浩瀚無垠的湖面撕裂了吳楚，仿佛日月星辰都漂浮在水中。我的朋友和親戚都沒有消息。我又老又病，在壹條船上漂流。
北境城門之戰又開始了，我隔著欄桿看著哭了。解說:久聞大名的洞庭湖，今天有幸登上湖邊的嶽陽樓。
遼闊的五大湖分隔著吳楚的東南部，天地就像日夜漂浮在湖面上。漂泊的親友不發壹言，老弱住在這孤舟。
關山北的戰火仍未停息，我從窗口望出去，與家人交換眼淚。2.《登嶽陽樓記壹》宋:洞庭東江，陳西，簾靜夕陽晚。
登吳、蜀橫分土地，遷徙湖光山色至黃昏。萬裏路還長，但比三年還難。
古風霜中，老木蒼伯無限悲涼。解說:雄偉的嶽陽樓屹立在洞庭湖之東，長江之西。日落時分，沒有晚風，亭子上的招牌依舊。
登上吳蜀(荊州)邊界，徜徉在湖光山色的黃昏裏。萬裏之行，妳今天心情如何？為了躲避戰爭，我已經跑了三年了。
上樓祭奠古人，我已是鬢如霜。望著遠山的古樹，有無限的傷感。3.《登嶽陽樓記二》宋:入平湖，晴無風，晚帆雁飄。
樓頂客在秋，夕陽在君山生機。向北看可以堪比回到白壽，向南聊可以看到馮丹。
翰林尋少點，詩在巴陵尚未完成。釋義:平湖映天影。萬裏晴空，雁過飛來。
嶽陽樓裏很多人都在看秋景，看君山日落。妳可以看到白壽在北面，馮丹在南面。
壹路欣賞風景，結果在巴陵還沒寫過壹首詩。4.唐代《隨十二夏登嶽陽樓》:李白樓滿嶽陽，川中洞開。
看到大雁南飛引起我傷心的心，遠處的山在標題壹個好月。在高天的上層，呆在椅子上，上傳壹杯天上的酒。
醉後升起的涼風，隨風吹著衣袖，我們就要歸來。釋義:登嶽陽樓，賞周邊風光。河水很遠，通向開闊的洞庭。
看到大雁南飛讓我心酸，遠處的山峰又帶來壹輪好月。待樓上雲定座，天上壹杯酒上傳。
醉酒之後，壹陣涼風升起，吹著袖子，隨風起舞，然後我們就回來了。5、《嶽陽樓記》唐代:元稹嶽陽樓上日題窗，影至神壇赤羽樓。
期待最後的春天，湖水滿滿，流入西江。釋義:嶽陽樓的紅日斜照在窗上，在水中的倒影像壹座紅色的玉樓。孤獨而不合時宜地看著最後的春天，仿佛有無數的感情無法表達，隨著湖水從窗口溢出，流向壹望無際的長江。
6、《題嶽陽樓記》唐代:白居易嶽陽城水長流，獨去危樓險。春天，綠色與遠處洞庭湖的草木遙相呼應，傍晚的彩霞與湖中的紅浪遙相呼應，紅浪近在咫尺，似乎首都長安。
岸上的老猿站在樹上慘嚎，天上的大雁費了好大勁才飛過無邊的湖面。這個地方宏偉而美麗，只能畫成屏障，掛在妳有錢人的大廳裏供他們欣賞。
釋義:嶽陽城腳下的河流，浩瀚無邊；壹個人站在高樓上，靠著欄桿往外看。春天，植被的綠色與遠處洞庭湖的水色相連，傍晚的彩霞與湖中的紅浪相得益彰。紅浪附近，好像是首都長安。
岸邊山上的老猿正站在樹上傷心地哭泣，天上的大雁要飛過無邊的湖面還有許多困難。這個地方的風景壯麗而美麗。只能畫成畫障，掛在大富大貴的廳堂裏供他們欣賞。
7、鄧嶽陽樓宋:孝德早不作浩蕩之旅，真成了遊仙之旅。三年夜客，壹日秋。
有句話叫蒼鷺飛向何方，望向山的盡頭。我還是覺得不神奇，但是我要去嶽陽樓。
解讀:妳飛不進浩瀚的太空，卻來來去去違心地在湖南貴州遊蕩。我在遙遠的夜郎地生活了三年，今年秋天有幸在洞庭湖上乘船遊覽。
飛翔的白鷺激起了詩歌的靈感，看到了藏在天邊的青山。但是，我還是沒有想到我能欣賞到這美妙的景色，於是我把小船放在岸邊，登上了嶽陽樓。
二、洞庭湖:8。《洞庭湖五首詩二》唐代:李白南湖夜無煙，能騎直上青天。讓洞庭湖賒幾分月色，高高興興地賞月喝酒。
解說:秋夜，南湖的地表水清澈無煙。(不禁生出“上天”要獨立羽化的想法。)怎麽才能擡到天上去？讓我們給洞庭湖壹點月光的功勞，高高興興地賞月喝酒吧。9.洞庭湖給張總理的信/親洞庭湖贈張總理。唐代:孟浩然，這裏的八月湖水，與天堂是壹個空氣。
雲土地上的小澤水汽蒸騰白茫茫，海浪似乎要撼動整個嶽陽。我要渡水去找船和槳，返家的神聖時代真是慚愧。
閑坐著看別人辛苦的河釣，只能羨慕魚裏釣到的魚。解說:八月，洞庭湖漲到與岸邊平齊，水天壹色。
雲夢小澤水汽蒸騰徒然，驚濤駭浪似撼嶽陽城。我想穿過這個湖，但是我找不到船。我為明升時代的明君感到羞恥。
坐著看漁民們是多麽的無憂無慮，可惜只能空有心思。10，“洞庭湖擋風，贈張士毅。當我從陽山移至江陵》唐代:韓愈十月滿陰，北風不絕。
在這遼闊的湖岸，妳我把船拴在壹起。這時，霧和雨暗了下來，湖面像壹對投擲著的風暴。
船四周的狗叫狗叫，船上的糧食無處可尋。想動都不能成功啊，風險就像是被山阻礙了。
現在閑聊可以驅散饑餓感，生活的夢想即將到來。男人和女人都在喊叫，壹些人因為饑餓而哭泣。
如果北方的吸引力沒有那麽吸引人，我該如何挽留這個悲傷的地方。但望著天空外的雲，清冷的光輝，卻悠悠悠悠。
如果現在能停止下雨，看到晴天，這是我最高的祈禱。解讀:10月，冷鋒異常宏大，北風不停地刮。
在遼闊的洞庭湖岸邊，妳我被小船拴著。此時，霧和雨正在暗降，湖面上的波浪像壹對鏡頭。
船周圍的雞犬不能叫，妳船上的食物也無處可尋。想動就動不了。危險似乎被小山擋住了。
雖然現在說話可以驅除饑餓感，但我壹生的夢想都是空穴來風。周圍的男男女女都在制造噪音，有的因為饑餓而哭叫唧唧。
我想，要不是北歸的吸引，我怎麽會留在這裏忍受悲傷呢？但是看著天上雲外的天，散發出的寒光卻讓人舒服。
如果能暫時停止下雨，看到晴天，這是我至高無上的祈禱。11，《體君山》唐代:方幹曾在方方外見過馬谷，聽說君山自古無有。
那是昆侖山頂上的壹塊石頭，颶風吹進了洞庭湖。解讀:曾經在人間見過麻古，聽說過君山。
2.寫壹篇關於通江赤江美景的作文我的家鄉沒有香港繁華，也沒有西沙群島富饒。但是我的家鄉有壹種獨特的美。那裏的山展現了原生態的魅力，那裏的洞穴包含了各種各樣的風景，那裏的人們繼承了紅軍純樸勤勞的精神...
同江依山而連，這裏的山美麗動人，春天色彩斑斕，夏天生機勃勃，秋天濃郁，冬天寧靜，真的很奇妙，尤其是這個季節的雨後:小溪拉著小提琴，唱著歡快的歌，奔向河邊；青蛙壹邊曬太陽壹邊低聲唱歌；躁動不安的蟬也唱起了“蟬，蟬”，山林裏的萬物發出各種美妙的聲音，成了夏日歡快的歌聲。
“別有洞天”、“天下第壹洞”都是在描述通江，這個被譽為洞穴之鄉的地方。神奇的諾水河景區內有128個大小不壹、形狀各異的地下洞穴，如中峰洞、獅子洞、仙人洞、龍虎洞、婁樓洞等。這些色彩斑斕、變化多端的洞穴，猶如天然的地下宮殿，讓人看後流連忘返，尤其是在洞穴中漂流，更是遊客不可或缺的遊覽項目。這也是我童年樂趣中印象最深的壹件事:從微波的表面出發，到顛簸的滑坡，再到拍打出水幕的激流，體會到了漂流的刺激和快樂。
同江山清水秀，人更美。同江是壹片肥沃的紅土，是紅軍的故鄉。紅四方面軍在那裏建立了指揮部，同江也有中國最大的紅軍烈士陵園。通江人民繼承和發揚熱情、艱苦奮鬥、團結友愛的紅軍精神。為了搶農活，那裏的人經常在風雨中來來往往，卻是興高采烈，沒有壹絲怨言；鄉親們在哪裏蒸幾個饅頭，送到東西方，總覺得大家壹起吃很好吃。
這是我的家鄉，令人陶醉嗎？
3.關於山和水的詩(各4首)有助於說明西林壁蘇軾看似嶺側峰，遠近不同。
我不知道廬山的真面目，但我只在這座山上。【唐】杜牧遠在寒山，人在。
駐足坐楓林晚，霜葉紅於二月花。鳥鳴溪王維人閑桂花，夜靜山空。
月出驚山鳥，聲入春溪。白居易白雲泉天平山去白雲泉，雲閑無水。
白雲泉啊，妳為什麽匆匆下山，到原來世界上許多事物的波濤上。看終南山的雪峰，祖勇，看終南山是如何翺翔的，白色的山頂在浮雲之上。
雪後初晴，林間射出太陽的余輝，時間晚了，長安城更添了幾分寒意。遙望洞庭湖，劉禹錫的湖光與秋月相映成趣，池面無風鏡。
看洞庭山水，銀盤裏有壹只青螺。看湖口廬山瀑布，紅泉瀑布，大氣半紫。
跑下雜樹，從天而降。陽光如虹，天朗氣清，風雨兼程。
靈山滿是絢麗的色彩和空靈的水。湖上飲楚清，蘇軾水明艷陽，山空陰雨。
如果說西湖比死去的美女還要多的話，C+是那麽的合適。
4.描寫山的詩應該盡早寫出來。王維隱居輞川時，寫下了許多精美的山水詩。
他自己寫了《輞川集》，其中有他和朋友裴迪互相唱和的20首五言絕句。主要內容是描寫輞川附近的景色，表達隱逸之趣。先看吳欣怡:山中木碎紅萼芙蓉花。
壹條小溪的口是寂靜的，沒有壹絲痕跡，它們張開又落下。寂靜的山澗裏，玉蘭花自開自落，存活又雕零。不是假的，與世界無關，也沒有人知道。
這是壹個遠離塵囂的世界，也是詩人王維主客壹體的獨特意境，簡直就是佛家空寂觀的象征境界。所以明代文學評論家胡應麟說這首詩是“入禪”之作，“讀之忘了人生經歷，壹切思緒無聲。
王維在這裏所創造的意境，脫胎於象外，是詩性境界與禪意境界的結合，意蘊深厚，藝術感染力極強。能取得這種藝術成就，不能不說是有利於他對佛學的研究和佛學思維方式的熏陶。
王維被後人稱為“詩佛”。他早年信佛。
母親崔氏已經修行打坐30多年了。王維和他的弟弟王錦，“皆崇佛，以菜為生，不如吃肉和血”(《舊唐書·王維傳》)。
王偉31歲時，妻子去世，他不再結婚。他壹個人住在壹個房間裏，他的屏幕非常疲勞。“他無子女”(《責弓薦兄表》)。他還寫了許多關於佛教的詩，在佛教方面有很高的造詣。
在唐代佛教的流派中，王維信禪，且以南宗禪為主。南宗禪是中國佛教與儒教、道教相結合的產物，其命運人生哲學為中國文人提供了最新、最完備的途徑。
但南宗禪的壹些修行方法與中國特色的詩歌創作有相通之處。宋代文學批評家嚴羽說:“壹般說來，禪只在妙悟之中，詩也在妙悟之中”(《蒼話》)。
妙悟是對禪的洞察，也可以表現為對藝術的感悟，詩和禪都需要敏銳的內心體驗，都強調啟示和隱喻，都追求意蘊。
南宗禪在講“頓悟”時，往往用形象的表達來傳達規律，特別強調直覺、暗示、歸納、聯想在理解中的作用。王維是從禪學中得來的，自然對這種把握世界的方法深有體會。
他把對佛教的理解融入人生觀，把宗教情懷化為詩性的思想，創造了壹種“空”、“靜”、“閑”的詩意意境。禪宗崇尚山川秀美的風格，對王維有意識地親近山川，發掘山川的審美價值也起到了指導和啟發作用。
王維在《竹裏關》壹詩中描述了他的內心體驗:我獨自倚在密竹中，彈著琵琶，哼著歌。太輕了，沒有人能聽見，除了我的夥伴，明月。
詩人獨自坐在竹林深處，彈琴吹口哨。沒有人知道他的存在，只有明月陪伴著他。大自然最了解他內心的孤獨，皎潔的明月給他帶來了壹份寧靜的快樂。
物我合壹，物我互忘。禪與詩，水乳交融。柴璐也是如此:空山上似乎沒有人，然而我覺得我聽到了壹個聲音。
夕陽的影子照進了森林深處，苔蘚上的景色令人愉悅。空山無人，只聽見林深處飄來斷斷續續的說話聲，壹縷夕陽透射在林深處的青苔上，是那樣的恍惚和憂傷。
這就是王維追求的那種遠離塵囂的空靈境界。雖然孤獨，但也是有意義的。清代王漁洋說王維的詩是“禪意”的，“含蓄之言，無異於佛花與葉佳之笑”(《蠶尾續》)。
換句話說，王維的山水詩充滿了禪意、禪樂、禪味，傳達了禪意。自然充分展現了詩人在山水美景中的獨特品味。
王維不壹定去偏僻的地方求禪，他也看廣闊的世界，看熱鬧的農家生活:陽光的原野壹望無際，沒有壹點大氣。外城的門樓緊靠著輪渡碼頭，村邊的樹木連接著小溪和河口。
銀白色的河水閃爍著田野，特別明亮，蒼翠的群山聳立在山脊的後面。正是農忙時節，沒有閑人，農民都忙著下地。
——《新晴野望》壹場春雨，洗去了汙垢，景象煥然壹新。農忙，人和風景都沐浴在清新的空氣中。
短語“白水”形成了近景和遠景的分層畫面。水很亮，山很綠，光和色的對比很和諧。表面上看不出這首詩的禪意。
其實那場春雨就像是從佛教凈瓶中倒出的聖水，把壹切都洗得幹凈而空靈。只是壹切都奇妙地融合了禪與詩，他不讓禪壓倒詩。
當然，我們關註的是那種對農人生活的贊美，欣賞的是山清水秀的靈氣，而不必孜孜不倦地追求它的禪理。王維是壹位多才多藝的文化巨人，擅長詩歌、音樂、繪畫和書法。
宋代大文豪蘇東坡說:“王維詩中有畫；看畫，畫中有詩。”(《舒墨蘭·田言·於菟》)他的話精辟而中肯。
王維是唐代壹位有成就的山水畫家。他以蕭舒樸素的水墨筆法作畫，創造了水墨山水，自成壹家，被後人稱為山水畫南宗的創始人。
他的畫強調寫意，追求神似，表達主觀感受。所以“畫東西，不問四季。畫花的話，往往以桃、杏、芙蓉、荷花為壹景。”“很難要求形狀和物體。”(沈括在《夢溪》中引用張彥遠的話)因此，王維也被稱為中國文人寫意的鼻祖。
畫可以神似，於是有了詩的韻味和意趣，即畫中有詩。用這種繪畫理念凝視自然景觀，是壹種感嘆，也必然有詩中畫的韻味。
王維在繪畫、音樂、書法方面的深厚藝術造詣，使他在詩歌創作中能比壹般詩人更準確、更細致地感受和捕捉美妙的景色、神奇的音響和千變萬化的自然，並訴諸筆端。我也會用文字來設色，註重詩歌色調的和諧。
詩中有畫的意境，音樂的流暢，書法的變化。就這樣，無形中形成了他“詩中有畫”“百鶯，宮商反復演”的獨特詩化藝術風格。
我們在欣賞他的山水詩時，應該牢牢把握這壹特點。王偉善於概括。
5.關於春夏秋冬的詩:“春天不是讀書日，夏天熱正好是睡覺的好時候，秋天有蚊子，冬天冷，放好書櫃過年。”
——肖春孟浩然春天的早晨，我輕松愉快地醒來，周圍到處都是鳥兒的歌唱。但現在我記得那個夜晚，那個暴風雨，我想知道有多少朵花被打破了？元寶劉賀碧玉妝成壹樹高，萬年掛青絲掛毯。
我不知道是誰剪下了薄薄的葉子，但二月的春風就像剪刀壹樣。初春的韓愈出現在水部外的天空街，雨聲清脆，草色卻近。
最重要的是春天的好處，勝利都是煙柳。暮春時節，小草樹知道春天很快就會回來，各種紅色和紫色爭方菲。
即使是那沒有美麗色彩的薄情榆樹，也不甘寂寞，隨風起舞，化作漫天飛舞的雪花。三國曹偉丕《葛炎行》秋風蕭瑟天氣涼，草木搖露如霜絕句(壹)山色晚陽美，春風花香。
燕子忙著在濕泥裏築巢，成雙成對地睡在溫暖的沙灘上。戰國楚宋玉九辯悲秋怒！蕭瑟，草木雕零，衰敗。如果李希是在長途旅行，山將被送往春雪附近的水。新年沒有青春，二月初見草芽。
春天雪太暖，院子旁邊的樹都是飛花。車《秋風詞》秋起，草木落黃，大雁歸唐望波堂。王波送別序秋訪鴻福膝與，夕陽落寞，秋水* * *天壹色秋雁過長風為伴，當我從這山莊面對他們，飲我酒唐李白的宣州謝？我樓送別校書雲叔”絕句柳宗元百山無鳥，千徑無足跡。
河上的壹只小船，壹個漁夫穿著他的網蟲蛾；獨自垂釣，不怕冰雪襲擊。“西邊的山光突然消失了，東邊的湖中慢慢升起了月亮。
打開我的窗戶，平靜地躺下，寫下日落、月亮和夏日夜晚的涼爽景色。在浩然《夏在南亭思辛》中，仲夏短，夜短，所以打開玄關:窗戶是涼爽的。
唐杜甫《夏夜長籲短嘆》前無古人，蜻蜓蝴蝶飛宋與範成大《四季田園雜趣》，殘雲收夏暑，新雨帶來秋嵐:霧。唐·岑參《水閣送王華英少府至郡》燕山雪花大，吹落軒轅臺軒轅臺壹片:相傳黃帝攻下蚩尤。
唐·李白在北方很受歡迎。