初唐詩人王績說自己嗜酒如命。歷史和現代人有哪些具體的研究？

王績壹生對統治者采取不合作的態度。他對現實不滿，內心充滿怨恨。他曾在《自撰墓誌銘》中說:“唯有身居高位，方得免罪。天子不知，百官不知。妳是450，但妳很無知。”他的想法更復雜。他是大學者王通的弟弟，但深受老莊思想的影響。他的朋友杜，刺史，請他教禮儀，他不肯說:“不能談糟粕棄酒。”《贈處士》詩中也說:“禮樂禁錮姬旦，詩書束縛孔丘。”可見他對封建禮教采取了批判和輕蔑的態度。王《王姬集》體現了他的無神論思想。盡管他的頭腦中有消極因素，但他的頭腦是清醒的。他在《學仙之禮》中寫道:“神仙在哪裏？道士未歸”，以及“遇見妳寧願壹醉方休，也不學丹砂”，這顯然否定了當時社會上盛行的學仙之風。他還寫過壹篇文章，叫《醉故鄉的故事》，裏面他做了壹個虛擬的醉故鄉，說是“萬裏來中國”，環境優美，人不打架。那真的是壹個互愛的世界，很像陶淵明的《桃花源記》，字裏行間流露出對現實的不滿。他是當時無神論哲學家呂才的密友。在與呂才的接觸中，隨著相互友誼的加深，王績反對來世迷信、祈求陰間幸福的思想越來越堅定。直到去世，他都是“薄葬”，自己寫墓誌銘。在王績的詩中，他對現實不滿，卻往往因為缺乏積極的理想，而采取壹種玩世不恭、渾渾噩噩的人生哲學:“人皆醉，何以堪獨醒”(《上館子》)，“百年何度，乘熱鬧長歌”(《醉後》)。這種消極的生活態度導致了他反映現實的作品不多，也影響了他更大的成就。這是王績的不足。作為初唐詩人，王績對唐詩的形成和發展做出了壹定的貢獻。他的詩樸實自然，貼近生活，擺脫了六朝的詩風。他的壹些詩歌至今仍能反映壹定的社會生活，反映了隋末唐初世界動蕩、政治鬥爭激烈、生產破壞和統治階級內部勾心鬥角的社會現實。王績的詩大多反映了他的閑適生活和田園風光，這與他的隱逸生活密切相關。王績不能像陶淵明那樣在農村找到慰藉，於是最後說:“不相識，長歌懷魏。”他說他在現實中很孤獨，所以要和博藝、舒淇這樣的人交朋友。王績深受老莊思想的影響。他的許多詩歌雖然表現出對封建禮教束縛的不滿，但往往表現出獨立被動的思想。這首小詩雖然寫的是田園隱居，卻表現了鄉村秋夜的獨特美和對這種美的理解，色彩鮮明，生活氣息濃郁。他的詩誠實自然，但有時過於直白簡單，沒有意義。這首詩既保持了古樸自然的優點，又融於景物之中，似不經意間染出了濃郁的意境。從山水田園詩的發展來看，陶的山水田園詩以寫意為主，王維的山水田園詩則刻意營造情景交融的優美意境。王績的這首詩，可以說是王維山水田園詩的先聲。從詩中也可以看出陶詩歌的影響，但總的來說，它屬於未來詩歌發展的時代。