第壹段是總結，解釋長途旅行的原因。基調是前兩句:“海關逼我我難過，我願意輕松旅行。”
對邪惡朝廷的迫害滿懷悲憤，不得不遠行。去哪裏遠行？“乘風飄”上天，是人們推崇的神仙世界。
第二段寫的是旅者的心情，反復吟誦“悲隨悲增”和“求義之理”，定下了全詩的情感基調:悲憤的追求和堅定的信念。遊歷四方的幽靜環境和詩人關懷現實的暖心形成了壹對矛盾，導致了下面詩人多變的心境。
第三段提出了壹系列神仙:赤松子、傅說、韓仲等。作為崇拜的對象，“德之高尚，美之不朽”。但詩人心裏還是隱隱作痛:忘不了家鄉，忘不了世俗社會。
升天走雲能避免小人的迫害嗎？詩人答不上來。詩人的懷疑，其實是他遠遊的復雜心理表達。
第四段，詩人的思想回到了世俗社會，想到了自己的善良和忠誠而被朝廷迫害。他覺得萊文皇帝時代的清明政治再也不會出現了，所以他不得不精心計劃他的長途旅行。第四段和第三段內涵相反。
第三段，在天堂玩的時候想念人間，第四段，在苦難的時候想在天堂旅行。天地始終成為詩人心靈的兩極，情感在不斷地左轉右轉。
第五段是三四種情緒的決定。開頭有“重嶽”二字。其壹，沈重地總結道:“春秋時，突然不發洪水，Xi在此故居久留？軒轅不能攀，我自從王翹自娛。”
世俗社會待不下去了，我們去飛翔吧！南方，南方，先去南方看看。詩人決定遠行，定下方向。此時，是從思想到行動的旅行。
那麽，詩人向誰討教遠遊的道理呢？第壹個旅行導師是王子喬。定下信仰，請教神仙，遠遊必有定數。
第六段是不朽的王子喬的話。詩人用有節奏的文字記錄了仙人的話，實質上是通過王子喬的話來表達自己遠遊的經歷:既然這個世界上沒有賢德的君子，那麽上天的啟示就是成仙。
古人說人生三大不朽事業是德，立言立功，德最重要。既然我們在人間做不到德，那麽成仙就是最好的辦法。
王子喬的文字和詩人的理解都著眼於做壹個有道德的人，這說明詩人並沒有忘記這個世界:這個世界的道德規範永遠烙印在他的心裏。詩人漫長旅程的第壹站是參觀天宮。
詩人在上天之前，吸取了天道的精華，使他興旺健康，然後乘雲上天，進了天宮的大門，參觀了天帝的宮殿，如杜青。古代說天宮皇帝在天庭中央，詩人升天後先去天庭中央。以此為出發點，可以看出他心中還是有壹個天帝的，是人間君王在天上的投影。
隱隱約約，讓人覺得屈原遠遊楚都，永遠忘不了天下之君。第八段，詩人漫漫征途的第二站:天上訪東西。
首先，去東方旅行。詩人的出行隊伍不是三兩戰鬥，而是壹大隊龍護衛，八條龍駕駛，風伯，雨師，雷公做保鏢。真的很有氣勢，很有氣勢。
在拜見了東方的太昊皇帝和西方的金神蓐收之後，詩人有點忘乎所以，享受著成仙的快樂。然而，從天上往下看。
當我瞥見我的家鄉時，我的心隱隱作痛。我該怎麽辦？我決定再次向南遊，希望找到舜帝的心臟。
這段文字描述了旅行隊的巨大魔力，不僅有大膽熱烈的想象，而且有豐富具體的細節，使旅行隊成為神仙世界的展覽，渲染成仙得道的歡樂氣氛。第九段是全詩的結尾，分為兩個層次。
壹樓寫的是訪南訪北，拜見了南神祝融，北神顓頊，都受益匪淺。南遊北遊的描述比東遊西遊簡單，因為同壹個團隊不需要重復描述。
只突出了南接的六安，北接香菱鼓和寒冰。二樓遍訪天、地、東、西、北、南，體會到地球上應該有壹個新的世界，那就是超越儒家教育，使人與天地元氣壹致，天地與人和諧。
這樣，即使不離開這個世界去遠行，也能感受到生活的快樂。《征途》這首詩講的是壹段想象中的天空之旅，表達了對現實世界的理想追求。
詩中出現了大量的神仙，包括太昊、西帝、顓頊等。有雷神洪龍、木神句芒、風神飛廉、金神蓐收、火神祝融、洛神宓妃、翔靈、波塞冬海若、河神馮異、水神玄冥、神錢瑩等。有玄武星、文昌星等星官，有赤松子、傅說、韓仲、王翹等神仙，有八龍、鳳凰、王翹。
這是戰國時期民間傳說與原始宗教交匯的產物，體現了楚文化富有想象力的特點，顯示了詩人吸收民間文藝素材進行詩歌創作的藝術眼光，以及自如操縱開合的創作能力。這位偉大詩人的詩歌為人們保存了大量的古代神話素材，成為後世文藝創作的重要參考。
[5]第二部作品《遠遊》賞析，東漢王逸《楚張慈句》認為“屈原之所為也”，題曰:“屈原四方之行，不為世人所容。壹方面被詆毀毀了，壹方面又被俗人陷害，無話可說。
深且只有壹元，有修養，淡泊。欲濟天下，則心中有氣，文采廣布，能抒奇思，擁仙，玩世，無處不在。
但是，我還是懷念楚，向往舊情，忠貞，善良。君子惜誌不惜言。"
此後歷代學者都不曾想到這篇文章的作者是屈原。
2.為什麽古今詩人都愛寫遊子的詩？名聲是迷人的，也是令人困惑的。細數古代的大詩人，似乎都是流浪者，甚至是終身不歸的流浪者。“詩仙”李白，二十五歲獨自出蜀。他“仗劍去鄉下，拋下親人遠遊”，可謂資深遊子。讀萬卷書要上萬裏路的理想和學而優則仕的思想，使他成為生活、婚姻、官場的“流浪漢”。鬥酒詩數百首，城中酒樓睡。“天子喚而不上船，自稱酒仙。”仙女？不，他也是壹個人的兒子，誰知道“擡起頭來看，我發現這是月光，再次下沈回來，我突然想到了家”和“水給妳帶來了壹個家的觸摸，把妳的船三百英裏”。
想家的胡不歸？“道難通，難於上青天。”李白在蜀中的家也是進退兩難。在關山月，他感慨地說:“因為歷史上沒有壹次著名的戰役把所有的戰士都送了回來。”
古代交通不發達，回家不方便，漫漫長路不可逾越，國人止不住鄉愁。每壹年，朝代的悲涼和蕭條都湧上心頭，這是他們骨子裏和血液裏的民族傳統。在古代，這種寫法多是因為交通不便，回家路途遙遠。現在的人都這樣寫，傳統情懷的影響更大。畢竟交通便利已經今非昔比了。
3.古代旅行觀念古代交通工具和旅行觀念“李白將要乘船旅行，忽聽得岸上歌聲。”
“孤帆遠航青天，天上只流長江。”“什麽時候該不見面了？看不到，連山都是煙。”
"我們揮手告別，我的馬不停地嘶叫。"古代科學水平和技術條件差，渡海是壹件極其冒險和不確定的事情。
壹個水手僅靠幾面帆和幾只槳隨風漂流，不是極其危險嗎？妳看，海浪不斷的奔騰，巨鰲和大魚不斷的來來往往，讓人感覺神秘，詭異，恐怖。把海上航行的危險和對朋友安危的擔憂聯系起來，就不難發現為什麽古人那麽重視“告別”，這幾乎是壹種“生死告別”。