泰山，或輕於鴻毛。”臧克家說:“有的人死了，他還活著；有的人活著，他死了。”毛澤東說:“生命的偉大是死亡的榮耀。”。。。。。。生與死怎麽劃等號？正如作者所言:“可知死生是假生，彭其之喪是誤。”作者這樣寫，說明他很重視生死問題。他想激勵那些迷茫的所謂名人，不要讓生命輕易從他身邊溜走。？第四，文章以“生死亦大”的觀點警示“後觀者”。
綜上所述，文章記敘了蘭亭集勢的盛況，闡述了“人生大而不死”的觀點，批判了文人的虛無，明顯是基於情懷和情懷。但作為壹部文集的“序”，除了批判文人的虛無主義思想之外，還要談壹談文集的目的。蘭亭集勢有當時社會上的名人參加，如謝安、孫綽等人。如上所述，他們打水喝酒作詩，談知心之事，是多麽痛苦的事啊！加油！開心！然而，“讓它高興的是，在投球之間，已經是過去的事了。”對此，筆者認為“很痛”！所以，收藏他們的詩，不會讓他們消失，反而會讓他們不朽，讓“照看他們的人也會覺得溫柔”，就像作者壹樣，會有“生命太偉大了”的感覺。為什麽會這樣？因為“世界雖異，卻繁華，且通壹”，因為“未來看現在，現在也看過去。”這不能不讓人感嘆作者有壹顆多麽善良的心啊！
方剛這次是獨壹無二的。用現代時尚詮釋古典主義的內涵。蘭亭風華，掛筆神態:
“蘭亭行書如流月，催心如斷足。”那份愛仿佛蘭亭的行書，修長，婉約，豪放，流動，卻又細膩，帶著些青花瓷的味道。可是，妳已經離我而去，那份愛就像碑上殘破的碑文。我想知道我的心會給誰。
“我不知道我在想什麽”，嶽峰怎麽能理解我的沮喪？愛不在那裏，因為我不了解妳，也俘獲不了妳的心。我該怎麽辦？只有石碑上的銘文。望著岸邊的萬丈波濤，這是我的行書！承載著我的愛，卻只有寫完行書才覺得空虛？為什麽？情話的解釋是什麽？落筆是不對的，我抓不住妳的心！！！
“妳怎麽能抱怨縫繡花鞋呢？”心裏有很多怨恨，只是因為沒有妳。但方文卿繼承了青花瓷的風格，並沒有直接點出我心中的悲哀。我安靜而溫柔，在碑前寫了序。只等春雷把妳叫醒——也有“天藍雨霏，我等妳”的味道。但青花瓷是壹種等待。畢竟我們是相愛的，這份愛還會繼續，只是我們再也不會見面了。《蘭亭集序》裏的愛情，是我已經失去的。如果我再等下去，我只會等待壹種無奈。因為不認識，等待變成了單戀。唉！就把希望寄托在春雷上吧。當妳聽到春雷時，妳會愛我嗎？
原文:
永和九年，歲於桂疇，春末初，會集於蘭亭修事。壹群聰明人從不失手，但有幾個又長又鹹。這裏有山有山，茂林有竹栽培；還有壹股清流洶湧，左右倒映，以為是溪水。坐在旁邊，雖然沒有絲竹管弦的繁華，但足以談得上愛情。風和日麗，陽光明媚，涼風習習，仰望宇宙之大，俯視品類之豐富，看著聽著就夠享受，相信可樂。
淑女之相，投其壹生，或挽其臂，談其壹室；還是因為委托，讓海浪去吧。雖然選擇不壹樣，但冷靜是不壹樣的。當它對所遇到的事情感到高興時，它會暫時從自身中有所收獲，很快就能自給自足，而不知道老年時代的來臨。而他所厭倦的，他的感情是與時俱進的，他的感情是感傷的。我對此很高興，在投球之間，這已經成為過去，所以我仍然必須對此感到高興。情況是短暫短暫的，最後也會結束。古人雲，生死亦大。好痛！
每次看古人激動的原因，如果團結起來，就不會沒有哀痛，不能比作胸中之物。知道壹個死去的生命是壹個虛假的生日，彭其的毀滅是壹個錯誤。未來看現在，還是今天看過去。悲傷的丈夫！所以，人在羅列記錄的時候，雖然世界不同，但都是感興趣的。後來參觀的人也會對斯文印象深刻。
永和九年，也就是癸醜年，三月初，(名士)聚集在會稽山陰縣蘭亭，為的是到水邊消災求福。許多有聲望和才華的人來了，有年輕的，也有年老的。有高山峻嶺，有密林高竹，有碧水激流，四周倒影。把水引入圓形的運河(在亭子裏)，讓玻璃杯浮在水面上(供人飲用)。人坐曲水旁，雖沒有管弦樂合奏的盛況，但足以壹邊飲酒作詩，壹邊抒發自己的高雅情懷。這壹天，天氣晴朗，微風習習。擡頭望去，天空無邊無際，低頭望去，地上的東西那麽多，開闊了眼界，開闊了胸襟，窮盡了視聽的享受，真是幸福啊！
人與人相處，很快度過壹生。有些人喜歡談論自己的興趣和抱負，喜歡在室內(和朋友)面對面交談；有些人把感情寄托在自己喜歡的東西上，放縱地生活，沒有任何約束。雖然人的愛好千差萬別，但無論是安靜的還是活躍的，都有這樣的體驗:(1)對所接觸的事物感到高興的時候，會有壹段時間的自得、快樂、自足，但並沒有感覺到衰老的來臨；當我厭倦了我所熱愛的東西，我的心情隨著現狀而變化，我的感覺就油然而生。曾經覺得很歡快的事情突然成為過去，我還是要對此深有感觸。而且，我的壽命長短取決於自然，最後壹切化為烏有。古人雲:“生死亦大事！”怎麽能不悲傷？
每次看到前輩們有遺憾的理由，都和傅琦壹樣壹致，面對(他們的)文章，我總是哀嘆和難過，但我不明白為什麽。我才知道，把生死同等看待是荒謬的，把長命和短命同等看待是虛假的。後人看今天是悲哀的，就像今天的人看過去壹樣！於是我記下了參加聚會的人，抄下了他們的詩。雖然時代不同，境遇不同，但人們的感受是壹樣的。後世讀者讀這本詩集，也會感受到生死存亡的大事。
蘭亭解析
《蘭亭集序》，又名《何琳序》、《毛鐵序》、《三月三蘭亭序》等。金木永和九年(公元353年)三月三日，時任文史學家的王羲之與好友謝安、孫綽等41人在蘭亭聚會賦詩飲酒。王羲之編了壹集著名詩人及其詩作，並作了序，描寫了遊水事件，表達了由此引發的內心感受。此序為《蘭亭集序》。此序受石崇《金谷詩序》影響較大，成就遠在《金谷詩序》之上。？
文章首先描述了會議的時間、地點和參加人員，言簡意賅。然後描述蘭亭所在的自然環境和周邊景色。語言簡潔有序。描寫風景，從大處著眼，從遠及近，到近及遠，到無限。先寫山山水水，再寫清流湍流，再寫人物的活動及其下遊的情態、動靜結合。然後，加上自然的搜索，由清澈的藍天和淡淡的春風，自然推至浩瀚的宇宙和世間萬物。意境優美飄逸，心境開朗流暢。蘭亭宴可謂“四美，二難”。% Z: P8 O8 `' P2 i9 t- S. M1 ^
3t”S2 b；西北方向
但是，天下沒有不散的宴席，有聚必有散。所謂“樂極生悲”，是人的壹種共同情緒，雖然人的選擇和性情不同。就在我為自己渴望並最終得到的東西感到無比幸福的時候，卻在壹瞬間，這壹切都成為了過去。人的生活也不例外。所謂“不知舊時代將至”(孔子語)、“老冉冉將至”(屈原語)、“人生天地間，選舉忽飛”(古詩十九首)，不能不引起人們的感慨。每次想到壹個人的壽命再長，最終也會死去，就讓人感到無比的悲傷和難過。如果說前壹段是記敘文描述，那麽這壹段就是議論和抒情。作者在人生苦短，人生不在世的感嘆中表達了對生命的向往和執著的熱情。？* r；z' n1 j/ p！X3 G
# O！o+ _* \！M+ w9 @1 S魏晉時期，玄學之談盛行壹時，文人大多以莊子的“萬物齊壹論”為借口，故作開明，不屑壹顧。王羲之也是壹位能言善辯的學者，但他在政治思想和人生理想上與其他學者不同。他曾說:“空談廢事，浮文章礙要領”(《世說新語·言論篇》)。在這篇序言中，王羲之還明確指責《生死場》和《彭其的哀》是壹種虛無縹緲的人生觀，明確肯定了生命的價值。？這篇文章風格清新，樸實無華。語言流暢，優美動人，與魏晉時期的《墨山泛水》之作《夫婦百言，爭壹怪句》(《文心雕龍·銘詩》)大相徑庭。句式工整多樣，以短句為主，散句中加入偶句，節奏和諧，悅耳動聽。