嘉祐二年(1057)，蘇軾進士。宋神宗曾在鳳翔、杭州、密州、徐州和湖州工作。元豐三年(1080)，因烏臺詩案被貶為黃州應永助使。
宋哲宗即位後，歷任翰林學士、讀書學士、禮部尚書，在杭、潁州、揚州、定州等地皆知。晚年因新黨執政，被貶至惠州、儋州。宋徽宗獲大赦，返回北方，途中死於常州。宋高宗追授太師，謚號“文中”。
蘇軾是北宋中期的文學領袖，在詩、詞、文、書、畫等方面都有很高的成就。他的寫作是任意的；他的詩歌題材廣闊，清新健康，善於誇張比喻，風格獨特，與黃庭堅並稱“蘇黃”；其詞豪放，與辛棄疾同為豪放代表，並稱“蘇辛”。
他的散文創作豐富奔放，與歐陽修並稱“甌塑”，是“唐宋八大家”之壹。蘇軾也善書，是“宋四家”之壹；他擅長繪畫，尤其擅長墨竹、奇石和枯木。流傳至今的有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡樂府》。
蘇軾在文學、詩詞三個方面都有很高的造詣，堪稱宋代文學最高成就的代表。而且蘇軾的創作活動並不局限於文學。他在書法、繪畫等領域成就突出，在醫學、烹飪、水利等技藝方面也有貢獻。蘇軾是宋代文化精神的典型代表。
從文學史範圍來看，蘇軾的意義主要有兩點:壹是蘇軾的人生態度成為後世文人推崇的範式:進退自如，受辱不驚。因為蘇軾把封建社會士人的兩種態度整合在同壹個價值尺度上，所以他能夠保持冷靜，全力以赴。
當然，這種範式更適合於飽嘗沈浮之苦的文人，它能通向堅守氣節、豐盈豐盈的人生境界，這也正是宋以後歷代文人所希望做到的。其次，蘇軾的美學態度為後人提供了壹種啟蒙的美學範式。他以寬廣的審美視野擁抱世界，所以萬物可觀，美無處不在。
這種範式在題材、內容和表達方式上都為後代開辟了壹個新的世界。所以蘇軾受到後世文人的普遍喜愛，是歷史的必然。
蘇軾在當時的文壇上享有很高的聲譽。他繼承了歐陽修的精神，非常重視發現和培養文學人才。當時他身邊有很多青年作家，黃庭堅、、晁、秦觀，合稱為“蘇門四學士”。他們與陳師道、李贄並稱為“蘇門六君子”。
此外，李、李之儀、唐庚、張舜民、孔、賀鑄等人也直接或間接地受到蘇軾的影響。由於蘇軾的成就囊括了各種文學樣式，而他自己的創作又沒有固定的規範可循，所以蘇門作家在創作中呈現出不同的面貌。
黃庭堅、擅長詩歌，秦觀擅長詞，李贄擅長古文，張、晁擅長詩歌。同時，他們的藝術風格也各有個性。例如，黃的詩是創新的，陳的詩是拙樸的，它們的風格都不是的詩。後來，黃和陳也開辦了另壹所學校。
擴展數據:
軼事典故
道童夢
蘇軾、蘇轍少年時，就讀於四川眉縣天清觀。他們的啟蒙老師是道士張。？[52]當時，張有學生數百人。蘇軾是張道長喜歡的學生之壹，另壹個是後來被《仙劍》收錄的著名道士陳太初。
據東坡的《支林》記載，蘇軾貶謫黃州時，老同學陳太初死於漢中。
由於蘇軾從小受到道教的啟蒙，壹生對道教情有獨鐘。他經常穿著道袍，拜訪道士。比如《鶴亭記》對張天極道士大加贊賞，而《赤壁背上的詩》則以道士睡著告終。他被貶謫時，仍為許多道觀、寺廟寫文章，故有許多美文，如《各妙堂傳》、《觀妙堂傳》、《莊子祠堂傳》等。
在《妙堂記》中，他講述了在夢中見到自己的小學老師張並深受其教的故事，可見道教對他的深刻影響。
蘇軾的弟弟蘇轍在《龍川簡史》的開頭說，他夢見了小學讀書的概念。在夢中，蘇轍通過與老子的對話，揭示了壹個鮮為人知的天道報應現象:不殺生，可以長壽。
參考資料:
百度百科-蘇軾