題詞詩:
高波問:很美，但妳怎麽知道，隨波逐流呢？
齊波答:五行順。它們由土壤轉化而來；五行的倒數，
得土為神。土與它結合，土由它構成。情生五行。
五行有情，至中，至和，土系四時生，土系四時養。
不合而不反，可順而反，至土至信，至真，
對上帝自己的生命來說，生物化學是無窮無盡的。高波問:我知道得更多，
陰中有陽，殺之於內才能生存？陽有陰，
生在裏面，死在裏面？和皇帝壹起旅行是壹個無邊無際的領域。
齊波回答:逆天，先逆天。從來不想做任何事。
邪惡入侵；不守神，環境就動。不要試圖提煉氣體，
事物的誘惑；不要做任何保護本質的事，惡魔會消耗它。接受毒品誘惑。
才能生出它的津液；註意吸氣呼氣要補充液體；註意妳的工作和休息，
確保它的骨髓；節食益氣幾乎是常事。
陰陽之源，心死身活，舍之道，逆之功，
心若死，身不生；活在心中的方法是順服的工作。
隨波逐流，逆來順受，但不要逆來順受。
不死不生，順死逆生，生可以死，死可以生。
高波說:“真漂亮！但為什麽要違背呢？”
齊波說:“五行若和，則化為土；五行之逆，土與神。土與之合，土也。”
高波說，“我知道的已經足夠了。陰中有陽。如果我在裏面殺人，我怎麽活下來？”？陽中有陰，死從生？我和皇帝在無邊無際的荒野中遊泳。"
齊伯曰:“逆之，必先逆之。永不欲邪侵，守神不為境所動，煉氣不為物所誘，守精不為邪所耗。上鉤養津液，小心呼吸補津液，小心休息穩髓，節制飲食益其氣，差不多了！”
高波說:“天師教我以原為壹切！”
齊波說:“死了就活了。舍之道，即逆之功，心死身不生；活出內心的方式也是成功。順利不順利就反了不反了！”
高波說:“如果妳有野心，妳就敢忘記秘密的教導！”
陳士鐸《外國經微言》說:高波之問也有所問。從中求逆，從處求逆，也生出克之門。今天我該如何生存？與其在相反的地方生存，不如在正確的地方生存。參考解釋:
3.如何控制五行中的變量？-這正是高波也在問的問題:“漂亮的話！但為什麽要違背呢？”齊波的回答值得玩味:“五行和則化土，五行反則化土。土與之合，土也。”在古代，以土為《禮記·月令》中的“中土”，儒家甚至把“中”字提升為“中庸”，即凡事要不偏不倚，無過，還有更進壹步的要求:“情誌不表；所有的頭發都在中段，稱為和。如果妳在中間，妳就是世界上最大的；和諧者，成就世間之道。中立壹點，天道地位尷尬，萬物孕育。”本文的意思是，無論生克，無論正克還是負克，都要做到“中和”，使五行之間的利用和制約達到無錯的地步，生克中的變量得到控制。4.“陰中有陽，殺之能存！陽中有陰，死從生。”-高波真正理解了倒置技術的存在。所以太極有兩個圖，陰中有陽，陽中有陰，這就是倒置術存在的證明。詳細解釋如下:陰主殺生，太極陰中有白色小魚眼，正是形容陰極的時候，導致陽的存活(陽主命)；太極陽中有黑色的魚眼，描述的是陽中死陰，所以太極陰陽魚圖描述的是陰陽倒置的存在。5.”齊伯說，“要反，必先反。永不欲邪侵，守神不為境所動，煉氣不為物所誘，守精不為邪所耗。上鉤養津液，細呼吸補津液，細休息固髓，少飲食益其氣，這幾乎是平淡無奇的！”“要反，必先反。“要反，必先反。妳什麽意思？從陰陽的角度來說，要生陽，首先要生陰。實事求是地說，妳壹定要在老公吃飽後主動賠錢，這樣妳才能在賠錢中獲得新生，也就是流水不腐，家人不咬人，但有個順序，先吃飽，後盈虧，就像性交壹樣，壹定要憋飽了再把精液排掉，精液才能堅挺。這就是性愛中的倒掛技巧{不屬於本文討論範圍，有壹本關於性交的書專門講這個技巧。我們能做些什麽來培養我們的健康？即先持滿:永不欲邪侵，守靈不為境動，煉靈不為物誘，守精不為邪耗。上鉤養津液，細呼吸補津液，細休息穩髓，少飲食益其氣。。。。這些應該很好理解。但這些仍然是線下的，形而上學的在下壹段。6.養生的最高境界:“死了就活了。舍之道，即逆之功，心死身不生；心中之道，亦順之功。“能看懂這段話的請舉手，呵呵！”死則生”，即斬斷壹切私欲，這和孟子說的“養心大於欲”，佛教說的“絕塵，放下壹切”，道教說的“死則圓性”，黃帝內經說的“有心則君官，不知主則危”是壹樣的........如果妳掌握了這句話中的，妳會活得更久，這也是“倒裝法”原理的應用。齊波說:“放棄之道，是對立之功；心死則心不生，生心之道也是成功。“也就是說，放棄可以生出壹顆心。如果妳的心死了，妳會從帝國大廈的樓頂跳下去。這是壹條極端的道路。不知道放棄能給自己帶來無盡的希望！