王傳學
在唐宋詞中，也有許多贊美荷花的佳作。
先看五代詞人李遜寫的《南鄉子》；
乘著彩船，穿過荷塘，歌聲悠揚，喚醒了沈睡的鴛鴦。充滿幽香的少女們只覺向她們的同伴錢微笑，這些女孩都是美麗的，她們在微笑，她們折荷葉來遮擋夕陽。
這首詩是這位詩人早期寫的。李遜* * *有《南鄉子》17字，描寫了南方水鄉的風土人情，地方色彩鮮明，生活氣息濃厚，民歌氣息濃厚。這首詞，是壹個江南水鄉的姑娘寫的，很感人。它是在李安堂寫的，Takanashi。
“乘彩船，渡荷塘，唱壹曲喚睡鴛鴦。”寫女孩漫遊荷塘。夏天，池塘裏滿是荷花，碧水蕩漾，晴空晚霞，景色和諧。壹群女孩正乘坐著五顏六色的遊船，悠閑地蕩著槳，信仰地遊著。他們自娛自樂，和聲歌唱，優雅靜謐的氛圍令人陶醉。不經意間，悠揚的歌聲驚動了荷葉間沈睡的鴛鴦。這壹來，就打破了安靜的局面，勾起了姑娘們的遐想，引起了無限的興趣，引出了下文。
俗話說:哪個姑娘不愛春天！後三句正是姑娘們在觸景生情，表現對愛情的渴望的狀態。
壹句“姑娘遊著香，陪著笑”緊接著是“睡鴛鴦醒了”，畫的是壹個姑娘玩著工筆的畫面。漂泊的少女震撼了相依為命的鴛鴦，鴛鴦震撼了少女對愛情的渴望，對幸福愛情的憧憬。“帶香”這個詞給人的感覺是“我的話還沒吐出來，我的精神就像壹朵蘭花”，這是壹個少女的真實寫照。他們看著眼前偶爾同居的鴛鴦，想著心裏的人。他們彼此心照不宣。她們用迷人的笑容，透露著內心的溫柔和甜蜜，散發著少女的幽香，打動人心。
沈浸在追逐味道的甜蜜愛情中的女生，比對方更羞澀，更華麗。總之壹句話，不允許壹壹描述。得益於作者“爭奇鬥艷”的思想，他竭力寫出了愛上春天的美少女，給讀者留下了無限的想象空間。
女孩們奇怪的姿勢可能引起了其他遊客的註意。他們覺得很難深情，於是知恥而後快，從水中摘下壹片圓圓的荷葉，遮擋夕陽，避開圍觀者，只為享受向往愛情的甜蜜滋味。“與蓮爭蓋夕照”這句話，既刻畫了少女活潑的行為，又流露出羞澀的表情。燦爛的陽光，碧綠的荷花，緋紅的臉龐，構成了壹幅明亮而美妙的畫面。
這首詩畫了壹幅活潑俏麗的風俗畫，表面華麗明亮。風景優美，人物形神兼備，妙語傳神，美而不妖，華麗幹練，深得民謠魅力。
北宋詩人歐陽修寫了《荷花之美》、《越女》；
越女秋水畔，窄袖輕，雙金鈸藏。像飛機壹樣拍照摘花，心裏只剩下壹片混沌。？？灘頭風雨晚，露水重，煙霧輕，不見同伴。微弱的歌聲遠去，留下悲傷引領著江南岸。
清澈的秋水旁，壹位美麗的江南姑娘正在采蓮。輕盈的衣袖，玉腕上隱露的金鈸，勾勒出她曼妙的身姿和曼妙的身材。她迷人的臉龐映在水面上，與荷花爭艷。她纖弱的雙手采摘著芬芳的蓮藕，卻不妨礙莖稈的掉落，撩起了她綿綿的情懷...轉眼間，天色已晚，風起露落，沈浸在遐想中的少女驀然回過神來，只見壹群輕佻的夕煙，思念著同伴。這時，遠處傳來微弱的歌聲，只聽得越來越遠，余音裊裊在江南岸邊，仿佛壹路傾灑。
第壹部電影，寫的是越南采蓮姑娘的美。“窄袖輕，暗露雙金。”“窄袖輕羅”指薄短袖羅服。詩人對服裝的描述只是越女服裝的壹部分。壹個“窄”字和壹個“輕”字的巧妙運用，既說明這件衣服符合越女采蓮的需要，又突出了越女的婉約之美。繼續寫穿衣打扮。“暗露雙金鈸。”“暗露”瞬間出現又消失，充滿了微妙而朦朧的美。玉腕上的金藏露有壹種奇妙的美感，完全顯露出來就沒有意義了。“照張相，摘花如面，心只在掙紮。”第壹句話是關於越女美麗的臉龐。越女伸手去拿蓮花，他的影子映在水中，他的臉就像壹朵美麗的蓮花(這裏的花就像人的臉)。事實上，花對這裏的人們來說是壹種隱喻，這顯示了越女的美麗。下壹句是“心只有* *絲。”“心”描述了越女美麗的心，在《愛的種子》中也經常指女孩的心。“絲”是指從斷了的蓮梗上扯下來的絲。“絲”與“思”諧音，意為“相思”。“絲欲亂”意為相思之亂，暗示越女情感澎湃。可以說，這兩句話生動而含蓄地表現了越女的“心”，以及他對美好感情生活的向往。
下壹部電影的寫作環境突然發生了變化，采蓮姑娘的感情逐漸明顯。"?海邊風浪遲，重煙輕，不見同伴。”這幾句話的意思是，天色已晚，沙灘上刮起了風，荷塘上波濤洶湧，荷塘上的霧和煙彌漫，看不到同伴壹起走來。"?海灘的風暴姍姍來遲，渲染了緊張的氣氛，也展現了時間的變化和流逝。“其中有嗎？“甄”的形象，又叫紫鴛鴦，往往是成雙成對的。當越女找不到同伴時，他感覺如何？詩人沒有直接寫作，而是留給讀者去思考。但結尾寫著:“昏歌遠去，愁引江南岸。”意思是我隱約聽到朋友們唱歌回家了。歌唱意味著壹種快樂，這為引出越女的“悲傷”創造了氣氛。於是，最後壹句“悲傷通向江南岸”，南岸彌漫著同伴們歡快的歌聲，引發了越女的孤獨。什麽是“離愁”？或許是離別的傷感，又或許是相思的煩惱，又或許是壹個人的苦惱。這樣，以壹個歡樂的場景(“幽幽壹曲歸遠方”)來結束，來表達哀愁(“離愁歸江南岸”)，不僅含蓄深刻，而且能喚起人們的遐想，具有無窮的審美效果。
北宋詩人周邦彥在《蘇牧者》中寫了壹首《雨後蓮花》，形象生動:
燃香，消暑。鳥叫清，侵曉窺檐。楚陽葉枯壹夜雨，水清圓，風荷壹朵壹朵舉。家鄉很遠，什麽時候去？我住在午門，長期在長安旅遊。五月的漁夫們還記得彼此嗎？小編輕舟，夢入芙蓉浦。
這首詞雖然寫的是久居汴京，夏想歸鄉的感受，卻因描寫荷花的風神而聞名，被王國維譽為“真能勝荷之神”。詩以雨後的荷花為描寫對象，三言兩語將雨後荷塘的美景展現得淋漓盡致。詩歌的主要目的不是詠物，而是抒發詩人的鄉愁。全詩以壹個夢結尾，帶領讀者進入了同樣真實又虛幻的夢境。
第壹部電影講的是我醒來後的所見所感。前四句描述的是時間和季節的特點，看似平常，實則相當巧妙細致。“燒沈香”這句話雖然可以形成壹個煙霧繚繞的畫面，但不是動作的刻畫，而是氣味的描寫。詩人壹覺醒來，聞到昨夜點燃的沈香還彌漫在房間裏，悶熱的暑氣已經消失。“消暑”這句話包含了觸覺反應，是詩人醒來後的第壹感覺。《鳥鳴清朗》是睡醒後的第二個感受，是從聽覺方面寫的。暑氣消了，天氣放晴了，鳥兒也很活躍，從嘈雜的歌聲中透露出雨後新陽光帶來的喜悅。“破曉窺檐”是睡醒後的第三種感覺。它是從視覺方面寫的，進壹步補充了《胡清》。當詩人聽到鳥兒啁啾的聲音時，他立即睜開眼睛向窗外望去，因為他關心天氣的陰晴。傅首先看到的是鳥兒站在屋檐上向下窺視，互相吠叫。這裏的“語言”不僅僅是歌唱，而是側重於描繪鳥類歌唱時搖頭、張嘴、搖尾巴的動作，是壹種視覺形象。最後四句是壹樓。
“楚陽幹夜雨於樹葉上”這句話是第二層。這三句話是詞中的重點，是詩人來到戶外所看到的。“楚陽”之後是“晴”，“粟裕”之後是“夏”。荷葉反射出初升太陽的光輝，進壹步將“晴”字形象化、具體化。“蘇雨”的蒸發幹燥，既突出了“晴”字，又緊扣了“暑”的季節特征。這句話就像壹個特寫，連荷葉上的雨滴和雨滴被“烘幹”的過程都拍進了畫面。形象太逼真了！“水面清而圓”是對“葉子上”這句話的引申。詩人把相機開得很遠，推得很高，然後低頭看了看整個荷塘，最後拍下了那片被水覆蓋的圓荷葉。然後，把相機拉下來，轉移角度，進行橫向攝影。鏡頭在水面上緩緩推進:纖細的荷葉仿佛被人高高舉起，在晨風中搖曳，在鏡頭前退縮。這三句話，從不同的角度，不同的側面，用不同的鏡頭，把荷花的形象拍得豐富多彩，栩栩如生。王國維在《人間詞話》中稱贊這些話，說“能真正得蓮花之真者。”
下壹部電影，寫對家鄉的懷念。前四句是想家。把前兩句改壹下，假裝推下去。筆字由實轉虛，從眼前的荷花想到遠方的故鄉，引出深深的鄉愁。“久居午門，久遊長安”這句話，承前啟後，把空間的想象放在兩點:壹個是午門，壹個是長安。但兩地還是被荷花聯系在壹起。《可能》三句寫夢遊。這三句話進壹步縮小和具體化了孤立的兩點。“吳門”成了“余浪”，“長安”成了詩人本人。“可能”這個詞是壹條連接時間的長線。它壹端連接過去，另壹端連接現在(“夏天”)，甚至涉及詩人的夢想。”《夢入芙蓉浦》終於拉近了時空的距離，讓詩人對自己的鄉愁有了片刻的滿足。接下來的影片抒情，敘述夢境，看戀愛中的風景，用反抱的方法與句子相呼應，與“水清又圓”的畫面相得益彰。
這個詞的內容很簡單，全篇62個字，無非就是蓮花及其相關事件。然而，詩人善於將荷花的意象及其相關事件濃縮起來，從不同側面和角度進行對比。從而將作品的美感清晰地展現在讀者面前，讓讀者有壹種身臨其境的感覺。這壹點在word的第壹部電影中就有所體現。雖然最後壹部電影中的七句話有不同的側面，但難能可貴的是，每壹句都是動作或視覺的，幾乎每壹句都能形成壹個或幾個畫面和壹個不同角度的鏡頭。鏡頭之間的連接媒介幾乎被詩人壓縮到了壹個獨特的微小程度。詩人的感情和美感是通過畫面、鏡頭和蒙太奇的組合來表現的。
這個字聚焦在蓮花上，從這個點散射，最後聚焦在這個點收束。全詞可以分為四層，第壹部的前四句是壹層，烘托了五月雨後清晨的氣氛。最後三句從多方面描繪了荷花的沈峰。下壹部片子的前四句在壹樓，分別套印了“午門”和“長安”兩個不同的位置。最後三句，把前幾層散落的壹面，用《夢入芙蓉鋪》總結收集。
周邦彥是壹位善於運用藝術語言的大師。他經常用優美的文字創造生動的形象，有時精心雕琢，色彩斑斕。有時候，我們用典故來融化古人的詩詞歌賦。但這首詩既沒有用典，也沒有融化前人的詩句，而是主要運用了從生活中提煉出來的詞語，準確生動地表現了荷花的神韻，抒發了它們的思鄉之情，有壹種從容淡雅、自然清新的韻味。
重新審視宋代詩人姜夔的《念奴嬌》:
柯武陵，湖北仙芝人，在燕。古城野水，參天大樹。當天和兩三個朋友去劃船，期間薄荷花了，醉了，形象悠閑，不像人。秋水枯，荷葉出地尋足。因為柱子坐在他們下面，他們看不到太陽，而微風自動地在許萊和綠雲身上掠過。在人煙稀少的地方瞥見遊客畫船也是壹種享受。當我來到吳興，我在羊群和荷花中數數。晚上西湖漲水，景色很驚艷。所以寫在這句話裏。
鬧壹鬧，來了記得嘗嘗鴛鴦作伴。三十六狠人未至，水衣無數。綠葉微涼，玉容賣酒，雨水灑落。搖，冷香飛上詩。？黃昏時分，愛人不見了，我掙紮著忍著淩波。怕舞衣涼了容易掉，擔心進了南浦，西風。高柳掛蔭，老魚吹浪，留我住花間。多少田地，多少回沙。
這是壹首詠物詩，通過寫荷花來表達自己的生活。這首《詠荷詩》把讀者帶到了壹個奇妙的寧靜而空靈的世界，那裏有著人們壹直在尋找的美女和夢想...從這首詩的序中我們知道，姜夔曾多次與友人在江南荷塘風光中度過，因為他覺得那是“壹種閑適的意象，不像是壹種人文環境”。
詞的開頭就把讀者帶到了那個美麗的境界:正是荷花盛開的時候，壹路上壹對對鴛鴦隨船泛舟。真的是蓮花世界。這裏人跡罕至，只有看不到邊的荷塘，碧波蕩漾，荷葉飛舞。“水穿風”，原指美人的裝飾，改為指荷葉和荷花，周邦彥的“壹壹風蓮舉”深得荷花之靈。從碧綠的荷葉間，吹來壹股涼風，鮮艷的荷花似乎在美人的玉臉因酒精而褪色時泛紅。壹陣氤氳的雨從枝頭飄過，荷花婀娜多姿，含笑吐著淡淡的冷香。引起了詩人的詩趣，寫出了優美的詩篇。
這美景多麽令人留戀，然而時光悄悄流逝，已是黃昏，只見兜帽般的青蓮，亭亭玉立，恰似淩波仙在等待她的愛人，誰也沒有看見，想去而留。我怕西風壹吹，如舞衣的樹葉經不起蕭瑟的秋風，更怕無情的秋風把南浦變成壹片蕭條和悲哀。還有樹蔭下垂下來的高大的柳樹，還有吹浪吐浪的胖老魚，這壹切都必須讓他活在荷花間。詩人說:田甜的荷葉數不勝數。妳還記得我在回家的路上多少次徘徊在沙堤旁邊嗎？
姜夔把荷塘的景色描寫得非常生動，清空了優雅的文字和筆墨。吟誦的荷花，既有荷花的物態，又讓人依稀看到壹朵美麗的荷花化身清新幽香。她“以玉容賣酒”羞紅了臉像壹朵蓮花，她“笑”得像壹朵盛開的花。荷花長在水裏，她像仙女；荷香恬靜，是個美人“冷香”。花如美人，美人如花。他們恍惚著，有著朦朧的美。
更何況“姜夔”二字，表達了最真摯的愛蓮之情。姜夔壹生曠達，詩如其人。他寫“閑適意象的荷塘，不像人”，其實是為了體現他追求的壹種理想境界。在這純凈無瑕的境界裏，有水壹方的美人。“綠葉涼，玉容賣酒，細雨灑。和搖了搖，冷香飛來了詩大笑道這難道不是壹段詩意浪漫的戀情嗎？“夕陽綠婉約，愛人已去，我就爭淩波。”荷花對詩人如此深情，詩人對荷花也是無限眷戀，“恐舞衣寒易落，愁西風南浦”。所以，不妨說姜夔的《念奴嬌》真的是壹首蓮花情歌。因為荷花在中國文學中是“出淤泥而不染”的高尚品格的象征，姜夔對荷花的喜愛不就在於他自己對壹種超凡脫俗的人生理想的追求嗎？姜夔寫荷花，不只是描寫荷花的形狀，而是吸收荷花的精神，融合自己的感受和經歷，融合自己的人格和魅力。寫花其實就是寫人。姜夔的詩筆，氣韻生動，常含寓意，充滿了奇妙的想象和啟迪。這種寫法和普通人實際描寫風景的寫法大相徑庭。比如，讀者壹定要充分發揮想象力去品味“含笑搖，冷香飛於詩”這樣的詩句，否則就會像王國維所說的“霧裏看花”。寫壹段對荷花的憐惜和眷戀，流連忘返，感情深厚，讓人感受到作者博大的胸懷和情感的眷戀。
南宋詩人王的《水白蓮》壹詩，把荷花寫成了壹位洗去鉛華和玉骨冰肌的貴夫人；
翠雲遠遠地擁抱著桓飛，在夜色中翩翩起舞。鉛花被洗得很幹凈，從浴缸中慢慢流出，英英解釋道。太冷太冷了，海山都是按照合同來的，有什麽傷魂的？即使在人間，沒有冰肌雪，也是無奈而頻繁。三十六場惡毒的煙雨。蒼老淒涼，我能向誰訴苦？現在都說仙姿自凈，內心更苦。襪子剛停的時候，玉還是解了綁，早早的去浪了。試著乘風壹葉，月底再來，修剪花譜。
池中盛開的白蓮被詩人的想象化為楊貴妃死去的靈魂，而荷葉則被比喻為環繞著翩翩起舞的貴妃的藍雲。婀娜多姿的白蓮，像楊貴妃踩著燭火燈前的旋律，向唐皇獻上壹曲禮服舞；芙蓉出水的凈美，自然是和楊出浴池的姿勢聯系在壹起的。費陽是空的，白蓮是實的，虛實相生，讓人感受到白蓮綻放時的飄逸之美。詩人把白蓮比作貴妃，既描寫了白蓮的形態，又揭示了荷花的魅力。然而安史之亂壹開始，費陽就在馬尾坡上吊自殺，太爺池從此荒涼，長生殿的誓願也隨著香魂的流失不堪回首。夏昆描繪了自己墮入人世後的悲慘與不幸，感嘆時代沈浮下的悲慘命運。“仙姿自凈，心更苦。”只能有壹些美好的希望和期待，在軍人的亂世也很難實現。顯然，這個詞暗示了宮嬪妃出塵後的慘淡經歷。但推而廣之，也是對那些想在亂世保持節操的文人的哀嘆。
看南宋詩人蔣捷的《顏》：
夢見唐朝，宮中春末，正是舞曳之時。崔允壹隊穿著深紅色的衣服，慢慢地，垂著雙手。突然，我急忙爬了起來，像蔡風壹樣，慌慌張張地飛了出去。夢回見萬瓊公主，見蓮花被風吹。
蔣捷喜歡唱荷花，這首詞是他唱風荷的作品。“我夢見唐朝，宮中春末，我在舞拖。”在詩人的想象中，蓮花是壹個穿著衣服跳舞的唐宮美人。景物迷離，裙擺起霧，伴隨著容光煥發的身姿，在人們的腦海中不停旋轉。但“直到戰鼓，從漁陽轟出，震天動地”打破了舞曲，貪歡的美夢頓時幻滅。《我在夢裏看不到萬瓊公主》是壹首關於我故國衰落的悲傷歌曲。題目的最後“看荷花，被風吹”壹轉，夢徹底化為烏有。
這個詞給人壹種很美的境界。夏天稍過的日子，晨光穿透地平線，涼風習習，卷起水面上許多荷花傘。何世禮·龐德在飛。雖然荷花面臨秋天，將要枯萎，但讀者似乎仍能體會到它在描繪境界上的空虛與迷茫。
此詞是風荷的絕唱，給人以美的享受。
在意境上，詩人也有“不凡”的思想。用風荷來傳達精神，表達感情的寄托，不著痕跡。詩人用夢的方式將風蓮擬人化。文筆流暢。而且意境特別深。詩人通過詞中的浪漫主義表現手法，為南宋寫下了壹首挽歌。
荷花的諧音“愛”在古詩詞中常被用作表達愛情的意象。六朝樂府《子夜夏歌》中有這樣壹句話:“逐月采芙蓉，夜夜得蓮子”。以“蓮”字與“憐”字諧音，寓意對戀人的愛，以采蓮表達愛意。
壹莖兩花者稱為“丙戌蓮”，被視為情侶或夫妻的象征。如樂府詩《青陽渡》:“青荷蓋綠水，芙蓉紅鮮。下有蓮藕，上有蓮藕。”。宋代僧人鐘書在《蓮花》中說:“我看鴛鴦頭白死，兩魂化為好花。”鴛鴦死後，雙魂化為冰地戀，是真摯的愛情。
晉代詩人元好問的摸魚？用“問藕”這個詞來形容和冰地戀的忠貞愛情。單詞前有壹個小順序:
在太和，有名人，也有小孩子，有的人是帶著自己的感情去的水。官方是痕跡，但沒什麽可看的。之後踩蓮藕的人在水裏弄了兩具屍體，衣服還能檢查，但是白了。又是荷花盛開的壹年，無壹例外。沁水梁時，判官為李作筆錄，翰如是說。這首歌是樂府的《雙苦》。口含五色靈芝，芳香生九竅；'三危吞露，七情春'，是韓沃《香瓜集》中的壹篇序。
問蓮藕有多少絲，蓮知道是為誰苦。兩朵花相愛，只是老家的孩子。已經允許了。不教則生，教則死。夕陽無語。在答謝客人的煙霧中，費翔河沒有心碎。？好夢，幸好靈芝。世界今天和明天都在投球。海柘石爛了，妳卻恨不能把黃土埋了。相思樹，流年，無端被西風誤。藍舟活的少。我怕再提酒，紅裙半垂，風雨臥。
在序言中，詩人給我們講述了壹個悲傷的愛情故事。太和年間，河北大明府有兩個青年男女。他們彼此相愛，卻遭到家人的反對。他們憤怒地跳入水中。後來人們才在池塘裏發現了他們的屍體。那年這個池塘裏的荷花都是並排開的。這個故事既悲傷又感人。這是詩人聽到後，對為愛情自由而犧牲的青年男女表達感情和同情的第壹句話。
完整地寫壹個愛情悲劇，並說出其中的真相。第壹部電影講的是荷花奇觀，揭示了故事的來源。《問藕》三句中的第壹個“問”字引起了人們的註意。“絲”與“思”相融，寓意為愛而死的青年男女，在荷塘中依然相依，思戀長存。“蓮花心”其實指的是人的心，但只有相愛才能死在壹起。可想而知，他們互相憎恨。這種開篇的句子，說明詩人聽到這個故事後，按捺不住內心的激動，情緒激動。他想問問題，責備問題，訓斥問題。為什麽會這樣？妳感受深的，妳觸動的，都是顯而易見的。《雙花》等兩個意象，表現了癡情男女的不朽愛情。“蒼天有約”這句話表現了詩人憤怒的心情。他們的愛情感動得連上天都允許他們變成冰帝蓮，生死與共。為什麽還有人不讓他們白頭偕老？這個問題，帶有更強烈的感情色彩，直指禁錮男女愛情自由的封建禮教，表現了作者進步的愛情觀。“夕陽無言”四句，面對詩人的義詞，無人能答，唯有夕陽也在沈思，悼念惡業的鴛鴦。面對這種情況，即使是謝靈運寫的悲情詞，費翔的悲情，如娥皇、女英投河自盡，也趕不上青年男女殉情所帶來的悲情。“謝可”是指謝靈運，他善於寫傷感的文字，創造傷感的情境。傳說中姚的兩個女兒和嫁給了舜，後來舜在南巡途中去世。二公主找不到了，就死在了湘水，後人稱他們為費翔。有了這兩個典故，更襯托出詩人對這樣壹件事的傷感。“不是傷心處”，謝可的傷字不是，費翔的投河自盡也不是，所以答案不言而喻。
下壹部電影甚至贊美了青年男女的愛情精神。《甜夢》在序言中引用了韓沃《甜夢》的序言，用靈芝、魯瑞這樣的仙物來襯托他們愛情的純潔和神聖。
《人間》最後三句，遺憾的是這樣的愛情在音準間成了過去式。但下面的“海枯石爛，妳恨不能把黃土埋了”，卻是妳贊美他們愛情的堅貞，不管海枯石爛。他們對世界的怨恨，即使黃土把自己掩蓋起來，也無法消失。“相思樹”等三句，更準確地表現了詩人的進步立場。這對青年男女的愛情雖然被頑固的西風(指頑固保守的封建勢力)誤打誤撞，但他們的愛情卻天長地久。所以還有“蘭州待少”等四句。詩人心緒不寧，卻留舟少住，全靠這對青年男女用生命結成的蓮花。詩人知道頑固的舊勢力不會放過它。如果他們不及時祭奠，恐怕再晚回來，就“半身穿紅”，甚至“躺得壹塌糊塗”。同情之深，疼惜之切，皆可表。在句末，作者的期待和推斷透露出出生道路的黑暗，讓整個詞更加悲壯。
“謝濤芙蓉勝我妾之容，所以我來到河邊摘芙蓉。為什麽檀郎是流氓？他不看芙蓉，只看儂。”明代詩人沈野的這首《采蓮歌》，清新明快，用迷人的語言書寫著男女之間的愛情。宋代王的《荷花》詩，借荷花抒發對春怨的無盡嘆息和青春將逝的惆悵之情:“白蓮藕作花是秋，睡不著就回頭。傍晚雲帶雨歸飛，去西窗愁壹夜。”據說，詩人趙讀了這首詩很感動，崇拜王的詩歌才華，並娶了她。
在文學的長河中，荷花以其優美的身影點綴著中國的古典詩詞。詩人從審美的角度對荷花進行詩意的感知，使人們感受到詩人賦予荷花的審美和情感意義，感受到中國傳統文化的厚重和深刻。