歡蘇莎素藝造化
宋朝:蘇軾
許門石潭謝雨，路上寫五首。滕加南村北村壹片繅絲之聲，古柳下壹個農民穿著賣黃瓜的牛鋪。
簌簌的衣巾裏有棗花，村南村北有汽車響，牛衣古柳裏有賣黃瓜。(童童:童童)
陽光明媚，但他太渴了，他想找些水喝。然後敲開壹個村民的門，問:能給我壹碗茶嗎？
翻譯
棗花落在裙子上。村子的南、北兩邊響起了汽車的繅絲聲，古柳樹下，壹個穿著牛大衣的農民正在賣黃瓜。
路很長，我也醉了，但我只想睡個午覺。陽光明媚，但我很渴。我想在任何地方找到壹些水。於是他敲了壹戶村民家的門，問:能給我來碗茶嗎？
給…作註解
徐門:徐州。
謝玉:雨後感謝上帝。
沙沙聲:壹個接壹個落下的樣子，壹片“別扭”，音義壹致。
繅絲:紡車。先做個“繅絲”，把蠶繭泡在熱水裏，取出蠶絲。
牛衣服:麻纖維之類的。這裏壹般指粗布做的衣服。《漢書·食貨誌》有句話叫“窮人常穿牛馬的衣服”。
曼絲茶:我想在任何地方找到壹些茶。男人，隨意，壹個“男人”。
做出贊賞的評論
這首《浣溪沙》是蘇軾43歲在徐州做知府時寫的。1078年春(元豐元年)，徐州發生了嚴重的旱災。作為地方官員，蘇軾曾帶領群眾到城東20裏的石灘求雨。雨後，他去石灘感謝人民的雨露。蘇軾在去徐門石灘謝雨的路上寫了作曲《浣溪沙》，是五首歌中的第四首。這部作品描述了他在農村的經歷和感受。在藝術上頗具匠心，文字從農村熟悉的典型事物入手，饒有興致地表現出純樸的農村風味。清新質樸，明如文字，生動傳神，是這個詞的顯著特點。這個詞的第壹部分是關於風景的，第二部分是關於抒情的。需要指出的是，這個詞所寫的景物，並不是壹般意義上的由視覺形象構成的統壹畫面，而是通過傳入耳膜的各種聲音，反映在詩人意識屏幕上的壹系列連續的形象。
這首詞是蘇軾在徐州(今江蘇省)做官時寫的。根據當時的迷信習俗，壹個關心農事的地方官員在幹旱時必須向“龍王”求雨。下雨的時候，我得感謝“龍王”賜予我雨水。這首詞是蘇軾下鄉謝雨時寫下的壹句話。
根據文中的意思，“棗花落巾”應該是“棗花落巾”。古人寫詩時，往往根據節奏和修辭的需要，調整句子成分的順序。這裏的情況就是這樣。“簌簌[斯]”是形容棗花紛紛落下的樣子。“衣巾”指的是衣服和頭巾。在古代服裝中，男人經常戴頭巾。棗樹在初夏開出黃綠色的小花。作者沒有從側面看到飄落的棗花，而是走到棗樹下或者站在棗樹下，讓棗花落在毛巾上。接下來，“村南村北。”“Sā o”，壹種手工操作的抽絲工具。村裏從南端到北端的繅絲聲響成壹片，原來是蠶農在緊張地勞作。這裏有散落的棗花，有推車的歌聲，路邊的老柳樹下，還有壹個穿著牛大衣的農民在賣黃瓜。“牛大衣”是壹種用麻或稻草制成的織物，用來遮蓋牛的身體。這裏指的是類似於麻纖維的東西。最後三句，每句話寫風景的壹個方面。這壹次蘇軾偶然下鄉，敏感地抓住了這些特點，尤其是棗花、繅絲、黃瓜等具有季節特色的東西，並把它們勾勒出來。簡單的幾筆，壹幅初夏時節的鄉村風俗畫就被點中了。
這個詞不僅是關於風景的，也是關於事物的。在下壹部電影中，我轉向了作家自己的活動。此時，他已經“長眠不醒”。“醉”的意思是酒後犯困，也就是說他上路前喝過酒。“漫漫長路”，看似已經走了很遠，但離目的地還很遠。“只有”，只有。這個詞描述了他旅途中的困倦。"日本人渴望喝茶。"太陽已經升得很高了。走在初夏的陽光下，感覺又熱又渴，忍不住想喝杯茶潤喉解渴。“男人”，在這裏的意思是沒辦法。口渴，需要茶；我困了，大概想借茶解困。於是他“敲門問野人。”“野人”，農村人，也就是農村人。蘇軾當時是壹個州的長官，他在筆下稱當地農民為“野人”，只是因為他是個官員。但“問”字說明他不官僚。他沒有命令侍從去要，而是親自敲了壹戶老百姓的門，很有禮貌地和他們商量:老鄉，能給我點茶解渴嗎？
就這樣，我用簡單的幾個字，畫出了壹幅很有生氣的農村的圖畫；我還寫下了壹段他平時在官邸接觸不到的，敲門向老鄉要茶的經歷，覺得新鮮有趣。這個詞看似寫得很隨意，其實用詞生動傳神，讓壹個記憶深刻的小詞獲得了藝術生命。古典詩詞講究的就是這個，就是“言外之意，可見無窮”。作者為什麽要“敲門”？1.他是壹個體恤民情，愛民如子的好父母。他謙虛有禮，不會貿然進農家樂。大旱後剛下過雨，主人可能出去種田了，但他不在家，所以想試探壹下有沒有人在家。
“浣溪沙”壹詞中“衣巾沙沙，棗花落”壹句，其實是“棗花沙沙，棗花落”的倒裝句。杜甫《秋色繁華》詩中有“香米啄鸚鵡粒，老鳳棲枝”，意為鸚鵡啄香米粒，鳳凰棲老枝。在主客顛倒的同時，賓語“向道裏”和“比武之地”也被拆解，屬於主客位。阿清詩人洪說:“詩人用倒裝句，方覺奇特生動。”。
《浣溪沙》風光旖旎，人物栩栩如生，充滿鄉土氣息。天高路長，酒困人渴。從字面上看，表現的是旅途的勞累，但還是傳達出了喜出望外的感覺，主人公縣長的精神面貌是體恤民情的。這首詩不僅描繪了壹幅初夏田園生活的生動畫卷，而且記錄了作者在旅途中的經歷和感受，為北宋詞的社會內容開辟了壹片新天地。