工作背景
《天狗》是郭沫若第壹部詩集《女神》中的名句,首發於上海《時事新報·學燈》2月7日1920。
五四運動給中國社會帶來了全新的氣息和活力。舊道德、舊倫理、專制政治和壹切封建偶像都受到了猛烈的攻擊和批判,而新事物、新思想、新文化和壹切進步的要求都受到了熱烈的提倡和贊揚。崇尚科學民主,爭取獨立自由,張揚個體意識,追求個體解放,要求改造舊社會,建設新社會,成為時代的強音。那時,詩人正在日本學習。雖然他身在異國,但他總是關心祖國的命運。五四運動的消息極大地鼓舞了詩人的精神。詩人長期積累的愛國熱情和被壓抑的對個人解放、民族解放和社會解放的強烈願望像火山爆發壹樣沸騰燃燒。於是,“1919年下半年和1920年上半年,詩歌創作爆發”(《創作十年》)。壹批充滿激情的詩歌,如《鳳凰涅槃》、《爐中之煤》、《大地》、《我的母親》、《早安》、《混混頌》等。,都誕生在這個特定的歷史階段。《天狗》也是優秀代表作之壹。
天狗,原本是民間傳說中的東西,古人常稱之為“天狗吃月亮”。在他的壹部小說《月食》中,詩人曾寫道,月食時,他的家鄉四川有敲鐘擊鼓趕走狗、拯救日月的習俗:
“小時候,每次遇到日月食,就像遇到了某種災難。村裏所有的寺院都要敲鐘打鼓,大人們也讓我們敲家裏的隔斷制造噪音。黑暗中,有壹只天狗要吃掉太陽和月亮。打鐘鼓是為了嚇唬天狗,拯救日月。這是四川農村流傳的壹個故事,甚至是中國自古以來的壹個傳說。在我的記憶中,小時候看過的書裏,李周、帝官、鼓人給王鼓寫信救日月,春朝的官仆也誇王鼓救日月,秋官石婷更是有能力救日月。《谷亮傳》也說,皇帝五兵五鼓救日陳,諸侯三兵三鼓,大夫敲門,士擊之。這說明救日食的習俗自古就有。北歐人也有壹個與此絕對相似的神話。他們說:天上有兩只狼,壹只叫哈蒂,壹只叫馬納加爾姆。黑蹄食日,馬納臂食月,民噪救日月。”
思想內容
這首詩主要通過天狗形象的塑造,表達了詩人否定舊的社會現實,擺脫舊的思想枷鎖,張揚個性,追求解放的強烈願望,體現了五四時期崇尚科學、民主、自由的時代精神。
藝術特色
在藝術上,這首詩充分體現了郭沫若詩歌的浪漫主義風格。
1.比喻新穎生動。天狗原本只存在於民間傳說中,詩人卻將其作為偶像來贊美。詩中的天狗形象成為了舊時代、舊傳統、舊世界的叛逆者的象征,也成為了具有無限能量的個性解放和新世界、新社會、新未來的創造者的象征。這壹比喻的運用不僅生動地表現了詩人張揚個性、追求解放的強烈願望,而且在詩歌意象上給人耳目壹新的感覺。此外,詩人將“我”比作“x光之光”和“飛如電”,也反映了當時崇尚科學的特點。
2.想象力大膽而奇特。天狗的形象在傳說中很模糊,但在詩歌中卻轉化為壹個能量無限、個性充分解放的“我”的形象。他壹會兒吞了月亮,壹會兒吞了太陽,壹會兒吞了所有的行星,變成了月底的光,太陽盡頭的光,所有行星盡頭的光,然後飛,尖叫,燃燒,在神經上,脊髓上,大腦上飛,這壹切都表現了詩人想象的大膽和奇特。
3.情感奔放而激烈。全詩以“我”的口吻寫成,詩人以天狗為喻,通過天狗吞噬宇宙的不凡之勢,表達內心的驕傲。詩歌自始至終貫穿著強烈的感情,具有強烈的主觀色彩。
4.註意節奏和節奏感。這首詩在語言形式上也很有特色。詩人常用短句模式,並用疊句、排比組合,產生了強烈的旋律、迅速有力的節奏和毀滅性的氣勢。另外,該詩語言自由,押韻粗略,說明詩人對節奏感的重視。