在古代，它從之前的希臘黑暗時代(公元前1200- 800年)開始就很長時間為人所知，其次是古典時期(約公元前510- 323年)，它是記錄希臘歷史各個時期的最佳時期，包括悲劇、喜劇、歷史和法律案件，以及更多的文獻和銘文。每個時期都有其獨特的文化特征，但即使如此，這些時期的日期在壹定程度上仍然是靈活的。它們是現代術語，試圖描述希臘文化各方面的變化，這些變化絕不會發生在特定的某壹年或同壹年。
在古代，希臘的語言、社會、藝術、建築和政治都發生了巨大的變化。這些變化是由於希臘人口和貿易量的增加而發生的，這反過來導致了壹個新的殖民時代和知識分子思想，其中最重要的(至少對現代西方世界來說)是民主。然後，它會以壹種相當循環的方式推動更多的文化變革。
在古代，希臘的語言、社會、藝術、建築和政治都發生了巨大的變化。
政治和法律
雅典的政治在古代經歷了壹系列嚴重的變化。第壹個變化可能更糟。有了德拉科定律，大約是公元前622/621年(這些定律及其同音異義詞的半傳奇性質要註意，其次是這個時期前幾百年大部分事件的半傳奇性質)。正如亞裏士多德對德拉科所說，“他的法律沒有什麽特別值得壹提的，除了嚴刑峻法”(Politics 2.1274b)。
他們臭名昭著的遺產(貸款可以自己擔保)在現代詞“嚴峻”中依然存在。然而，最殘忍的是死刑。普盧塔克說:“據說，當被問及為什麽對大多數罪行處以死刑時，德拉科自己回答說，他認為這些輕微的罪行是罪有應得，但對於更重要的罪行，他沒有受到更多的懲罰。”。雖然亞裏士多德評論說，法律沒有什麽特別的，但重要的是，法律最初是在雅典寫成的，供所有人看和讀(對有文化的人來說)。
下壹次大變革是由梭倫(公元前594年)帶來的。因為普魯塔克相信他的詩仍然存在於他的時代，所以他的歷史真實性比德拉科的更確定。他對雅典法律的修訂首先為下層階級提供了壹個更公平的機會——然而，權力職位仍然只對富人開放。梭倫解決的是階級不平等的影響，而不是其原因。梭倫最顯著的變化是seisachtheia，即“擺脫負擔”。法律取消債務，禁止用自己人做貸款抵押，召回所有被賣為奴隸的人和為逃避這種命運而逃亡的人。
還有梭倫的度量衡改革，在其他發展中引入了第三者的上訴權。為了不強迫他改變這些法律，梭倫離開雅典十年(據希羅多德記載)去了埃及，在那裏他寫了政治詩。
直到梭倫，雅典的自覺民主意識才開始發展。可以被視為壹種社會現象或壹種政治和制度現象的發展。然後變化來的又快又快。德拉科的暴君時代即將結束，但如果佩西斯特拉迪斯與此無關的話。
庇西特拉第斯是雅典僭主的壹小部分，始於庇西特拉圖。需要指出的是，這壹時期的“暴君”壹詞並沒有今天的負面含義。事實上，庇西特拉圖並不是壹個嚴格的統治者，而是壹個對雅典的貧困階層有所同情的人。亞裏士多德很好地描述了接下來的事件。佩西特拉托斯死後，他的兒子Xi·皮亞斯和Xi·帕恰斯維持著暴政，直到哈莫迪奧斯和阿裏斯托金對他們發動了暗殺陰謀。
克裏斯蒂尼在暴政留下的政治空白中上臺，因在雅典推出isonomia(平等法)而聞名。他通過各種改革達到了這個目的，也就是說他不太重視貴族背景。克裏斯提尼最大的改革是雅典的部落制度。在他的改革之前，有四個部落(以家族關系為基礎)，克裏斯蒂尼將其改為十個部落，每個部落由壹個略復雜的子系統組成。
部落是由壹群德謨(類似於英國教區；住在壹個小地方)，這些德默自己被放置在30 trittyes的壹個，“三分之壹”(每個部落三個)；演示將位於三個區域中的任何壹個:沿海、城市或內陸。trittyes因此是十個合並的德姆從每三個地區；所以每個部落有三個小團體，壹個來自城市，壹個來自沿海，壹個來自內陸。此外，雅典人將不再從他們的父親那裏取“姓”，而是從他們的家鄉。所有這些都意味著導致之前政治摩擦(在某種程度上導致了裴西斯特的暴政)的家庭紐帶、傳統和忠誠已經被打破。也是在克裏斯提尼時代，雅典的許多官方職位開始通過抽簽來選擇。亞裏士多德和希羅多德非常詳細地描述了這些事件。
藝術和建築
古代的藝術和建築也經歷了各種大修。早期的幾何風格換成了東方風格，東方風格換成了黑字Tokisho。公元前700年科林斯首次使用黑陶，但簽名的第壹個例子可以追溯到公元前570年，閣樓上的黑陶處於全盛時期(公元前630-480年)，屬於索菲·羅斯。隨著這項技術的進壹步發展和探索，它讓位於紅陶器，紅陶器在公元前530年開始發展。
也是在這個時期，寺廟建築發生了許多變化和發展。薩摩斯的第壹階段是在中期建造的。公元前8世紀，但是它最後的未完成的輪回直到公元前8世紀才開始。公元前530年。那時發生了許多變化。奧林匹亞的赫雷昂(Heraion)，建於公元前600年，是第壹座有石柱和地下通道的神廟，但它仍然是用木柱建造的，其中壹根還存活到了波薩尼亞日(Pausania Day)。今天，這種發展的殘余可以在寺廟中不同大小和風格的多立克石柱上看到，因為它們是由不同的人在不同的時間根據需要創造的，以取代木柱。
在米摩思阿蒂(約公元前580年)是第壹座有石柱的希臘神廟，阿波羅神廟(約公元前580-550年)在錫拉丘茲，現在被稱為錫拉丘茲大教堂，它是最長的連續。在這種情況下，由於其古老的起源，壹個單壹的建築仍然是神聖的。暴君的時代也可以在特定的神廟裏見證。在這種情況下，與雅典的暴君無關，而是與薩摩斯的暴君，即波莉·克勞迪亞斯(公元前540-520年)有關，他在薩摩斯委托了第四階段的赫拉昂。在這方面也可以看到希臘國際關系的發展。國王克羅伊奉獻了忒彌斯神廟和以弗所的柱子。直到今天，它仍然帶著他的印記。
泛希臘運動會
希臘的四大泛希臘運動會建立於古代。公元前776年，奧運會傳統上是由大力士和洛佩斯開始的(他們的影響可以從那裏的古典神廟宙斯的雕塑裝飾中看出來)，而在特爾斐，從公元前7年就開始舉行體育運動。公元前586年，皮媞亞運動會和泛希臘地峽運動會的發源地在科林斯成立。“四巨頭”中的最後壹家成立於公元前573年，是壹款名為《涅墨亞》的遊戲。
然而，在正常的古代傳統中，每壹項比賽都圍繞著自己的基本神話，不僅僅是奧運會。皮蒂安遊戲最初只是壹個音樂和舞蹈遊戲。據說阿波羅本人(根據品達)和地峽遊戲(根據帕薩尼亞斯)是在傳說中的科林斯國王西西弗斯和尼米亞遊戲之後創立的。赫拉克勒斯殺死了尼米亞獅子。但是當我們想到比賽中的勝利，壹個名字就會蹦出來。它不是獲勝者的名字，而是詩人平達的名字，他在公元前500年至公元前446年之間作曲，他寫了他的皮提亞頌和其他頌，以紀念比賽中的各種獲勝者。
文學和文學
從荷馬和赫西奧德，到品達和埃斯庫羅斯，古代時期在希臘文學和語言領域經歷了大發展，發展出了第壹個希臘字母。希臘字母是從Phoneician字母發展而來的，Phoneician字母本身就是在這種文化交流成為可能的時期對貿易和探索的增加的贊頌:最早的希臘文字可以追溯到公元前。公元前750年。然而，盡管希臘字母的發展，詩歌創作和傳播的口頭傳統仍然是赫西奧德和荷馬使用的方法；直到公元前670年左右，庇西特拉圖的規則，也就是伊利亞特的最終版本，嘗試了奧德賽。
在古風末期還有壹部同樣有影響力的文學作品，但可能不太為人所知，卻為後來的古典悲劇作家和喜劇演員奠定了基礎。公元前535年是雅典第壹個戲劇節，公元前485年增加了喜劇。壹年後，埃斯庫羅斯在雅典贏得了他的第壹次戲劇比賽，但直到公元前472年，埃斯庫羅斯的《波斯》才得以創作。
希臘波斯戰爭
波斯戰爭，也許是古代最具影響力的事件，卻無法被賦予正義。在這裏，它開始反抗小亞細亞的希臘殖民地和定居點，並促使大流士壹世對波斯帝國入侵希臘進行報復。公元前490年，希臘輸掉了馬拉松。這是後來薛西斯第二次入侵希臘的報復，他最終在普拉蒂亞和米卡萊的聯合勝利中被驅逐，盡管只是在同樣著名的溫泉關和薩拉米斯戰役之後。薩拉米斯被地米斯托克利的艦隊贏得，並說服雅典人從勞裏姆的銀礦中建造它，它將繼續在古典時代發揮至關重要的作用。
然而，這些戰爭也有損失；經過雅典衛城和集市的洗劫，列奧尼達的死亡，最後是愛奧尼亞的支流雅典的自由，蒂羅爾聯盟很快變成了雅典聯盟。變化是古代有與波斯的戰爭，古典時代有外交。
所以古代本身就是壹個很重要的時期，但是把古典時期的事件放在背景中也是很重要的。然而，這個定義只涵蓋了許多事件和發展中的壹些，而且只是簡單地涵蓋了其中的壹些:古代時期可能是希臘歷史上最豐富、最復雜的時期。