壹個
艾青早期的詩歌以革命現實主義的手法歌頌了祖國土地和人民的苦難和不幸，反映了中華民族的悲慘命運。同時，他的詩歌鼓舞了千千那些不願做奴隸，為神聖土地的不可侵犯而勇敢戰鬥的人們。由於詩歌這種特殊的文學形式的內容應該是高度概括和濃縮的，表達需要飽滿強烈的感情和豐富的想象力，所以運用豐富多彩的意象可以使形象更加飽滿生動。所謂意象，就是能夠表達某種感覺的事物和景物，是主觀上經過再創造的形象，是“具體的感覺”。可見，詩歌的形象化離不開具體生動的描寫，也離不開作者的主觀感受。艾青早期詩歌註重喚起情感，發揮聯想，捕捉和選擇意象，通過描寫具體可感的事物凝聚成意象，這是他早期詩歌藝術最顯著的特點之壹。
在閱讀艾青的早期詩歌時，我發現艾青使用的意象在外延上相當豐富，也就是說，他的詩歌以現實主義的方式再現生活，意象多樣，表現範圍廣泛，象征意義豐富。比如1937年初寫的詩《太陽》中有幾行:“驚覺沈睡的群山，若汽船飛過沙丘，太陽將向我滾滾而來。”是對光明來臨的具體感受，暗示著光明時代來臨的不可阻擋的磅礴氣勢。作為太陽的起點，《春》詩開篇說:“春已至，龍華桃花開。”眾所周知，龍華是蔣介石在上海屠殺革命者的刑場，這裏沈澱著無數革命先烈的鮮血。詩人在這裏找到了詩，激起了詩意，展開了意境，並采用了壹系列意象來啟迪我們:龍華的桃花在“東方的暗夜”中綻開，那些暗夜是“血點”，那些是“無星”和“多風”，烈士的猩紅鮮血在龍華的桃樹上綻開了蓓蕾，孕育了江南的春天。這個來自“墓洞”的春天，是詩人通過黑夜和鮮血對象征自由和勝利的春天的呼喚，是詩人生命信仰的結晶。另壹個例子是《死亡》中的句子:“地球死了...它在絕望中死去；在他生命的盡頭，他仍然睜著幹澀的眼睛，渴望壹滴雨滴從天頂落下……”這是大地象征的形象，描繪了幹旱之年人們痛苦絕望的心情。艾青的成名作《大研河——我的保姆》就是運用意象的典範。全詩多處用意象表現某些事物的景色，給人壹種情景交融的感覺境界。在詩中，詩人直接指出了大研河與“我”的特殊關系，然後介紹了對大研河的回憶，並描述了她人生中的辛酸經歷:“大研河，我今天看到了雪，這讓我想起了妳:妳的墳墓被雪壓得長滿了草，妳那被典當了壹平方英尺的花園，妳門前長滿青苔的石椅……”我們知道，艾青出生在壹個地主家庭，從小被寄養在壹個貧苦的農婦家裏。他五歲才回老家，這讓他從小就感受到農民的艱苦生活，把自己的命運和他們聯系在壹起。所以，當他在清晨透過監獄的窗戶看到那場大雪時，他想起了自己的童年，想起了自己的家鄉，想起了曾經用自己的乳汁哺育過他、如今已被埋在“雪壓下長滿青草的墳墓”的保姆大研河。這些意象註入了作者的主觀感受和詩人的情感。經過艾青的主觀再創作，我們讀他的詩，可以感受到艾青作品中的意象描寫並不是單純的寫實。
運用豐富多彩的意象表達豐富深刻的思想內容，抒發深沈憂郁的感情，使抒情意象更加豐滿生動，充分體現艾青獨特的藝術特色。五四啟蒙時期的郭沫若常常借助某壹意象運用隱喻、象征等手法來抒發情感，但他的詩歌中的自然景物和意象大多被人化、神化，以此來直接抒發情感。這不同於艾青將意象與情感交融，將主觀與客觀有機結合的表現方法。與艾青同時，臧克家的詩歌是依附於現實的，基於現實的。他更註重用客觀準確的形象代替主觀情緒的直接宣泄，在從現實生活中捕捉具體可感的形象形成意象時，傾向於純寫實。
艾青詩歌意象的豐富外延與其深刻內涵是壹致的。艾青也在寫太陽、春天、黎明和黑夜，也在寫壹些有形的東西。艾青可以賦予它深刻的思想內容，從而在他的詩歌中形成藝術與思想內容的有機統壹。比如詩的開頭“雪落在中國的土地上”，就營造了壹種象征性的寒冷和悲傷的氣氛和意象:“雪落在中國的土地上，寒冷在阻擋中國……”然後又擬人化地寫道:“風，/像壹個過於悲傷的老婦人，/緊緊跟隨/伸出冰冷的手指/拽著行人的衣襟。/用和土地壹樣古老的文字/壹刻不停地……”這裏的“風”和“雪”既是對自然景物的真實描寫，也是對當時戰爭現實的藝術寫照。它們既表現了自然的寒冷，又暗示了政治氣候和民族命運，表達了深刻的思想內容，為詩歌的傾吐心聲和表達對國家和人民的深厚感情鋪平了道路。再比如《乞丐》這首詩。為了表現中國勞動人民在日本帝國主義的蹂躪下流離失所，淪為乞丐的悲慘境遇，對乞丐的神態和壹些特有的動作進行了詳細的描寫:“在北方，乞丐用倔強的目光盯著妳/見妳吃什麽食物/用指甲摳牙齒。”從這些形象中，我們可以感受到乞丐的饑餓痛苦和對食物的渴望，同時也對日本帝國主義入侵後舊中國的黑暗現實有了更深刻的認識。
舒婷的作品有:第壹，是舒婷詩歌所特有的女性的細膩和敏感，比如她對愛情的細膩感受，對人生苦難的體悟。第二，充滿浪漫主義和理想主義，對祖國、對生活、對愛情、對土地的愛是熱烈的、平和的、潛伏著激情的。第三，他善於用比喻、象征、聯想等藝術手段表達內心情感，在朦朧的氛圍中透露出理性的思考，是浪漫主義與現代主義相結合的產物。