人類的美
生活美學立足於生活，關註生活。美具有強烈的審美快感。人情之美也是人們生活中不可或缺的焦點。通過審美手段達到改造生活的目的。人的感情的價值層面是人以審美形式肯定自己，人本身總是存在於無盡的社會實踐和精神活動中。通過審美活動的作用，改造人心，美化生活，是現代美學的價值和意義。道德的本質是塑造健全的人格，給個體帶來幸福與和諧。它應該遵循個人內部的自我意識和自願的規律。人性之美與社會制度和社會倫理密切相關。對人性美的關註可以分擔壹些改造人性美的功能。人性是深入人心的東西，看不見，卻能很容易很自然的浮現出來。因此，人性是個體的道德思想，道德是壹個情感塑造、性格塑造、習慣養成和全面精神修養的過程，需要人的壹切精神要素的投入。
人情之美是人的真實狀態和真實感情的自然展現。人與人之間在各種關系中建立起來的人情，為人們的社會生活增添了溫暖的基調，為生活編織了美好的情感網絡，使人們對美好的生活充滿熱情和希望，充滿信心和依戀。總之，人與人的交流離不開人情，人與人的相處離不開人情美。以文學作品為例。沒有人情味，必然無味，不能給人以美的享受。比如唐代的詩“觸動人心者，先不憂情”。它之所以流傳千古，之所以被永遠感染，激勵著壹代又壹代讀者的精神世界，這壹切都離不開洋溢在其中的深刻的人性之美。
人情美是壹種客觀存在，是美的要素，它涉及的生活範圍很廣，本身也是壹種審美對象。人情美是指人們在為崇高的人生目標和理想而奮鬥的過程中所產生的感情和情操之美，如友誼、謙虛、慷慨、堅守道德情操等。人與人交往中獲得的情感愉悅體驗，產生了人情之美。沒有人情味，壹定是平淡無味的，不能給人美的享受。
人情美、人性美是從社會實踐中形成的，在特定的歷史背景下具有鮮明的民族特色。人性之美、人情之美，是中國人民族心理孕育出來的“人性與人情的喪失，對人性回歸的向往”的凝結，深深地埋藏在我們民族的血脈裏。加強人性美和人性美的教育，弘揚人文精神，重視人格的培養。
人情美是通過生活中平凡的小事，用簡單平實的語言表達真誠細膩強烈深刻的感情，使人在生活中體驗到壹種情感的愉悅和審美的享受，美在人間是簡單而溫暖的。從生活中感受山、水、人的美；欣賞人們生活中壹些平淡無奇的美好感人的感情。它不僅能使人類的美健康的誕生，還能使人類的美健康的發展。
人情美、人性美是關註當代人的生存狀態，質疑人生價值，探索人生的意義。這種生存論視角的轉換，意味著美學以自己可能的方式參與了當代人生存態度的建構，也以其對理想的深切呼喚為人類的存在設立了先驗坐標，從而更好地肩負起改造和建構人類之美的歷史使命。人們互相幫助，團結友愛，自由戀愛，自由交流，時時感受生活的可愛與美好。它不僅展現了各種自然之美，還蘊含著豐富而深刻的人文之美。
現代社會，到處都是拜金主義者，在物欲橫流，臉色蒼白的時代，人們根本不肯放棄“金錢萬能”的觀念。由於社會文化轉型的影響，人們的道德意識呈現出復雜交錯的現象。壹方面，傳統道德在人們的意識中根深蒂固，制約著人們的思想和行為；另壹方面，現代文明作為壹種新生力量，正在沖擊著人們的思想和生活。所以，通過尋找個人的精神家園，可以弘揚人情之美，宣泄人的情緒。情感是其核心和本質，其終極價值指向“至善”。審美過程主要不是以思維為特征的認知過程，也不是物質的實踐過程，而是表達和升華情感、激發個體活力、拯救人類墮落的靈魂。
人性之美
人是由物的等級制度進化而來的，愛美是人的天性。所以人性應該和“求我生存”有關。人性的結構由三個要素構成:基因、心智和人的社會行為。因為人性是由基因決定的，基因又決定人的心智，性格決定行為，行為決定習慣，習慣決定天性，也就是說，人性是先天和後天相結合的人性的進化產物。所以，人性必然與物理屬性有相通之處。人是壹個動態的東西，人性與“求我之樂”和“求我之存”相關，生存產生了愛美的人性，即人之美。
人性之於人情，人情改造人性，說明人性之美來源於人情之美。從人間“爽朗豁達，真摯友情，感人深情”，無不在情感真相上纏綿悱惻，揭示了人類情感的深沈之美，表現了對最純粹情感的追求，呼喚人們對壹個生命的基本尊重和憐憫，展現了人性中最美好的精神世界。創造美好的感情，真摯的友誼，深厚的感情，純潔的愛情，深厚的兄弟情誼，真誠地溫暖他人的真情，使人感覺像壹個春風。這種同情和關心他人命運的美德，表現了具有美好人情的人與人之間的和諧關系，充滿了濃郁的人性美。作者對自身生活的親身體驗，也是萌法追求人性之美的契機。對生命和人性的思考和詮釋。把精神和物質的追求統壹起來，從而成為人情之美，人性之美。
人性之美表現在兩個方面:壹、美在於人的美德:“追求最光榮最美好的美德，正是通過這種美德，人們才能治理國家，把家庭治理得井井有條”；真正以美和審美為基礎的人文關懷，不是壹般意義上的關懷和善意的表達，也不是抽象空洞的博愛精神；它揭示了普通人內在的精神、品格、信仰、理想和尊嚴，弘揚了簡單、堅韌、善良、互助的美德，這是人文關懷所堅持的人本身的真善美。審美的核心是人朝著自己理解的真善美的方向去關註、改造、提升乃至創造自己的現實生活。
人的本質是感性升華為理性的過程，是感性突破理性的過程。感性欲望中的惡是人性生成的潛在動力。人性美不同於人們通常所說的精神美，精神美多用於道德價值的判斷，人性美是人生價值的判斷；精神美註重社會屬性，而人性美更註重自然屬性；靈魂之美是現實的，人性之美是超現實的，人性危機的自然關聯對於我們反思當前人性的不合理性，應對當前的人性危機和自然危機具有重要的時代價值。當前，人類被過度的物欲所奴役，人與自然的分裂，人類中心主義的膨脹，人類價值坐標的偏離等人類危機無時無刻不在威脅著人類的發展和人與自然的協調。
人性具有自然屬性，所以人性美和自然美也是人化自然表象的壹般概念，是人化社會性和自然性的有機統壹。人是肉體和精神的辯證統壹。所以精神和物質的本質是相互聯系的。精神產品的豐富可以為動態發揮創造條件，人與自然的物質存在形式基本壹致。從自然之美中發現人性之美，從自然和諧之美和人情之美兩個方面展現“友善”。善良是美好的東西，可以達到壹個極致，達到人性真善美的極致。只有協調地創造它們，我們才能健康地發展人類以及人與自然的和諧。
人的美和人的性的具體表現是由情感意識產生的，人對人或物的渴望的自覺行為就是愛和親情。人性之美向往美好的事物，也排斥邪惡醜陋的事物。人性是復雜的，非常復雜。人性的扭曲和變異，需求和人格尊嚴的缺失等。，人性的自然張揚，生命的發展不應受到遏制和扭曲。“法無禁止，社會復雜，法無禁止，人性就徹底喪失了。”對生活中醜的認識和修養是抵制和消除其負面價值的精神力量，對人性美的認識是壹種自由、坦率、自然的人性美。挖掘人性的自然之美及其深刻性，使人們對生活和人性之美充滿興趣。如果生存意誌和道德意誌相輔相成，就會升華和提升人性之美。
人性之美，令人耳目壹新。我相信人性是高強度和諧的個人混合體。改革開放極大地改善了人民生活，增強了國家實力，這是有目共睹的。但也確實貪官增多，犯罪上升，社會整體道德水準在市場大潮的沖擊下在壹些地方崩塌，人性被極度壓抑。當人們感嘆世風日下，道德淪喪的時候，人們關註的是社會中人性的美好。人性是可以導致改變的，是客觀事實。要推動這種改變，引導和宣傳有很大的作用。
所以國家需要多宣傳好人好事，倡導壹種關註好人、宣傳好人、人人做好人的氛圍。傳遞人性和愛情中的真善美，使人的理智和情感具有審美意義；宣傳人性的美好，用大量好人的高尚來感動社會，凈化風氣，提升公德。讓我們感受到人與人之間、人與社會之間、人與自然之間的和諧友好，它像春風和雨水壹樣滋潤著人們的心靈。這也可以證明我們的社會不缺好人。好人是有美麗心靈的人，是言行有益於他人、有益於人民、有益於社會、有益於國家而不求回報的人。其中不乏有名氣有成就的人，更多的是平凡而不為人知的人，展現了人性的美好。關心人，共同生活在壹個社會裏，沒有隔閡，沒有冷漠，和諧贏得人性之美，閃耀著人性美的光輝。
人性的美好讓人們逐漸認識到，人不需要任何外界的幫助，人本身就是目的。所以，啟迪人的精神生活，是對人性美的追求，使人成為追求人性美德和崇高精神的人。所以，壹切科學、道德、政治、文化，只有建立在人性的基礎上，才是合理的。當人獲得快樂和自我滿足時，就會回歸到自己的本真，即“回歸簡單”，從而回歸到人類的自然本源和人的自然本性。有了精神和境界，人就能陶冶自己的品格、氣節、情感、情趣和人生意境，打開自己內心的人格世界和精神家園，從而更好地調養和安頓自己的生活，實現人生的安穩。