工作背景
《天狗》是郭沫若第壹部詩集《女神》中的名句，首發於上海《時事新報·學燈》2月7日1920。
五四運動給中國社會帶來了全新的氣息和活力。舊道德、舊倫理、專制政治和壹切封建偶像都受到了猛烈的攻擊和批判，而新事物、新思想、新文化和壹切進步的要求都受到了熱烈的提倡和贊揚。崇尚科學民主，爭取獨立自由，張揚個體意識，追求個體解放，要求改造舊社會，建設新社會，成為時代的強音。那時，詩人正在日本學習。雖然他身在異國，但他總是關心祖國的命運。五四運動的消息極大地鼓舞了詩人的精神。詩人長期積累的愛國熱情和被壓抑的對個人解放、民族解放和社會解放的強烈願望像火山爆發壹樣沸騰燃燒。於是，“1919年下半年和1920年上半年，詩歌創作爆發”(《創作十年》)。壹批充滿激情的詩歌，如《鳳凰涅槃》、《爐中之煤》、《大地》、《我的母親》、《早安》、《混混頌》等。，都誕生在這個特定的歷史階段。《天狗》也是優秀代表作之壹。
天狗，原本是民間傳說中的東西，古人常稱之為“天狗吃月亮”。在他的壹部小說《月食》中，詩人曾寫道，月食時，他的家鄉四川有敲鐘擊鼓趕走狗、拯救日月的習俗:
“小時候，每次遇到日月食，就像遇到了某種災難。村裏所有的寺院都要敲鐘打鼓，大人們也讓我們敲家裏的隔斷制造噪音。黑暗中，有壹只天狗要吃掉太陽和月亮。打鐘鼓是為了嚇唬天狗，拯救日月。這是四川農村流傳的壹個故事，甚至是中國自古以來的壹個傳說。在我的記憶中，小時候看過的書裏，李周、帝官、鼓人給王鼓寫信救日月，春朝的官仆也誇王鼓救日月，秋官石婷更是有能力救日月。《谷亮傳》也說，皇帝五兵五鼓救日陳，諸侯三兵三鼓，大夫敲門，士擊之。這說明救日食的習俗自古就有。北歐人也有壹個與此絕對相似的神話。他們說:天上有兩只狼，壹只叫哈蒂，壹只叫馬納加爾姆。黑蹄食日，馬納臂食月，民噪救日月。”
思想內容
這首詩主要通過天狗形象的塑造，表達了詩人否定舊的社會現實，擺脫舊的思想枷鎖，張揚個性，追求解放的強烈願望，體現了五四時期崇尚科學、民主、自由的時代精神。
藝術特色
在藝術上，這首詩充分體現了郭沫若詩歌的浪漫主義風格。
1.比喻新穎生動。天狗原本只存在於民間傳說中，詩人卻將其作為偶像來贊美。詩中的天狗形象成為了舊時代、舊傳統、舊世界的叛逆者的象征，也成為了具有無限能量的個性解放和新世界、新社會、新未來的創造者的象征。這壹比喻的運用不僅生動地表現了詩人張揚個性、追求解放的強烈願望，而且在詩歌意象上給人耳目壹新的感覺。此外，詩人將“我”比作“x光之光”和“飛如電”，也反映了當時崇尚科學的特點。
2.想象力大膽而奇特。天狗的形象在傳說中很模糊，但在詩歌中卻轉化為壹個能量無限、個性充分解放的“我”的形象。他壹會兒吞了月亮，壹會兒吞了太陽，壹會兒吞了所有的行星，變成了月底的光，太陽盡頭的光，所有行星盡頭的光，然後飛，尖叫，燃燒，在神經上，脊髓上，大腦上飛，這壹切都表現了詩人想象的大膽和奇特。
3.情感奔放而激烈。全詩以“我”的口吻寫成，詩人以天狗為喻，通過天狗吞噬宇宙的不凡之勢，表達內心的驕傲。詩歌自始至終貫穿著強烈的感情，具有強烈的主觀色彩。
4.註意節奏和節奏感。這首詩在語言形式上也很有特色。詩人常用短句模式，並用疊句、排比組合，產生了強烈的旋律、迅速有力的節奏和毀滅性的氣勢。另外，該詩語言自由，押韻粗略，說明詩人對節奏感的重視。