《佘江》是戰國時期楚國詩人屈原所作的壹首詩，是《九章》之壹。
《佘江》原著:
我年輕喜歡這奇裝異服，我老了經久不衰。？
崔偉，帶著長長的發簪遠離大地，頭上戴著雲彩。？
被明月所仰慕。？
世界是多雲的，我不知道更多，但我們忽略它。？
開著壹輛青裘馳，我和崇華在的花園裏遊泳。？
爬昆侖山吃玉璧，我與天地同生，與日月同光。？
對於南方的洋人，我不知道什麽喪，但是我對江湘更有幫助。？
趁著鄂竹回眸，唉，秋冬風？
跨過馬，跨過山，跨過車，跨過方林。？
坐船去找袁，齊武邦就要被打敗了。？
船容不進，回水泛疑。？
早上浪費時間，早上又是壹晚上。？
心直，則遠則傷。？
我在漵浦徘徊，不知道自己在做什麽。？
深山老林隱藏在陰影中，那裏是猿猴的棲息地。？
山高坡陡遮太陽，雨陰陰雨。？
雪茫茫，雲瀟瀟。？
我很難過，我的生活毫無樂趣，我壹個人在山裏。？
我不能回心轉意，入鄉隨俗，但我會死於悲哀和貧窮。？
遇到壹個人，妳是第壹個，妳是第三個。？
不需要忠誠，也不需要賢惠。？
五子，有難，不如幹。？
和前世不壹樣，那我為什麽要抱怨今天的人？？
我不擔心董導，但是我又要暈壹輩子了！？
混沌說:鸞鳥鳳皇，天遠。？
燕子和黑鳥，鳥巢和祭壇。？
沈璐新沂，死林稀。？
臭而禦之，方必不薄。？
陰陽易位是不合適的。？
有了信念，突然我就做到了！？
翻譯:
我從小就喜歡這種驚艷的服裝，但是到老了這種愛好也沒有減少。腰間掛著壹把長劍，頭上戴著壹頂高高的切雲帽。戴著珍珠和珠寶。世界陰雲密布，無人知曉，我卻昂首闊步，視而不見。我要和鐘華壹起去參觀仙宮。爬昆侖山，吃玉精英。我要與天地同在，我要像太陽和月亮壹樣明亮。可悲的是，楚國沒有人認識我，明天早上我就要過長江，過湖南了。？
登陸鄂竹，回望京師，嘆秋冬寒風。讓我的馬慢慢走上山，讓我的車來找方林。乘船沿沅水河逆流而上！船夫們壹起劃船。船拒絕緩慢移動，總是停留在旋轉的水流中。？
早上從荒島出發，晚上住在晨陽。只要心是正直的，被流放到很遠很遠的地方又有什麽壞處呢？
當我進入漵浦時，我又猶豫了，不知道該去哪裏。樹林又深又暗。這是猴子生活的地方。山高遮天。下面陰沈沈的，下著雨。壹望無際的雪花在飄落，厚厚的雲層似乎壓在屋檐上。唉，我的生活並不愉快。紀默壹個人住在山裏。我不能改變我的誌向，服從這個世界。當然，我會不開心，會終身失意。
於婕剪掉了他的頭發。桑虎光著身子走了。忠臣不壹定任用，聖賢不壹定推薦。伍子胥遭遇了壹場災難。比根被砍成了碎片。和前世相比，就是這樣。今天我為什麽要指責人？我毫不猶豫地走正道。當然，我將終生處於黑暗之中。？
結局:鸞鳥鳳凰壹天沒了；燕子和黑鳥在大廳和庭院裏築巢。沈璐和辛屹死在了壹個有很多植物和樹木的地方。腥臭的用了，香的不能靠近。白天和黑夜換了位置，我生的不是時候。我滿懷忠義，失意而歸，只好遠行。
擴展數據
《九章涉河》全篇壹般分為五段。從開頭到第壹段，我講述了我崇高的理想與現實的矛盾，闡明了我遠行江湖的基本原因。“奇裝異服”、“長簪”、“剪雲”、“明月”、“寶祿”都是用來象征我的高風亮節和才華的。蔣濟曰:“與世不同。”
自流放以來，屈原年紀漸長，身體日漸衰老，但他從未放棄為楚國的進步而努力。朱說:“登昆侖山，是文字的高度；吃於穎，字幹凈。”(《楚辭》註)他堅持改革，希望楚國強大的思想永不削弱，不因被打擊、被流放而氣餒。但他心裏卻感到莫名的孤獨。“世事渾濁，我卻不太懂”“我也不太懂”，而我的遠大理想和氣節卻不被世人所理解，真讓人感到悲哀。因此，我決定過河。
第二段，從“在鄂竹騎行時的回眸”到“遠了有什麽不好”，描述了壹路上的經歷和感受。“取鄂竹”四句，說我今天登上了湖北武昌西邊的鄂竹，不禁回頭看了壹眼自己走過的路，便把馬在山高小跑起來，直到方林(也在今天的長江北岸)把車停下來。
“乘舟”說他在沅江上航行，船在逆流和漩渦中掙紮。雖然船夫齊新齊心協力用槳擊水，但船還是停滯不前，難以前行。這種情況就像詩人自己的情況壹樣。四句“上午廢專利”，後面是我自己的行程，上午從廢專利出發，晚上到晨陽，壹整天的行程。旅程走得越遠，作者的思想就越堅定。他堅信自己的誌向是正確的，忠誠的，無私的。同時，我堅信，再苦也不難過。
第三段，從“我在漵浦徘徊”到“我要窮死了”，描寫了我進入漵浦後，壹個人在山裏的情景。“走進樸樹”這個詞已經走進了漵浦。漵浦在晨陽的山裏。那是猿猴生活的地方，而不是人該去的地方，因為森林深處，榛樹茂密。“山高坡陡”四句寫在深山裏，雲霧彌漫，天地相連，進壹步描繪了元西山林幽深，人煙稀少的景象。
這是對流亡者所處環境的誇張描述，也是對妳所處政治環境的隱喻，為後面的四句話做鋪墊。“我難過我這輩子不快樂”說的是我在這樣的政治環境和生活環境中沒有快樂。但是，事實就是這樣，我絕不會改變自己原有的政治理想和生活習慣，絕不會與黑暗勢力同流合汙和妥協叛變。
第四段，從“與朋友交往”到“終身昏迷”，從我自己接觸歷史上壹些忠義之士的經歷，進壹步論證了我的政治立場。《論語》中說:“楚對癡情，子曰:‘馮馮！‘何德的衰落！’《戰國策·秦三》說:“附於，畫其身而勵精圖治，被弄瘋了。”婕妤是裝瘋賣傻，這是堅決不與統治者合作的表現。《孔子家談》說胡桑“不穿衣服去”也是犬儒主義和不與統治者合作的行為。
《婕妤》的六句話通過兩種不同類型的四個例子說明了壹個觀點:婕妤和胡桑消極不合作，結果被時代拋棄；吳淵、畢贛想救國，想改變現實，卻不可避免地被殺，所以結論是“忠義不用，聖賢不用”。“這都是前世的自然”四句話說妳知道所有的智者都是這樣的，那妳又何必怪現世的人呢！表明妳仍然會義無反顧地在正確的道路上壹直走下去，而這必然會遇到黑暗，妳必須做好在黑暗中奮鬥終生的準備。
《亂月》是下面第五段。批判楚國政治黑暗，惡人掌權，人才受迫害。“鸞鳥鳳”這句話比喻智者敬而遠之，小人竊其位。鳳凰是傳說中的鳥，在這裏比喻為智者。“燕子黑鳥”用來形容小人。《沈璐·易欣》的四句話揭示了沈心怡等香草香木在叢林中死去，“惡臭”比喻作惡多端的人，卻把忠義之人拒之門外。
“陰陽易位”的四句話，指出了陰陽在社會中位置變化的情況。壹切都顛倒了，他不在對的時間。不言而喻，他壹方面有堅定的信念，另壹方面又感到沮喪和迷茫。既然骯臟的環境維持不了多久，他就會離開這裏，去很遠的地方。
這首詩最突出的壹個特點就是裏面有壹個很長的段落。這段文字描寫了沅水流域的景色，成為中國紀行最早的優秀詩篇，對後世同類詩歌的創作產生了影響。詩中景物描寫和情感表達的有機結合達到了完美的境界。
詩的第二段，通過對行程、景物、季節、氣候的描寫和詩人心靈、思想的抒發，刻畫了壹個飽經滄桑、孤立無助的老詩人形象，表現了壹葉扁舟在激流漩渦中掙紮的情景。船上追大臣的心情和這條船壹樣，有說不完的感慨。
詩中第三段對進入漵浦後的深山老林的描寫，烘托了詩人孤獨、悲憤的心情，也令人惋惜。這篇文章中比喻和象征的運用也很有技巧。在詩的開頭，詩人運用了象征手法，通過穿著奇裝異服、身披長矛、冠剪雲、明月當空、佩戴珍寶來表達自己的誌向，通過驅趕壹個青年到白螭、暢遊玉園、吃玉吃英來象征自己遠大的誌向。最後壹段用鳳凰、鳳凰、香草象征正直、高貴；燕子、黑鳥和魚腥味的比喻是對邪惡勢力的隱喻，充分表達了詩人對當前社會的深切感受。