這部作品保存最完好的版本來自可追溯到托勒密王朝(公元前323-30年)的柏林紙莎草紙3008，盡管這部作品非常古老。這張紙莎草紙被壹個叫Tentruty(也作Teret給出)的女人添加到死亡之書的副本中，用部的手跡(草書，每天，埃及手跡)書寫。然而，這部作品並不是死亡之書的壹部分。是幫助死者掌握來世的咒語匯編，不是敘事片。
在《哀歌》中，兩位女神祈求死者的靈魂回歸，在她們中間獲得新生，並祈求奧西裏斯之子荷魯斯成為他生命的保護神，為他提供“面包、啤酒、牛和家禽”。他的兒子會保護他的身體和靈魂。最後奧西裏斯重生了，詩的結尾是“看！他來了！”雖然背誦給奧西裏斯，但它成為葬禮服務的壹個常規部分，旨在“喚醒死者”到來世。人死了，人們以為自己的靈魂被困在身體裏，困在自己習慣的房子裏，哀嘆會喚醒糾結的靈魂，幫助它前行。
這首詩源自壹部更長的作品，《兩次哭泣的節日之歌》或《伊希斯和娜芙提斯之歌》。學者Miriam Lichtheim討論了這篇文章的背景:
這段文字基本屬於神廟裏奧西裏斯的神秘儀式。然而，因為它被列入了死亡之書，它被改編成了壹個私人葬禮服務，這是通過每個死者和奧西裏斯之間的傳統聯系而成為可能的。這段文字類似於在布倫內爾-萊茵發現的更長的作品(紙莎草大英博物館10188)，被稱為“伊希斯和娜芙提斯之歌”。這項工作可以追溯到公元前4世紀，顯然是為了在壹些節日期間在奧西裏斯神廟表演而設計的。這兩首樂曲的比較表明，較短的作品《挽歌》並不是壹首復雜得多的歌曲的刪節，而是壹個不同的版本。(116)
歌曲和哀歌的情感力量來自奧西裏斯神話，這是新王國時期(公元前1570-1069年)埃及最流行的故事，成為伊希斯崇拜的奧西裏斯教派是最廣泛和最有影響力的。
“伊斯蘭國”和奈菲斯的挽歌文本
下面翻譯的《伊希斯和娜芙提斯的哀歌》來自R. O .福克納的柏林紙莎草紙3008。介紹是壹個牧師做的，裏面提到的“奧西裏斯·坦楚蒂(生於提庫，名為珀西絲)”就是已故的女坦楚蒂，她的父親是珀爾修斯家族的特豪。引言使哀歌個性化，所以死者的靈魂會聆聽，聽從召喚，從肉體中復活，獲得新的生命。
大洪水的第四個月，第二十五天，在奧西裏斯大神——Khentamenti和阿拜多斯之主的家中，我念了兩姐妹的祝福:
保佑他的巴[靈魂]，穩住他的身體，提升他的卡[星體自我]，對著呼吸不足的人的鼻子呼吸。
為了安撫伊希斯和娜芙提斯的心，荷魯斯被放在父親的寶座上，把生活穩定的統治交給了出生在特考的奧西裏斯·坦楚蒂，他被稱為正義者珀西絲。
這對行者和神都有好處。背誦:
伊希斯，她說:
來妳家，來妳家！
安，到妳家來，
妳的敵人不是！
哦，好音樂家，來妳家吧！
看著我，我是妳親愛的妹妹，
妳不能離開我！
好小夥子，來妳家吧！
我好久沒見妳了
我的心為妳悲傷，我的眼睛在尋找妳，
我想見妳！
來到愛人身邊，來到愛人身邊！
溫尼伯，有道理。到妳姐姐這裏來！
到妳妻子身邊來，到妳妻子身邊來，
累了，來找妳師父！
我是妳媽媽的妹妹，
妳不能離開我！
眾神在尋找妳，
壹起為妳哭泣。
當我能看見妳的時候，我打電話給妳。
哭到天上去！
但是妳聽不到我的聲音，
雖然我是妳在這個世界上最愛的妹妹，
妳只愛我，姐姐，姐姐。
奈芙迪說話了，她說:
哦，好國王，來妳家吧！
請妳的心，妳所有的敵人都不是！
妳旁邊的兩個姐妹守護著妳的棺材，
哭著給妳打電話！
轉過去。
當妳看到壹個女人的時候和我們說話！
國王，我們的主，驅散我們心中所有的痛苦。
妳的上帝和人類的法庭正看著妳，
讓他們看看妳的臉，我們的國王陛下！
我們的臉靠看妳的臉活著！
把妳的臉離我們遠點！
我們很高興見到妳，國王。
我們很高興見到妳！
我是娜芙提斯，妳親愛的妹妹！
妳的敵人已經倒下了，他不會的！
我和妳在壹起，妳的保鏢，
永遠。
伊希斯，她說:
為什麽，安，妳每天都為我們在天堂升起！
我們再也看不到妳的光芒了！
透特，妳的守衛，舉起妳的旗幟，
妳的名字是“月亮”。
我來看妳在荷魯斯眼中的美麗。
以妳“第六日宴會之主”的名義。
妳周圍的朝臣不會離開妳，
妳以陛下的力量征服了天堂，
妳在這裏的名字是“15世領主”。
妳每天都像Ra壹樣支持我們，
妳像ATEM壹樣為我們閃耀，
上帝和人類靠妳的眼光生活。
當妳為我們站起來的時候，妳照亮了兩個地方，
光明大地充滿了妳的存在；
眾神和人類都期待著妳，
當妳發光時，沒有邪惡降臨到他們身上。
當妳穿越天空時，妳的敵人不在那裏，
我每天都是妳的監護人！
妳來到我們身邊，就像壹個在月亮和太陽下的孩子，
我們再也不看妳了！
妳神聖的形象，天空中的獵戶座，
天天漲漲跌跌；
我就是那個跟蹤他的人，
我不會離開他的！
從妳身上散發出來的高貴形象。
滋養精神和人，
爬行動物和獸群以此為生。
妳在妳的時間裏為我們流出了妳的洞穴，
給妳父親倒水，
支持妳的ka，
滋養精神和人。
哦，我的上帝！沒有像妳這樣的神！
天空有妳的形狀，大地有妳的形狀。
地下世界充滿了妳的秘密，
妳妻子是妳的監護人，
妳的兒子荷魯斯統治著這片土地！
奈芙迪說話了，她說:
哦，好國王，來妳家吧！
溫內弗，有道理。來到傑代特，
哦，強壯的公牛，來珀斯吧！
哦，壹個女人的情人，來到哈特梅海特，
來Djedet吧，妳爸爸最喜歡的地方！
妳父親的父親是妳的搭檔，
妳的小兒子何露斯，妳姐妹的孩子，就在妳面前；
我是每天守護妳的光，
我永遠不會離開妳！
哦，安，來賽伊斯，
賽特是妳的名字；
來SAIS看妳的母親吧，上帝騎士，
好孩子，妳不應該離開她。
來到她滿溢的* * *，
夥計，妳不能離開她！
哦，我的兒子，到塞斯這裏來！
奧西裏斯·坦楚蒂，名叫尼尼，出生在珀西斯，這是有道理的。
來到塞斯，妳的城市！
妳的地方是壹座宮殿，
妳將和妳的母親永遠安息！
她保護妳的身體，擊退妳的敵人。
她會永遠保護妳的身體！
哦，好國王，來妳家吧，
賽伊斯的主，來賽伊斯吧！
伊希斯，她說:
去妳家，去妳家，
好國王，到妳家來吧！
來見見妳的兒子荷魯斯。
作為神人之王！
他征服了城鎮和名字。
帶著他偉大的榮耀！
天地都敬畏他，
弓之國害怕他。
妳在上帝和人類之間的法庭是他的。
在兩個地方，做妳的儀式；
旁邊的兩個姐姐向妳的卡敬禮。
妳的兒子荷魯斯向妳獻祭了。
面包、啤酒、牛和家禽。
透特背誦了妳的禮儀，
用他的咒語召喚妳；
荷魯斯之子守護著妳的身體，
每天祝福妳的卡。
妳的兒子荷魯斯，妳的名字和神殿的戰士，
祭祀妳的ka；
眾神手裏拿著水罐，
給妳的ka倒水。
來到妳的朝臣身邊，我們的國王陛下！
不要離開他們！
看，他來了！
奧西裏斯神話
背景中伊希斯和鰓齒之吻的挽歌是在奧西裏斯謀殺他的兄弟和他復活故事的框架內理解的。雖然這個神話後來在埃及歷史上流行起來，但這個範式可能更早就與其他神的特征壹起為人所知，比如早期的生育敏感度，後來又與奧西裏斯聯系在壹起。
故事開始於創世之初，加布和克諾特生下了五個神:奧西裏斯、伊希斯、塞斯、娜芙提斯和荷魯斯(被稱為老荷魯斯，以區別於奧西裏斯和伊希斯的兒子荷魯斯)。奧西裏斯被賦予了統治地球和照顧被稱為人類的脆弱生物的責任。奧西裏斯娶了他的妹妹伊希斯，並把她作為女王帶到了人類的土地上。
奧西裏斯和伊希斯發現這些凡人處於野蠻狀態，無緣無故地互相殘殺，缺乏任何形式的文化或文明。奧西裏斯以伊希斯為妻，給他們法律和文化，教他們正確的神崇拜和方式，並為他們提供農業禮物。伊希斯給予了男女平等的禮物，很快這片土地就變成了天堂。
奧西裏斯的哥哥塞斯開始羨慕他們的成功和權力。當他的妻子奈弗提斯被奧西裏斯的美貌征服，把自己變成伊希斯的模樣，勾引國王的時候，他已經在密謀反對國王了。塞斯沒有責怪妻子的不忠，而是責怪弟弟不可抗拒的魅力和美貌。他按照奧西裏斯的確切尺寸制作了壹個華麗的棺材，這是有史以來最漂亮的棺材，然後舉行了盛大的宴會。他把盒子給了任何能把它放進去的人。奧西裏斯當然非常適合他。當他趴在胸口的時候，Seth砰的壹聲蓋上蓋子，把它扔進了尼羅河。然後強行登上王位，以納芙提斯為妻宣布統治。
棺材順著尼羅河漂流而下，最後被安放在比布魯斯海岸的壹棵檉柳樹上。這棵樹生長在周圍，包裹著它的胸部，但奧西裏斯的美麗和甜美的氣味註入了這棵樹，引起了國王和王後比布魯斯、馬爾金和阿斯塔的註意。他們砍下這棵樹，帶回他們的宮殿，作為宮廷的裝飾柱。
與此同時，伊希斯去尋找她的丈夫，最後到達了比布魯斯海岸。像往常壹樣，她在地球穿梭的時候，把自己偽裝成壹個老婆婆，上岸洗澡的時候和女王的侍女成了朋友。女仆們把她帶回了宮殿，在那裏她很快迎合了皇室夫婦，阿斯塔任命她為她兩個年輕兒子的保姆。
伊希斯仍在為失去丈夫而悲傷，她非常喜歡她的小兒子迪克蒂斯，並決定讓他永遠活著，這樣他的母親永遠不會知道她的損失。為此，她必須每晚用永恒的火焰給他洗澡，以燒死他。壹天晚上，當伊希斯正在進行壹個儀式時，阿斯塔走進房間，看見她的兒子在火中轉身，尖叫著。騷動激怒了伊希斯，他脫下偽裝暴露了自己。馬爾金和阿斯塔倒在地上，乞求她讓他們走，提供她想要的任何東西。她只想要站在院子裏的那棵樹，他們很快就讓她拿走了。
伊希斯從樹上救出奧西裏斯的屍體，帶回埃及，她把它藏在三角洲沼澤的塞斯面前。她讓娜芙提斯照看屍體，同時自己去采集草藥，制作可以救活他的藥劑。然而，當伊希斯去尋找她的草藥時，塞斯聽到了他哥哥回來的消息，並出去找他。他找到了娜芙提斯，騙她說出了屍體的藏身之處。然後把歐西裏斯切成碎片，扔到陸地上和河裏。當伊希斯回來的時候，娜芙提斯告訴了她所發生的壹切，並提出願意做任何事情來幫助奧西裏斯回來。兩姐妹隨後搜尋了這片土地，找到了奧西裏斯的每壹片碎片，並把他重新組裝起來。
隨著故事的進行，伊希斯和娜芙提斯已經讓奧西裏斯完整了，除了他的* * *被魚吃了，失去了。雖然他不完整，但他仍然可以復活。人們在塞特的統治下受苦，因為他忘記了他們，讓沙漠的風從幹燥的地方吹來，莊稼歉收。平等被遺忘了，因為大家都在為生存而戰，互相攻擊。伊希斯知道奧西裏斯必須回來給這片土地帶來秩序與和諧。她和娜芙提斯壹起試圖將奧西裏斯的靈魂召喚回他的身體——這壹刻在哀歌中重現——他們的咒語和聖歌成功了。
奧西裏斯復活了，但是因為他不完整，他不能再統治活人之地；他將不得不下到冥界，在那裏他將統治死者。走之前，伊希斯把自己變成了壹只獵鷹(壹只風箏)，繞著他的身體飛，把他的種子吸進他的身體，懷上了壹個兒子，荷魯斯。奧西裏斯後來來了，伊希斯在娜芙提斯、塞爾凱特和奈斯的幫助下，在三角洲沼澤撫養她的兒子。成年後，何露斯打敗了塞斯，並在壹系列王國爭奪戰中獲勝。然後，他像他的父親壹樣公正地統治，他的母親和姑姑作為顧問，並恢復了這片土地的秩序。
《哀歌》的結構和細節
是時候哀嘆Isis哭了，走吧！“來妳家，來妳家，去妳家，妳對手不是！”她告訴奧西裏斯，他的身體，他以前的家，是安全的，他可能會回來。她說:“我的心在為妳哀悼，我的眼睛在尋找妳”，並形容自己“哭到天上去了”，因為她在哭他的歸來。她叫他溫尼伯，意思是“美麗的人”。
然後娜芙提斯把奧西裏斯叫到家裏，稱他為國王，並描述了他們是如何含淚把他叫回來的。她懇求他“驅散我們心中所有的痛苦”，重新生活，重新說話，像以前那樣做壹個宮廷，讓人們重新看到他的美好。她回應isis，向他保證自己會很安全，因為他的“敵人已經倒下”，並承諾她永遠是他的保鏢。
伊希斯又接了電話，描述了大家是如何等待他的歸來，並把他與太陽神多拉相提並論，多拉每天早晨從黑暗中再次升起，又像前壹天壹樣光芒四射。她說，就像太陽壹樣，奧西裏斯讓大地充滿了他的存在，“不管神和人們怎麽看妳/當妳發光時，沒有邪惡降臨到他們身上”。伊希斯發誓，她會每天保護他不受傷害，永遠不離開他。他將是安全的，正義將占上風，因為他的兒子將取代塞斯的位置。
她自稱索斯，指的是天狼星，夜空中最亮的星星，傳統上與伊希斯和忠貞不渝聯系在壹起。她提到了他的巴和卡，這是靈魂的方面。“巴”是可以在天地之間傳播的，而“卡”是壹個人的精神和身體的雙重，壹個星體的自我。當她說“天堂有妳的父親，地球有妳的形象”時，她在提醒她的丈夫，他的靈魂可以回到它曾經知道的世界。
娜芙提斯再次開口，用“壹頭強壯的公牛”和“壹個女人的情人”的形象召喚奧西裏斯，哄騙他的靈魂從以太來到物質世界。為了更好地服務門德斯，奉獻給奧西裏斯最著名的崇拜中心之壹，和紅帽的mehyt，她引用了諾姆(省)所在城鎮的具體名稱(Djedet和Anpet)。她讓他想起了他的兒子荷魯斯和其他想念他的人。娜芙提斯召喚他回到他的母親奈斯和塞斯那裏，塞斯是何露斯在三角洲長大的地方，對奈斯來說是神聖的，在那裏他會很安全。提到女神奈斯暗示了埃及創世神話的壹個版本，其中奈斯是ATEM的妻子，創世之父和萬物之母。
朗誦以伊希斯重復序言結束，然後重點講述荷魯斯和他所做的偉大的事情。她答應奧西裏斯“用面包、啤酒、牛和家禽作為祭品”，並告訴他，他的朋友們像透特壹樣在等著他，他的兒子是多麽渴望見到他，她懇求他不要離開所有這些如此愛他的人。“荷魯斯之子保護妳的身體”這句話指的是被稱為荷魯斯四子的四位神，他們保護死者的重要器官。伊希斯說這些神保佑了他的ka，他的星體軀體，並得到了他們的保護。他沒有什麽可害怕的。作品以伊希斯或姐妹們的呼喊結束，“看，他來了！”“這表明他們的祈禱得到了回應，奧西裏斯復活了。
實踐中的悲歌
哀歌最初是在奧西裏斯節或皇家葬禮上朗誦，後來用於每個人的葬禮服務。
奧西裏斯作為第壹任國王，死後與埃及統治者有關聯，而荷魯斯作為統壹兩地恢復秩序，生前與國王有關聯。除了少數例外，每個國王加冕時都有壹個“荷魯斯之名”，自稱荷魯斯的化身，伊希斯是他們的母親和保護者。他們死後被視為奧西裏斯，傳遞到來世。
隨著時間的推移和奧西裏斯神話的日益流行，所有的埃及人都將自己與奧西裏斯聯系在壹起，有能力負擔得起的人甚至將自己和家人埋葬在他附近阿比多斯的奧西裏斯邪教中心。哀歌，最初讀奧西裏斯節或皇家葬禮，在每個人的葬禮服務中排名。
當女性死亡後，她們開始更多地與哈索爾聯系在壹起，而男性則繼續與奧西裏斯結盟。然而，無論哪種方式，伊希斯和娜芙提斯的哀悼將由職業哀悼者在男人和女人的葬禮上背誦，稱為娜芙提斯風箏。這些通常穿著黑色長袍的女性，會通過她們對這首詩的情感解讀，鼓勵哀悼者在葬禮上公開悲傷。
哀歌被認為是最重要的，然而，在奉獻給奧西裏斯呼籲上帝的節日。學者傑拉爾丁·平奇寫道:
當確定所有死者都是奧西裏斯變得普遍時，伊希斯和娜芙提斯經常出現在葬禮棺材的兩端。姐妹們，有時以兩只風箏(小猛禽)的形式，據說已經等待奧西裏斯的木乃伊很長時間了，以保護他免受塞斯的進壹步攻擊。在奧西裏斯節以及重要人物和神聖動物的葬禮上，代表isis和Nefertis的兩名年輕女性重復了守夜活動。(171)
這些節日非常重要，因為人們通過紀念奧西裏斯來表達他們對土地禮物的感激之情——特別是尼羅河的洪水，他們在上面種植作物——他們的行為將不斷得到豐厚的回報。在奧西裏斯的兩個重大節日，背誦哀歌是必要的；壹個是秋天，尼羅河陷落，這是悼念奧西裏斯之死的時候，另壹個是春天，被稱為地平線的大門已經打開，慶祝他的重生。歷史學家瑪格麗特·本生解釋說:
隨著尼羅河的退去，埃及人紛紛上岸獻禮，再次表達對奧西裏斯之死的哀思。尼羅河代表奧西裏斯更新地球和恢復國家生活的能力。當尼羅河開始穩步上漲到洪水階段時，奧西裏斯再次贏得了榮譽。小神龕漂浮在河面上，祭司們將甜水倒入尼羅河，宣布奧西裏斯的重新發現。(198)
挽歌開始了這些節日，還有其他的，它是在特定的時間，以精確的方式敘述的。第壹次誦經後，節日可以開始，但重要的是在慶祝或哀悼時再次誦經，以確保上帝的參與。祭司的文士給了非常仔細的指示如何和何時背誦哀歌:
現在念這句話，這個地方就要完全與世隔絕了，除了主祭和牧師，沒有人能看到，也沒有人能聽到。壹個要帶走兩個美女。他們將被安排坐在大廳主入口出現的地面上。他們的手臂上寫著伊希斯和娜芙提斯的名字。把盛滿水的彩陶罐子放在他們的右手，把孟菲斯做的面包放在他們的左手，他們就會鞠躬。它在壹天的第三個小時和第八個小時結束。節日期間背誦這本書不能懈怠。結束了。
作為儀式的壹部分，伊希斯和娜芙提斯的哀歌也定期在寺廟中上演。這兩個年輕的女人，總是美麗的處女，唱著由鈴鼓和其他樂器伴奏的“挽歌”。然而，音樂並沒有壓倒人聲，只是根據場合提供壹種情緒氛圍，無論是快樂的還是憂郁的。重點始終是兩位女神的聲音，哀嘆她們的逝去，呼喚逝者復活重生。