明(公元1561年左右)，江蘇興化人。生卒年月不詳。他生活在大約40年前的明朝世宗嘉靖年間，享年75歲。嘉靖二十六年(公元1547年)，成為第壹秀才。以寫作方式授予翰林學士學位。厭倦了官員禮儀的大臣們。參與維護。尊重他人，原諒他人，與他人比較——施立。雖然不如，但是清廉。在隆慶初(公元1567年)，他崇拜記錄。入吏部尚書。卒，石人。春舫、嚴訥、郭璞、魏源四人的共同目標是“清詞宰相”。著有《易安堂集》十卷，《文房四寶總目錄》出版於世。
李春芳:隆慶二年七月入仕，五年五月正式入仕。
工作時間:1568-1571
任期:3年
李春芳(1510 -1584)，南直隸揚州興化(今江蘇興化)人。生於明鄭德五年(1510)，卒於明萬歷十二年(1584)。下圖是李春芳的形象。
嘉靖十五年(1536)，25歲的李春芳興致勃勃地參與了壹場中國思想史上著名的大辯論。壹方面是以歐陽德為代表的“致良知”(陽明學)派，壹方面是以詹若水為代表的“體悟天道”派。雙方勢均力敵。泰州人王根另辟蹊徑，巧妙地提出了“義理導致良知無處不在”的新論點，平息和統壹了雙方，打出了泰州學派的旗幟。曾師從詹若水，信奉“六字真言”的非常激動，親自到徐東園拜見王艮，聆聽教誨。歐陽德被他學到的新理論說服了，歐陽德不得不對這個年輕人刮目相看。下圖是興化的東嶽廟。
李春芳是嘉靖十年(1531)的舉人。中炬物流孜孜不倦，先後拜歐陽德、詹若水等世界上的大學者為師，並“請益”於王艮，學習於丁陽輝。在興化，我們留下了東城外土寺的“李閱覽室”和鄉武陵西的讀書臺。下圖是徐州興化寺的大石佛。
據說，當時坐在淮安的“射陽五子”吳承恩有幸認識了綽號“華陽洞主”的李春芳，並與他合作寫下了壹部驚天動地的《西遊記》。下圖為興化四牌樓。
嘉靖二十六日(1547)，李春芳積少成多，壹舉奪冠，丁家為前十之首。歷經六次升遷，嘉靖四十四年(1565)，入閣祭奠禮部尚書、太保太子、五營殿大學士。隆慶二年(1568)，58歲的李春芳繼徐階之後升任首輔，“積少師為太子太師，入吏部，改中濟寺”。從狀元到宰相，於是壹塊“狀元宰相”的牌匾高掛在新落成的興化四牌樓上。
深受儒家思想浸潤的李春芳最終實現了“治國平天下”的理想。他制定“宗藩條例”，規範宗室禮儀；掌管科舉，舉薦人才；崇儉停建翔鳳樓；停止缺金，緩和國內矛盾；招安外藩，允許蒙古安達部“塞錢求封”，加強民族團結，使邊境地區幾十年無戰事。同時，嚴格要求自己，做到“誠實”。他處理國事得當，不動聲色，明史評價他“平於政事，事事不小心”，“靜如帝意”。下圖是李春芳的筆跡。
和壹起，勇敢的張和目空壹切的高拱盯上了第壹建築。在壹次聊天中，李春芳感嘆徐階:“徐公商二，我能安之若素嗎？”張冷冷地回答，“所以，保護妳的名字。”李春芳驚出壹身冷汗，心想當年嚴嵩殺夏衍，徐階大敗嚴嵩，高拱彈劾徐階，這些記載無壹有好結局。於是意向堅定，連蓋了7個公章，最終獲批。“春香歸來，父母依舊無恙，早晚飲酒作樂，鄉裏絢爛。”也是受王佑委托，撰寫了崇儒殿碑文。李春芳的“怡安堂”和“明君”正等著進入明朝歷史。下圖是李春芳的書《影子》。
萬歷十三年(1585)，75歲的李春芳離開狀元之筆，安詳辭世。秦始皇給李春芳的墓地在揚州西山，墓地在鴻恩寺的東側，靠近勾成堂。李春芳故居在興化東市外狀元巷北，現在只剩下巷頭狀元坊的幾根柱子了。嘉靖四十四年(1565)，城內四牌樓與八字橋之間有壹座宏偉的老人公館。它之前到達了市內的東大街，然後面對著原來的塔寺巷和廟亭。門深似海，壹直保持到建國初期。後因私人修繕，僅修建了明清兩室，曾是清末民初中國最早的女記者劉的臥室。劉是出生的孫女，也是劉熙載的第壹個孫女。她在日本學習。祥符的門樓也很有名，火巷現在是壹條通途，取名“元古府巷”。下圖是參議院。
北京圖書館出版社出版了《談吳承恩——揭秘《西遊記》作者問題》壹書，提出《西遊記》作者不是吳承恩，而是明嘉靖“清詞宰相”李春芳。
李春芳(？——?)明，井陘人，號西平。從龔歲開始，他被任命為祁縣縣令，後來被提升為保德縣令。該州素有蒙古上層統治集團的騷擾之稱，州府不寧。春芳上任後，重點整治城防。敵人所有的弩、箭、火具都經過精心翻新，她親自輔導守城方法，傳授禦敵之策。她條理清晰，嚴肅認真。次年，敵軍來到城下，見城內守衛森嚴，巡邏嚴密，不戰而逃。後來又奉命在危險的地方修築河堤和三座堡壘，進壹步加強防禦設施，使敵人不敢再來騷擾，多次修築邊防工事。當時太原所轄的石州遭到了敵人的攻擊。由於傅的推薦，春芳被授予太原同知，管理石州事務。敵人撤退時，他召集流亡民眾，重建城市，加強駐軍，扶持民眾，發展生產，恢復國家治理，改名永寧，使敵人不敢再犯，民眾得以休養生息。泉州人感受到了謝春芳的道德，為他建了壹座神社。皇帝表揚他的貢獻，提拔他為寧武道兵。
人們認為《西遊記》是李春芳的壹個推論。近年來，他在文學界引起了轟動。
但是，推測之後就很難辯駁了。例如，《西遊記》就是吳承恩的朋友李春芳寫的。證據之壹是《西遊記》金陵的實德唐本署名為“華陽洞主”，而李春芳的祖先五代以前居住在江蘇句容，句容東南有壹個大茅峰，大茅峰下有華陽洞...另外，李春芳得狀元的時候，吳承恩的賀詞《致李石山麓》就寫了這麽壹句很重要的話:“搬家記華陽洞”...
我懷疑華陽洞位於江蘇連雲港雲臺山水簾洞東側的華嚴洞和朝陽洞，“華陽洞主人”是吳承恩。
華嚴洞和朝陽洞作為雲臺山的景點，壹起出現在明代海州人張朝瑞所寫的雲臺山三元寺碑文中。這位文筆好的朝廷大員細數了雲臺山著名的洞窟——
“洞天二仙，水幕，華巖，日出。”
幾乎所有的地方誌和山誌都對水幕、華陽、朝陽洞有詳細的描述。
最早記載“水幕”、“華巖”、“朝陽”等景點的張朝瑞，與吳承恩的堂兄弟胡瑩瑩、胡應嘉，都是海州嘉靖年間的科舉應試者。可見吳承恩對雲臺山洞穴遺跡非常了解，“華陽洞主”的署名就是吳承恩隱居雲臺山的證據。
如果“華陽洞主”不是吳承恩，就不會有《西遊記》中頻頻懲殺龍王的描寫，因為吳承恩有長時間的洪水泛濫經歷；不會有主持人反復插門的渲染，因為吳承恩的家庭背景也有同樣的經歷；“淮軍方言”不會太多，因為吳承恩在淮安生活了70多年...而李春芳的祖籍句容屬於老興化。如果他是作者，書中應該有很多城鎮和諺語。
吳承恩經常為李春芳寫文章:李春芳得了頭獎，他寫了祝賀詩；李的妻子死得早，他寫了悼詞；李父母八十壽辰，他寫了《德壽頌》...
之所以把郭華山從遙遠的西域搬到東方海外的雲臺山，是因為作者對雲臺山和大海的故事和風土人情了如指掌。雲臺山吳園與作者關系密切，使作者對山水產生眷戀之情，瞄準仙山，指向“龍(山)虎(山)”並幻想“傲來”...李燦春芳等人是怎麽知道這件事的？
至於說李春芳曾經為吳承恩的《西遊記》提供過資料或者校勘過，那就是另壹回事了。就像徐氏兄弟和李如珍之間有書信往來壹樣，不能改變鏡花緣的簽名。
我補充了壹些百度沒有的資料，希望對妳有幫助。