蘇軾(1037 ~ 1101)，北宋人，號“東坡居士”，謚號文忠，66歲。南宋時，高宗在位六年，賜太師追謚號“文中”。眉州眉山(今四川眉山)人，漢族，是父親蘇洵的第五子。他是北宋著名的文學家、書法家、散文家、詩人，豪放派詩人的代表。嘉祐二年(1057)，與弟蘇轍同中進士。授大理為判官，簽書鳳翔府。熙寧二年(1069)，父喪制期滿返朝，狀告朝廷為法官。與王安石政見不合，反對實施新法，自謀職業，為杭州將軍判刑。遷密州(今山東諸城)，遷徐州。元豐二年(1079)，卷入烏臺詩案，負責授黃州(今湖北黃岡)使輔，被置於此州，不得簽書、公文。皇太後哲李宗來朝，復為郎峰知登州(今山東蓬萊)；4個月後，他轉任禮部大夫；任期未滿，除住府外，遷中書，遷翰林學士，知聖旨，知禮部。元佑四年(1089)出知杭，後改知潁州、揚州、定州。元佑八年(1093)，哲宗主政，先後被貶至惠州(今廣東惠陽)、儋州(今海南儋縣)。惠宗即位，回到北方以求寬恕。元(1101)卒於常州(今江蘇)，享年66歲，葬於郯城縣(今河南郟縣)。何、其父蘇洵(1009 ~ 1066)、其弟蘇轍(1039 ~ 112)三人都以文學聞名於世，並稱“三蘇”。與漢末“曹三父子”(曹操、曹丕、曹植)相同。“三蘇”是唐宋八大家，即唐代的韓愈、柳宗元和宋代的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍(蘇洵是蘇軾的父親，蘇軾是蘇轍的哥哥)、王安石、曾鞏。其中三家(分唐二家、宋六家)，作品有《東坡七集》、《東坡樂府》。政治上屬於以司馬光為領袖的舊黨。
赤壁賦分為前赤壁賦和後赤壁賦。
千赤壁賦
赤壁賦
選自《金靖東坡文集簡介》(四輯)。宋神宗元豐二年(1079)，蘇軾因烏臺詩案被貶為應永在黃州(高級湖北黃岡)的助理。五年(1082)秋冬，蘇軾兩次到黃州附近的赤壁，在紅墻上寫了兩首詩。本文為第壹篇，又名《前紅墻詩》。
辭賦:講究用詞和事物呈現的壹種文體，講究節奏、韻律、對比等形式，包括古體賦、纏綿賦、法律賦、文賦。
給文章起個標題。北宋蘇軾作品。前後有兩篇文章。是筆者兩次去黃州(今湖北黃岡)和赤壁(赤壁集)時寫的。千赤壁賦有名。賦中的悼古跡表達了作者對山水風光的熱愛和曠達的胸襟，體現了超然的思想境界。
原文
秋天，七月十六，七月十六，蘇軾和他的朋友在赤壁泛舟遊玩。微風習習，水無法到達水面。舉杯向同伴祝酒，背誦與月亮有關的文章，歌頌篇章。不多久，月亮從東山升起，徘徊在北鬥七星和牛之間。乳白色的霧氣橫貫江面，碧水連天。讓小船漂浮在茫無邊際的江面上，越過浩瀚無垠的江面。浩瀚如馮旭的風，不知止於何處；飄然如獨立的世界，羽化成仙。
這時他很高興喝酒，用手拍打著船舷，唱起歌來。歌中說:“桂桂如藍槳，擊天描流光。我懷孕了，希望美在壹方。”客有口交，倚歌求和。它的聲音充滿了怨恨、渴望、哭泣和抱怨，余音繞梁，不絕於耳。能讓神龍在深谷起舞，能讓孤舟上的寡婦聽得落淚。
紫蘇很傷心，坐在危險中問客人:“什麽事？”客人說:“月上星少，烏鶇南飛。”這不是曹孟德的詩嗎？西望夏口，東望武昌。山川雲霧繚繞，陰沈沈。這不就是因為孟德智被困在周郎嗎？齊芳破了荊州，下到江陵，順流向東。他身長千裏，披著旗幟，喝著酒，唱著詩過河，成了天下英雄。現在，他在哪裏？我和兒子在朱江釣魚，我們和魚、蝦、麋鹿是朋友。駕著壹葉扁舟，舉起壹尊屬於彼此的雕像。送蜉蝣上天入地，滄海壹粟。哀悼我生命中的壹刻，贊嘆長江的無限。與飛仙同飛，抱明月，終長。明知不可能突然得到，遺響恨臺。"
紫蘇說，“妳知道老公的水和月亮嗎？逝者如斯，但他從未去過；充滿虛者如是，死者不退潮不流。丐幫會從自身的變化來看，那麽天地不可能在壹瞬間。如果從它不可改變的角度來看，那麽物我無窮，又何必羨慕呢！而天地之間，萬物自有其主。如果不是我的，就是壹毛錢。然而江上的清風，山中的明月，耳聽為虛，相逢即美。它們取之不盡，用之不竭，是造物主取之不盡的寶藏，我和我的兒子是合適的。”
於是同伴開心地笑了，又把杯子擦幹凈，重新倒上。菜和水果都吃完了，只剩下桌上的杯子亂七八糟。睡在船上，彼此相擁而眠，我知道地平線已經發白。
辨別和欣賞
1段，寫赤壁夜遊。作者“赤壁下泛舟客”，壹頭紮進大自然的懷抱，享受清風、露水、山色、流水、月光、天光之美。有心情的時候，就隨口背了《詩經》第壹章，月亮出來了。舒窈糾正了它，他心裏很難過。“把明月比作身材姣好的美女，期待她的冉冉升起。回應《月亮出來了》這首詩，“小顏，月亮從東山升起，徘徊在鬥牛之間。”並引出下面這首作者自創的歌雲:“望美愛天”，在情感和風格上是壹致的。“流浪”二字形象地描繪出，柔和的月光似乎對遊客有著無比的眷戀和深情。皎潔的月光下，白霧籠罩江面，天與水連成壹片，正所謂“秋水* * *天壹色”(王波《王騰亭序》)。此時的遊客，心胸開闊，自在奔放，於是“如蘆葦，茫然無措”，隨波逐流在壹條船上，就像在太空中乘風飛翔，從容超然地離開這個世界；就像長了翅膀飛進了仙境。浩瀚的江水和灑脫的胸懷躍出作者的筆下，泛舟之樂溢於言表。這是這篇文章中正面描寫“泛舟”景色的壹段，以景傳情，情入景，景好。
第二段，作家飲酒歌唱的歡樂和客人憂傷的笛聲。作者異常高興地喝酒，唱歌，以此來表達自己對“美”的思考的失望和沮喪。這裏說的“美”，其實是作者理想和壹切美好事物的體現。歌中說:“桂桂如藍槳，擊天描流光。我懷孕了，希望美在壹方。”這首歌詞全部采用了《楚辭·少思銘》的含義:“憧憬美好憧憬未來，在清風中唱出雄壯的歌聲”，體現了上面“吟誦明月之詩，唱出婉約之章”的內容。我看不到是因為我想變美，我已經表達了我的沮喪和難過。此外，客奏，據其歌，蕭的語氣是悲憤的。“若怨如盼，似泣如訴，余音似縷”，實際上是吸引了藏在山溝裏的龍起舞，讓孤舟中的寡婦落淚。東曉的壹首曲子淒婉婉轉，悲涼的調子感人至深，使作者的感情突變，由喜轉悲，文章也因之跌宕起伏。
第三段，寫客人對人生無常的感嘆。這部分被賦予了歷史遺跡，而不是赤壁的自然風光。主持人問“什麽是自然”，嘉賓用赤壁的古跡回答，文理轉向自然。但是這篇文章不是關於陳奇的，而是用了兩個問題。首先基於曹操的《短歌行》，我問:“這不是曹孟德的詩嗎？”他也勝似眼前的山川，問道:“這不就是因為孟德之困在周郎嗎？”兩個問題讓文章再次轟動。然後，講述了曹操破荊州，逼劉聰投降的往事。當時，浩浩蕩蕩的曹駿從江陵沿江而下，戰船千裏相連，旌旗遮天。曹豪情萬丈，趾高氣揚，在船頭飲江，橫寫詩，可謂“天下英雄”！他現在在哪裏？像曹操這樣的英雄只是壹時顯赫，何況我們這壹代！所以，現在我只能感嘆生命的短暫，羨慕川流不息的河水，希望與神靈相交，與明月同在。然而，所有這些都是不切實際的幻想，這就是為什麽悲傷和悲傷通過長笛傳達出來。客人的回答表現出壹種虛無主義的思想和消極的人生觀，是蘇軾借客人之口透露思想的壹個方面。
第四段，蘇軾陳述了自己對客命無常的看法，以求相互理解。客人曾“羨長江之無限”，願“抱明月而終長”。蘇軾以江月明月為喻，提出“死者如是，而未曾有過；盈缺者如是，亡者不退潮不流。如果從變化的角度看事物，天地的存在只是壹眨眼的事；如果從同樣的角度來看，物和人是生生不息的，何必羨慕那條河，那明月，那天地！自然也就沒必要“哀痛壹生壹刻”了！這表現了蘇軾豁達的世界觀和人生觀。他贊成多角度看問題，而不是把問題絕對化。所以他能在逆境中保持豁達、超然、樂觀、適應的精神狀態，能擺脫人生的無常，理性對待人生。然後，作者進壹步說明，天地萬物，自有其主，個人不能強求。那麽我們的壹切是什麽？江上清風可聞，山中明月繽紛，山色無窮，風月永恒，人間無私，音樂娛人。我們可以四處逛逛，享受壹下。這種情況是由於李白的《向陽歌》:“清風明月不用壹文錢買，玉山不被人推”，後又深化。
第五段，作者聽了作者的對話後，化悲痛為歡樂，開懷暢飲。“舟中枕，不知東方白。”看完開頭，寫的是旅行和享受的快樂，至於忘我得失，則是超脫的境界。
清代古文家方苞對這篇文章的評價是:“所見獨特，但文境高不可攀，善因體閑而開，胸無雜事，觸之顯露，慮之充分。我不知道為什麽。”只是別人模仿不了，就算子瞻再有覺悟，也不可能那麽適應和流暢。”(引自《古文評點集》)蘇軾通過各種藝術手法表現了他的曠達胸懷。只有忘我得失，坦蕩蕩，才能寫出“紅墻詩”，有著不可企及的文學環境。
它的特點是
(1)並行韻律和粉末的組合
本文既保留了傳統詩歌的特點和神韻，又吸收了散文的風格和技法，打破了句式和音律二元性的束縛，更多的是散文的成分，使文章既有詩歌的深刻魅力，又有散文的穿透力。散文的風格使整篇文章感到壓抑和失意，如《千泉噴湧》不同於傅對兩重性的強調，它相對更為自由。如段首“秋意無窮，七月盼，紫蘇與客泛舟赤壁下”，滿篇散句，參差疏中有整理之意。從下面到文章結尾，大部分都是押韻的，但是押韻變化很快，而且押韻變化的往往是壹段文字，這就使得這篇文章特別適合閱讀，而且押韻非常漂亮，體現了押韻的優勢。
(2)形象優美，善於類比。
比如描寫笛聲的苦澀與哀怨:“其聲嘶鳴，似怨，似哭，余音不絕。舞幽谷，泣孤舟寡婦。”接連使用的六個比喻，渲染了笛聲的悲涼，將抽象而難以捉摸的聲音訴諸讀者的視覺和聽覺，使之具象而可感，效果極佳。
後赤壁賦
在任旭的秋天，7月16日，我和我的客人在赤壁下蕩著船玩。微風徐徐吹來，水面上沒有壹絲波瀾。舉杯，勸客共飲，背《月出》詩，唱《我的公平》章。過了壹會兒，月亮從東邊的山上升起，徘徊在鬥蘇和牛蘇之間。壹片白霧籠罩著江面，水面波光粼粼，與天空相連。讓小船自由地漂過壹望無際的白河。江面遙遠，船如淩空而行，不知會停留何處；在九重天上，就像是超脫了塵世，無牽無掛，成了升天界的仙子。
原文
它是十月的希望，從唐雪出發後將返回臨高。兩位客人壹直沒有把黃泥給阪本。自霜露落，樹葉落，身影在地上，仰望明月，打理它，歌唱回答。
他嘆道:“有客無酒，有酒無菜，月白風清。多麽美好的夜晚！”客人道:“今日黃昏，得壹魚，口巨鱗細，似松江鱸魚。古安的酒怎麽樣？”回家找女人。女人說:“我有壹場啤酒大戰，藏了很久，就是怕兒子用得著。”
於是我又帶著酒和魚遊到了赤壁下。河有聲，岸破千尺；山高月小，真相大白。曾經日月幾何，但山川不可認。玉披衣，走石，穿絨，住虎豹，攀龍，攀鸛危巢，遠眺馮異幽宮。蓋兩個客人不能隨意。然而長嘯，草木震動，山川山谷之聲，風聲水湧。布施也是安靜而悲傷，敬畏而恐懼，不可能停留。相反，上船，讓它流動，讓它停下來。
當夜將半，我會很孤獨。有壹只孤鶴，河水從東方來。翅膀像輪子壹樣，突然響了壹聲，掠向小船，向西而去。客人走了，給了就睡了。夢見壹道士，徘徊於臨高之下，曰:“赤壁之樂乎？”問他的名字，但不要回答。“唉！嘿！我都知道。在過去的夜晚，那些從我身邊飛過的人不是邪惡的嗎？”道士笑了，很驚訝。開戶看看，看不到。
翻譯
今年10月15日，我從唐雪出發，準備返回臨高閣。兩個客人跟著我，壹起走過黃泥板。這時候霜降了，所有的葉子都掉光了。我們的身影映在地上，我們擡頭看見明月高掛。環顧四周，我很幸福；於是他們壹邊走，壹邊吟詩，互相犒賞。
過了壹會兒，我遺憾地說:“有客無酒，有酒無菜。”月色皎潔，微風習習。怎樣才能度過這麽美好的夜晚？壹位客人說:“今天晚上，我撒網釣到了壹條魚，嘴巴很大，魚鱗很細，形狀像吳淞河裏的鱸魚。但是我能在哪裏得到酒？"我回家和妻子商量，妻子說:"我有壹桶酒，保存了很久，以備不時之需。"
就這樣，我們帶著酒和魚，再次遊覽了赤壁的底部。長江的流水發出聲響，江的陡岸陡直；山高月小，水位下降，巖石裸露。只是隔了多少天，我都認不出上次看到的河景的景色了！我撩起裙子上岸，踩著陡峭的巖石，撥開雜亂的雜草；蹲在虎豹形的奇石上，時而拉著龍形的樹枝，爬上猛禽築巢的懸崖，俯視水神馮異的深宮。兩位客人都不能跟著我到這麽高的地方。我高聲尖叫，草木搖動，群山隨我歌唱，深谷回蕩，狂風環繞，波濤洶湧。我不覺得難過，我覺得害怕，我覺得這裏很恐怖。我不能呆太久。回到船上，把船劃到河中央，讓它漂流，停在那裏。
此時已近午夜，環顧四周，我感到非常寒冷和孤獨。恰好有壹只鶴從東方飛過河面，翅膀大如車輪，尾巴上的黑羽是黑色的裙子，身上穿著白色的衣服。它嘎嘎叫著，把我們的船刮到了西邊。
做出贊賞的評論
《後赤壁賦》是《前赤壁賦》的續集，也可以說是姊妹篇。前賦主要講玄理，後賦主要描寫景物；前賦描寫初秋江上的夜景，後賦主要描寫河堤上的活動，時間也移到了孟東；兩篇文章都以“賦”的筆調寫散文，同為赤壁風光，但境界不同，但都富有詩意。前賦是“清風徐來，水波靜”和“白露過江，水光接天”，後賦是“江流有聲，千尺斷，山高月小，水出”。不同季節的景觀特征在蘇軾的作品中得到了淋漓盡致的體現，給人瑰麗自然的美的享受。全文分為兩個層次。第壹層次描述旅遊前的活動，包括說明時間、行程、同行、旅遊準備等。寫初冬月夜的情景和踏月的喜悅，既隱藏了旅行的樂趣，又自然引出了主客體的對話。面對月明時的“如此良宵”，又有好朋友，又有美食美酒，再來赤壁壹遊勢在必行。短短幾行字，寫了風景，講了故事，抒發了感情，三者融為壹體。至此，可以轉入正文，但東坡“節外生枝”，插了幾句話，不僅第二關是全文的重點。描寫景色的只有“河水流得很響”幾個字，卻寫出了赤壁初冬特有的夜景，懸崖高遠，明月小，水花徐徐，山石可聞，從而誘導主客棄船攀崖遊泳。在這裏，作者用筆墨寫出了赤壁夜遊的意境，清幽恬靜，山川清冷恬靜，“走在巖石上”攀西喜鵲危巢，遠眺馮異幽宮”，奇異驚險的景色更顯得豁達清高。然而，當蘇軾獨自壹人瀕臨死亡之際，那“嘯嘯草木搖，山鳴谷呼應，風起水湧”的景象，又不得不讓他感到心酸和擔憂，不得不回到船上。這篇文章寫在這裏時，真是神來之筆。寫了橫江東邊來壹只孤鶴，忽鳴，擦舟西去。於是，本來就孤獨的作者又多了幾分悲憫，文章又復活了跌宕起伏的波瀾，也為下文寫夢埋下了伏筆。最後，在第三層的結尾，遊完泳睡著的紫蘇在夢中見到了化為孤鶴的道士，並在“給予”、“不答”和“大笑”的神秘幻象中，揭示了作者出生和入世的思想矛盾所造成的內心苦悶。政治失意的蘇軾，想從山水之樂中尋求超脫。結果不僅沒用，還給他心裏的創傷增加了新的悲傷。壹場夢之後，柯南回到了令人沮喪的現實。結尾的“開個賬戶，看看在哪裏”這幾個字挺讓人費解的，但也有壹語雙關的意思。表面上看，夢裏的道士好像突然消失了，但更深層次的內涵是，紫蘇的未來、理想、追求、抱負在哪裏？紫蘇獨自爬山的場景真是“句句如畫，字字詩意”，通過誇張和渲染，讓人有身臨其境的感覺。文章描寫了山水風光，色彩鮮明，作者感情真摯。排比和對偶的巧妙運用給文本增添了音樂感。讀起來更有趣。但總的來說，後賦在思想藝術上不如前賦，玄機、沈郁，“賦”輕，“文”稍強，這大概是不如前篇的主要原因。
與“柯”遊赤壁時，《後赤壁賦》曰:“有孤鶴，河自東來。翅膀如車輪，玄衣呼嘯，掠至舟西。”且蘇子睡後“夢見壹道士，衣袂飄零”，蘇子以為道士就是他見過的仙鶴。這種描述給文章增添了壹種神秘感。
蘇軾的詩中，多處寫鶴，如“吊鶴亭”、“鶴嘆”，都是對鶴的生動描寫和贊美。我們知道，鶴在古代是自由和隱居的象征，是超脫和超脫於世的象征。於是，遊完赤壁就睡著的紫蘇，在夢中遇到了化為孤鶴的道士，在“謝恩”、“不答”、“大笑”的神秘幻象中，揭示了作者自身出世入世思想的矛盾所帶來的內心苦悶。政治失意的蘇軾，想從山水之樂中尋求超脫。結果不僅沒用，還給他心裏的創傷增加了新的悲傷。壹場夢之後，柯南回到了令人沮喪的現實。結尾“開個賬戶，看看在哪裏”這八個字挺混亂的，但也有壹語雙關的意思。表面上看，夢裏的道士好像突然消失了，但更深層次的內涵是“紫蘇的未來、理想、追求、抱負在哪裏？”
《念奴嬌·赤壁懷古》與《赤壁賦》。
念奴嬌/赤壁懷舊
滔滔江水向東流去，那些昔日的英雄已經壹去不復返了。老營西，人說是三國之戰，赤壁之戰。陡峭的巖壁，如驚雷般的海浪拍打著河岸，浪花像卷起千萬條雪。如詩如畫的山河，壹時豪傑眾多。
回想周瑜的春風時代，年輕貌美的喬剛剛嫁給他，他英氣十足。手拿羽扇的壹個白色人影迎面而來，談笑間，敵人的戰船燒成了灰燼。我今天神遊在戰場上，我感受著壹顆感受的心，過早地生出了白發。人生如夢，壹瓶歸月。
比較欣賞
《赤壁懷古》和《赤壁賦》都是北宋著名作家蘇軾的代表作。兩者都被選入了中學或師範學校的教材，也是學語文的學生應該掌握的文章。這兩部(第壹部)作品，都是蘇軾居於黃州時所作，都是描寫赤壁風光，緬懷與赤壁有關的歷史人物。但是，如果我們仔細品味這兩部(第壹部)作品，就會發現它們是不壹樣的。
1都寫了赤壁風光，但景色大不相同。
《念奴嬌·赤壁懷古》重在風景。第壹句《不歸之河》寫的是長江浩浩蕩蕩，滔滔不絕，奔向大海。場面宏大，氣勢奔放。然後重點說壹下赤壁古戰場的場景。先寫巖石，突兀不平，險峻奇特，氣勢如飛，高聳入雲——擡頭不見低頭見；第二次，波濤洶湧，水在攪動，打在河岸上。聲若驚雷，勢如奔馬——俯視；然後寫浪花，由遠及近，層層疊疊，如玉如雪，蜂擁而入——壹望無際。作者用筆如椽，濃墨如潑，風景如畫，氣勢恢宏，境界壯闊，飛揚豪邁，磅礴雄壯，奔放不羈的風格盡顯無遺。為下文英雄周瑜的出現做了鋪墊，起到了極好的渲染作用。
《赤壁賦》的景色就大不壹樣了。作者在交代了夜遊的時間、地點、人物、活動之後，寫出了風景。詩人正在河上劃船。已是初秋時節，柔和的秋風徐徐吹來，撥弄著詩人的衣襟和秀發，吹散了惱人的暑氣，河水安靜而平靜。詩人用筆寫信，心境閑適自然。詩人寫了與客人飲酒的詩後，寫到了日出後赤壁的江景:白霧浮在寬闊的江面上，秋月皎潔下，江面水天相接，晶瑩剔透。詩人所寫的秋夜月夜下的江景，反映了其清澈的內心世界，灑脫，而《赤壁賦》所寫的赤壁風光，空靈、明麗、柔和，反映了詩人無憂無慮、自由自在的心境。
都是寫赤壁的歷史人物，但成敗各有不同。
這首詞和賦不僅寫了赤壁的風景，也寫了關於赤壁的歷史人物。我們知道，赤壁因赤壁之戰而聞名，赤壁之戰戰場上對立雙方的指揮官是周瑜和曹操。周瑜以少勝多，以弱勝強，打敗了狂妄自大的曹操，成為三國鼎立。赤壁之戰，周瑜壹戰成名，名聲遠播；天下英雄曹操遭遇了壹生中最大的失敗。
在赤壁之戰中大獲全勝的周瑜，是詞所珍視的古人。詩人周對的寫作可謂贊不絕口。首先是從側面描寫，以“沈魚落雁，閉月羞花”之美烘托英雄，英雄之美，魅力無窮；寫人像，體態威武，帥氣有活力，畫風動人；最後，寫風度，面對強敵，開懷大笑，胸中有精兵，穩操勝券。通過不同角度的描寫，詩人寫出了周瑜的雄才大略和非凡的膽識。詩人把赤壁之戰中獲勝的英雄周瑜渲染得色彩豐富，真正用他年輕的野心和成就襯托了他在逆境中的失意，為後面的抒情做了準備。古人雲:“字為赤壁，心已作。”周瑜是客，他是主，主在客。"
傅記得被周瑜打敗的曹操。詩人首先寫到了他勢不可擋的全面進攻。第二次，兵力如此之多，聲勢如此之大，海軍艦隊首尾千裏，旗幟遮天；然後寫曹操的傲慢態度，面對長江喝酒，拿著長矛吟詩。這真是天下英雄。詩人在極力渲染曹操所向披靡的氣勢後，最後說:“妳現在安全了嗎？”否認模糊。是啊！擁有百萬雄兵，視天下為無物的曹操，如同“困在周郎”，如同“被海浪卷走”，更何況是壹個被貶謫流放的詩人。於是，詩人生出了“哀莫大於心死，嘆長江無限”的慨嘆。詩人寫失敗的英雄曹操，是為了表達自己“宇宙無限，人生短暫”的感情，是失敗者造成的，運用得當。
詩人在赤壁有著相同的歷史人物，但勝敗、成敗各有不同，卻各有各的位置，各有各的精彩之處。
3都表達自己的感受，他們的情感基調是不同的。
詩人在詩中把筆獻給了周瑜，用濃墨重彩的筆觸寫出了他風流飄逸、從容克敵的英雄氣概，歌頌了他的輝煌業績和功績。詩人將自己與古代英雄相提並論，產生了無誌氣難報國的感慨和遺憾。詩人壹生坎坷，命運坎坷；壹是不支持政改，不受宋神宗重用；後來因寫詩諷刺新法被捕入獄；然後他被降級了。真誠和“報國捐軀無戰場。”所以詩人“生得早”，而“人生如夢”，壹聲長嘆，就能看出他深深的遺憾和沮喪。但畢竟詩人的性格是曠達樂觀的，他“為當下而奮鬥”。雖然身處逆境，歲月流逝，誌向難伸，但“人生如夢”的虛無主義佛家舊思想只是壹閃而過，“壹尊還在月上”。詩人借酒敬月，表達對古代英雄的敬仰，甚至表現出內心的強大和躊躇滿誌。詩人雖然內心苦悶，但思想依然樂觀豁達，意氣風發，所以這首詞的風格是雄壯雄偉的。清代學者評價蘇軾詞:“有自己的精神才是英雄本色。”這個詞可以算是傑作了。
在辭賦中，蘇軾充分利用了辭賦重理的特點，其思想情感發展過程壹波三折。詩人在月夜泛舟赤壁，賞月秋水，心曠神怡。卻因聽蕭聲，懷念古人，因水月而傷感；最後，詩人通過壹些哲學思考，擺脫了“哀吾生”的困擾。思想升華，由悲轉喜，盡情飲酒。賦也體現了作家的貶謫與放逐、壯誌淩雲的苦悶和曠達的樂觀，但與詞相比，它並不雄壯豪放，而是顯得深沈而深邃。
無論是在辭賦中，詩人都寫出了自己被貶謫後的苦悶，但最終獲得解脫，充分體現了蘇軾“外儒內道”的思想。
對於兩部(第壹部)背景相同、寫於同壹時間、同壹地點的作品，如果在學習過程中壹起學習，註意比較它們的異同，會學得更深入、更透徹，對我們的學習大有裨益。