浩瀚無垠的湖面撕裂了吳楚,仿佛日月星辰都漂浮在水中。我的朋友和親戚都沒有消息。我又老又病,在壹條船上漂流。
北境城門之戰又開始了,我隔著欄桿看著哭了。解說:久聞大名的洞庭湖,今天有幸登上湖邊的嶽陽樓。
遼闊的五大湖分隔著吳楚的東南部,天地就像日夜漂浮在湖面上。漂泊的親友不發壹言,老弱住在這孤舟。
關山北的戰火仍未停息,我從窗口望出去,與家人交換眼淚。2.《登嶽陽樓記壹》宋:洞庭東江,陳西,簾靜夕陽晚。
登吳、蜀橫分土地,遷徙湖光山色至黃昏。萬裏路還長,但比三年還難。
古風霜中,老木蒼伯無限悲涼。解說:雄偉的嶽陽樓屹立在洞庭湖之東,長江之西。日落時分,沒有晚風,亭子上的招牌依舊。
登上吳蜀(荊州)邊界,徜徉在湖光山色的黃昏裏。萬裏之行,妳今天心情如何?為了躲避戰爭,我已經跑了三年了。
上樓祭奠古人,我已是鬢如霜。望著遠山的古樹,有無限的傷感。3.《登嶽陽樓記二》宋:入平湖,晴無風,晚帆雁飄。
樓頂客在秋,夕陽在君山生機。向北看可以堪比回到白壽,向南聊可以看到馮丹。
翰林尋少點,詩在巴陵尚未完成。釋義:平湖映天影。萬裏晴空,雁過飛來。
嶽陽樓裏很多人都在看秋景,看君山日落。妳可以看到白壽在北面,馮丹在南面。
壹路欣賞風景,結果在巴陵還沒寫過壹首詩。4.唐代《隨十二夏登嶽陽樓》:李白樓滿嶽陽,川中洞開。
看到大雁南飛引起我傷心的心,遠處的山在標題壹個好月。在高天的上層,呆在椅子上,上傳壹杯天上的酒。
醉後升起的涼風,隨風吹著衣袖,我們就要歸來。釋義:登嶽陽樓,賞周邊風光。河水很遠,通向開闊的洞庭。
看到大雁南飛讓我心酸,遠處的山峰又帶來壹輪好月。待樓上雲定座,天上壹杯酒上傳。
醉酒之後,壹陣涼風升起,吹著袖子,隨風起舞,然後我們就回來了。5、《嶽陽樓記》唐代:元稹嶽陽樓上日題窗,影至神壇赤羽樓。
期待最後的春天,湖水滿滿,流入西江。釋義:嶽陽樓的紅日斜照在窗上,在水中的倒影像壹座紅色的玉樓。孤獨而不合時宜地看著最後的春天,仿佛有無數的感情無法表達,隨著湖水從窗口溢出,流向壹望無際的長江。
6、《題嶽陽樓記》唐代:白居易嶽陽城水長流,獨去危樓險。春天,綠色與遠處洞庭湖的草木遙相呼應,傍晚的彩霞與湖中的紅浪遙相呼應,紅浪近在咫尺,似乎首都長安。
岸上的老猿站在樹上慘嚎,天上的大雁費了好大勁才飛過無邊的湖面。這個地方宏偉而美麗,只能畫成屏障,掛在妳有錢人的大廳裏供他們欣賞。
釋義:嶽陽城腳下的河流,浩瀚無邊;壹個人站在高樓上,靠著欄桿往外看。春天,植被的綠色與遠處洞庭湖的水色相連,傍晚的彩霞與湖中的紅浪相得益彰。紅浪附近,好像是首都長安。
岸邊山上的老猿正站在樹上傷心地哭泣,天上的大雁要飛過無邊的湖面還有許多困難。這個地方的風景壯麗而美麗。只能畫成畫障,掛在大富大貴的廳堂裏供他們欣賞。
7、鄧嶽陽樓宋:孝德早不作浩蕩之旅,真成了遊仙之旅。三年夜客,壹日秋。
有句話叫蒼鷺飛向何方,望向山的盡頭。我還是覺得不神奇,但是我要去嶽陽樓。
解讀:妳飛不進浩瀚的太空,卻來來去去違心地在湖南貴州遊蕩。我在遙遠的夜郎地生活了三年,今年秋天有幸在洞庭湖上乘船遊覽。
飛翔的白鷺激起了詩歌的靈感,看到了藏在天邊的青山。但是,我還是沒有想到我能欣賞到這美妙的景色,於是我把小船放在岸邊,登上了嶽陽樓。
二、洞庭湖:8。《洞庭湖五首詩二》唐代:李白南湖夜無煙,能騎直上青天。讓洞庭湖賒幾分月色,高高興興地賞月喝酒。
解說:秋夜,南湖的地表水清澈無煙。(不禁生出“上天”要獨立羽化的想法。)怎麽才能擡到天上去?讓我們給洞庭湖壹點月光的功勞,高高興興地賞月喝酒吧。9.洞庭湖給張總理的信/親洞庭湖贈張總理。唐代:孟浩然,這裏的八月湖水,與天堂是壹個空氣。
雲土地上的小澤水汽蒸騰白茫茫,海浪似乎要撼動整個嶽陽。我要渡水去找船和槳,返家的神聖時代真是慚愧。
閑坐著看別人辛苦的河釣,只能羨慕魚裏釣到的魚。解說:八月,洞庭湖漲到與岸邊平齊,水天壹色。
雲夢小澤水汽蒸騰徒然,驚濤駭浪似撼嶽陽城。我想穿過這個湖,但是我找不到船。我為明升時代的明君感到羞恥。
坐著看漁民們是多麽的無憂無慮,可惜只能空有心思。10,“洞庭湖擋風,贈張士毅。當我從陽山移至江陵》唐代:韓愈十月滿陰,北風不絕。
在這遼闊的湖岸,妳我把船拴在壹起。這時,霧和雨暗了下來,湖面像壹對投擲著的風暴。
船四周的狗叫狗叫,船上的糧食無處可尋。想動都不能成功啊,風險就像是被山阻礙了。
現在閑聊可以驅散饑餓感,生活的夢想即將到來。男人和女人都在喊叫,壹些人因為饑餓而哭泣。
如果北方的吸引力沒有那麽吸引人,我該如何挽留這個悲傷的地方。但望著天空外的雲,清冷的光輝,卻悠悠悠悠。
如果現在能停止下雨,看到晴天,這是我最高的祈禱。解讀:10月,冷鋒異常宏大,北風不停地刮。
在遼闊的洞庭湖岸邊,妳我被小船拴著。此時,霧和雨正在暗降,湖面上的波浪像壹對鏡頭。
船周圍的雞犬不能叫,妳船上的食物也無處可尋。想動就動不了。危險似乎被小山擋住了。
雖然現在說話可以驅除饑餓感,但我壹生的夢想都是空穴來風。周圍的男男女女都在制造噪音,有的因為饑餓而哭叫唧唧。
我想,要不是北歸的吸引,我怎麽會留在這裏忍受悲傷呢?但是看著天上雲外的天,散發出的寒光卻讓人舒服。
如果能暫時停止下雨,看到晴天,這是我至高無上的祈禱。11,《體君山》唐代:方幹曾在方方外見過馬谷,聽說君山自古無有。
那是昆侖山頂上的壹塊石頭,颶風吹進了洞庭湖。解讀:曾經在人間見過麻古,聽說過君山。
2.寫壹篇關於通江赤江美景的作文我的家鄉沒有香港繁華,也沒有西沙群島富饒。但是我的家鄉有壹種獨特的美。那裏的山展現了原生態的魅力,那裏的洞穴包含了各種各樣的風景,那裏的人們繼承了紅軍純樸勤勞的精神...
同江依山而連,這裏的山美麗動人,春天色彩斑斕,夏天生機勃勃,秋天濃郁,冬天寧靜,真的很奇妙,尤其是這個季節的雨後:小溪拉著小提琴,唱著歡快的歌,奔向河邊;青蛙壹邊曬太陽壹邊低聲唱歌;躁動不安的蟬也唱起了“蟬,蟬”,山林裏的萬物發出各種美妙的聲音,成了夏日歡快的歌聲。
“別有洞天”、“天下第壹洞”都是在描述通江,這個被譽為洞穴之鄉的地方。神奇的諾水河景區內有128個大小不壹、形狀各異的地下洞穴,如中峰洞、獅子洞、仙人洞、龍虎洞、婁樓洞等。這些色彩斑斕、變化多端的洞穴,猶如天然的地下宮殿,讓人看後流連忘返,尤其是在洞穴中漂流,更是遊客不可或缺的遊覽項目。這也是我童年樂趣中印象最深的壹件事:從微波的表面出發,到顛簸的滑坡,再到拍打出水幕的激流,體會到了漂流的刺激和快樂。
同江山清水秀,人更美。同江是壹片肥沃的紅土,是紅軍的故鄉。紅四方面軍在那裏建立了指揮部,同江也有中國最大的紅軍烈士陵園。通江人民繼承和發揚熱情、艱苦奮鬥、團結友愛的紅軍精神。為了搶農活,那裏的人經常在風雨中來來往往,卻是興高采烈,沒有壹絲怨言;鄉親們在哪裏蒸幾個饅頭,送到東西方,總覺得大家壹起吃很好吃。
這是我的家鄉,令人陶醉嗎?
3.關於山和水的詩(各4首)有助於說明西林壁蘇軾看似嶺側峰,遠近不同。
我不知道廬山的真面目,但我只在這座山上。【唐】杜牧遠在寒山,人在。
駐足坐楓林晚,霜葉紅於二月花。鳥鳴溪王維人閑桂花,夜靜山空。
月出驚山鳥,聲入春溪。白居易白雲泉天平山去白雲泉,雲閑無水。
白雲泉啊,妳為什麽匆匆下山,到原來世界上許多事物的波濤上。看終南山的雪峰,祖勇,看終南山是如何翺翔的,白色的山頂在浮雲之上。
雪後初晴,林間射出太陽的余輝,時間晚了,長安城更添了幾分寒意。遙望洞庭湖,劉禹錫的湖光與秋月相映成趣,池面無風鏡。
看洞庭山水,銀盤裏有壹只青螺。看湖口廬山瀑布,紅泉瀑布,大氣半紫。
跑下雜樹,從天而降。陽光如虹,天朗氣清,風雨兼程。
靈山滿是絢麗的色彩和空靈的水。湖上飲楚清,蘇軾水明艷陽,山空陰雨。
如果說西湖比死去的美女還要多的話,C+是那麽的合適。
4.描寫山的詩應該盡早寫出來。王維隱居輞川時,寫下了許多精美的山水詩。
他自己寫了《輞川集》,其中有他和朋友裴迪互相唱和的20首五言絕句。主要內容是描寫輞川附近的景色,表達隱逸之趣。先看吳欣怡:山中木碎紅萼芙蓉花。
壹條小溪的口是寂靜的,沒有壹絲痕跡,它們張開又落下。寂靜的山澗裏,玉蘭花自開自落,存活又雕零。不是假的,與世界無關,也沒有人知道。
這是壹個遠離塵囂的世界,也是詩人王維主客壹體的獨特意境,簡直就是佛家空寂觀的象征境界。所以明代文學評論家胡應麟說這首詩是“入禪”之作,“讀之忘了人生經歷,壹切思緒無聲。
王維在這裏所創造的意境,脫胎於象外,是詩性境界與禪意境界的結合,意蘊深厚,藝術感染力極強。能取得這種藝術成就,不能不說是有利於他對佛學的研究和佛學思維方式的熏陶。
王維被後人稱為“詩佛”。他早年信佛。
母親崔氏已經修行打坐30多年了。王維和他的弟弟王錦,“皆崇佛,以菜為生,不如吃肉和血”(《舊唐書·王維傳》)。
王偉31歲時,妻子去世,他不再結婚。他壹個人住在壹個房間裏,他的屏幕非常疲勞。“他無子女”(《責弓薦兄表》)。他還寫了許多關於佛教的詩,在佛教方面有很高的造詣。
在唐代佛教的流派中,王維信禪,且以南宗禪為主。南宗禪是中國佛教與儒教、道教相結合的產物,其命運人生哲學為中國文人提供了最新、最完備的途徑。
但南宗禪的壹些修行方法與中國特色的詩歌創作有相通之處。宋代文學批評家嚴羽說:“壹般說來,禪只在妙悟之中,詩也在妙悟之中”(《蒼話》)。
妙悟是對禪的洞察,也可以表現為對藝術的感悟,詩和禪都需要敏銳的內心體驗,都強調啟示和隱喻,都追求意蘊。
南宗禪在講“頓悟”時,往往用形象的表達來傳達規律,特別強調直覺、暗示、歸納、聯想在理解中的作用。王維是從禪學中得來的,自然對這種把握世界的方法深有體會。
他把對佛教的理解融入人生觀,把宗教情懷化為詩性的思想,創造了壹種“空”、“靜”、“閑”的詩意意境。禪宗崇尚山川秀美的風格,對王維有意識地親近山川,發掘山川的審美價值也起到了指導和啟發作用。
王維在《竹裏關》壹詩中描述了他的內心體驗:我獨自倚在密竹中,彈著琵琶,哼著歌。太輕了,沒有人能聽見,除了我的夥伴,明月。
詩人獨自坐在竹林深處,彈琴吹口哨。沒有人知道他的存在,只有明月陪伴著他。大自然最了解他內心的孤獨,皎潔的明月給他帶來了壹份寧靜的快樂。
物我合壹,物我互忘。禪與詩,水乳交融。柴璐也是如此:空山上似乎沒有人,然而我覺得我聽到了壹個聲音。
夕陽的影子照進了森林深處,苔蘚上的景色令人愉悅。空山無人,只聽見林深處飄來斷斷續續的說話聲,壹縷夕陽透射在林深處的青苔上,是那樣的恍惚和憂傷。
這就是王維追求的那種遠離塵囂的空靈境界。雖然孤獨,但也是有意義的。清代王漁洋說王維的詩是“禪意”的,“含蓄之言,無異於佛花與葉佳之笑”(《蠶尾續》)。
換句話說,王維的山水詩充滿了禪意、禪樂、禪味,傳達了禪意。自然充分展現了詩人在山水美景中的獨特品味。
王維不壹定去偏僻的地方求禪,他也看廣闊的世界,看熱鬧的農家生活:陽光的原野壹望無際,沒有壹點大氣。外城的門樓緊靠著輪渡碼頭,村邊的樹木連接著小溪和河口。
銀白色的河水閃爍著田野,特別明亮,蒼翠的群山聳立在山脊的後面。正是農忙時節,沒有閑人,農民都忙著下地。
——《新晴野望》壹場春雨,洗去了汙垢,景象煥然壹新。農忙,人和風景都沐浴在清新的空氣中。
短語“白水”形成了近景和遠景的分層畫面。水很亮,山很綠,光和色的對比很和諧。表面上看不出這首詩的禪意。
其實那場春雨就像是從佛教凈瓶中倒出的聖水,把壹切都洗得幹凈而空靈。只是壹切都奇妙地融合了禪與詩,他不讓禪壓倒詩。
當然,我們關註的是那種對農人生活的贊美,欣賞的是山清水秀的靈氣,而不必孜孜不倦地追求它的禪理。王維是壹位多才多藝的文化巨人,擅長詩歌、音樂、繪畫和書法。
宋代大文豪蘇東坡說:“王維詩中有畫;看畫,畫中有詩。”(《舒墨蘭·田言·於菟》)他的話精辟而中肯。
王維是唐代壹位有成就的山水畫家。他以蕭舒樸素的水墨筆法作畫,創造了水墨山水,自成壹家,被後人稱為山水畫南宗的創始人。
他的畫強調寫意,追求神似,表達主觀感受。所以“畫東西,不問四季。畫花的話,往往以桃、杏、芙蓉、荷花為壹景。”“很難要求形狀和物體。”(沈括在《夢溪》中引用張彥遠的話)因此,王維也被稱為中國文人寫意的鼻祖。
畫可以神似,於是有了詩的韻味和意趣,即畫中有詩。用這種繪畫理念凝視自然景觀,是壹種感嘆,也必然有詩中畫的韻味。
王維在繪畫、音樂、書法方面的深厚藝術造詣,使他在詩歌創作中能比壹般詩人更準確、更細致地感受和捕捉美妙的景色、神奇的音響和千變萬化的自然,並訴諸筆端。我也會用文字來設色,註重詩歌色調的和諧。
詩中有畫的意境,音樂的流暢,書法的變化。就這樣,無形中形成了他“詩中有畫”“百鶯,宮商反復演”的獨特詩化藝術風格。
我們在欣賞他的山水詩時,應該牢牢把握這壹特點。王偉善於概括。
5.關於春夏秋冬的詩:“春天不是讀書日,夏天熱正好是睡覺的好時候,秋天有蚊子,冬天冷,放好書櫃過年。”
——肖春孟浩然春天的早晨,我輕松愉快地醒來,周圍到處都是鳥兒的歌唱。但現在我記得那個夜晚,那個暴風雨,我想知道有多少朵花被打破了?元寶劉賀碧玉妝成壹樹高,萬年掛青絲掛毯。
我不知道是誰剪下了薄薄的葉子,但二月的春風就像剪刀壹樣。初春的韓愈出現在水部外的天空街,雨聲清脆,草色卻近。
最重要的是春天的好處,勝利都是煙柳。暮春時節,小草樹知道春天很快就會回來,各種紅色和紫色爭方菲。
即使是那沒有美麗色彩的薄情榆樹,也不甘寂寞,隨風起舞,化作漫天飛舞的雪花。三國曹偉丕《葛炎行》秋風蕭瑟天氣涼,草木搖露如霜絕句(壹)山色晚陽美,春風花香。
燕子忙著在濕泥裏築巢,成雙成對地睡在溫暖的沙灘上。戰國楚宋玉九辯悲秋怒!蕭瑟,草木雕零,衰敗。如果李希是在長途旅行,山將被送往春雪附近的水。新年沒有青春,二月初見草芽。
春天雪太暖,院子旁邊的樹都是飛花。車《秋風詞》秋起,草木落黃,大雁歸唐望波堂。王波送別序秋訪鴻福膝與,夕陽落寞,秋水* * *天壹色秋雁過長風為伴,當我從這山莊面對他們,飲我酒唐李白的宣州謝?我樓送別校書雲叔”絕句柳宗元百山無鳥,千徑無足跡。
河上的壹只小船,壹個漁夫穿著他的網蟲蛾;獨自垂釣,不怕冰雪襲擊。“西邊的山光突然消失了,東邊的湖中慢慢升起了月亮。
打開我的窗戶,平靜地躺下,寫下日落、月亮和夏日夜晚的涼爽景色。在浩然《夏在南亭思辛》中,仲夏短,夜短,所以打開玄關:窗戶是涼爽的。
唐杜甫《夏夜長籲短嘆》前無古人,蜻蜓蝴蝶飛宋與範成大《四季田園雜趣》,殘雲收夏暑,新雨帶來秋嵐:霧。唐·岑參《水閣送王華英少府至郡》燕山雪花大,吹落軒轅臺軒轅臺壹片:相傳黃帝攻下蚩尤。
唐·李白在北方很受歡迎。