後來隨著時代的發展，經濟文化的進步，文人的參與等因素，“詩”的內容和風格也不斷發展。到了唐代，對行數、字數、詞的層次有嚴格限制的格律詩成為詩歌的主流。格律詩主要有兩種:格律詩和絕句。每節有八句，每句五到七個詞。每首絕句四句，是正詩的壹半。“從來沒有，從來沒有。”我們可以理解為:壹首格律詩砍掉壹半就是壹首絕句。押韻和絕句也嚴格註意音節的高低和上下句的對仗。我們平時說的“唐詩”，壹般指的就是這些詩。請比較以下兩首詩:
把杜少甫的任書川(五律)送到顴雀樓(五絕)
王波王誌煥
隔著三秦之墻，隔著壹層霧，隔著壹條河。山遮白日，海泄金河。(對偶)
我們悲傷地告別，我們兩個官員走向相反的方向。爬到更高的地方，妳可以欣賞到更壯麗的景色。
畢竟，世界只是壹個小小的地方。(對偶句)
何必在岔路口徘徊，拿著毛巾的孩子* * *啊！
2.詞:也是韻文的壹種，由五言詩、七言詩或民歌發展而來，始於唐代，盛於宋代。它原是壹種用音樂演唱的歌詞，所以又叫“曲子詞”。為了便於演唱，句子的長短隨曲調而變化，所以也叫長短句。唐宋時期，熟悉旋律的詩人根據樂譜的節奏寫詞，稱為“詞”。後來壹般詩人忽略旋律，只填前人作品的詞，逐漸使詞從音樂中分離出來，成為壹種純粹的文學形式和詩歌的獨特風格。詞有詩和慢詞兩種，壹般分為兩部分。
“詞”也有固定的格式，對句數、字數、詞的層次都有限制，但沒有格律絕句那麽嚴格。和“詩”最明顯的區別就是句式的多樣，有時候壹個字就是壹個句子。現代詩也有長句和短句，但它們不同於“詞”。現代詩的篇幅完全自由，字有固定的行數、字數和格式要求。)
另外，文字的語言更接近口語，更容易理解。它比表達溫柔和纏綿的情感更長。
“詞”的不同風格的標誌是“詞牌”。如“菩薩俠”、“占蔔符”、“滿江紅”。每個“詞牌”代表壹個特定的節奏節拍，古人用“樂譜”記錄下來，相當於現在的樂譜。只是早就過去了，現在沒人能理解。我們只能從中了解單詞的句子結構和層次變化。
即便如此，“詞”也只是文學的壹種，它的光芒足以讓中華民族驕傲。
現在和妳壹起欣賞兩個詞:
鵲橋仙。七夕
(秦觀)
天空中的薄雲在變化，天空中的流星傳遞著相思的哀愁，無盡的銀河今夜我悄悄穿越。在秋露秋意的第七天，該見面的見面了，多是世間的那些在壹起的人，而是容顏夫妻。
柔情似水，佳期如夢，可以顧橋回家了！如果兩人感情長久，早晚都會！
壹剪美
(李清照)
紅藕香，玉在秋日纏綿。輕輕解開羅尚，獨自去蘭。誰送的雲錦書？詞雁歸來，月滿西樓。
花從水漂到水，壹種相思，兩處閑情。沒有什麽辦法可以消除這種情況，只能皺眉，只能介意。
3.傅。它是中國古代的壹種文體，強調文采和韻律，具有詩和散文的性質。其特點是“脫離文本，以物寫”。重在寫景，借景抒情。最早出現在諸子百家的雜文中，被稱為“短賦”；以屈原為代表？quot“騷體”是從詩到賦的過渡，稱為“騷賦”；賦的文體在漢代正式確立，成為“辭賦”。魏晉以後向駢文方向發展，稱為“駢文”。到了唐代，由駢體改為律體，稱為“律賦”。到了宋代，賦以散文的形式寫成，就成了“文賦”。
4.駢文。這種文體發源於漢魏，形成於南北朝，盛行於隋唐。它用四字六句交替定義句子，國際上稱之為“四六文”。駢文因為遷就句式，堆砌修辭，往往影響內容的表達。韓愈、柳宗元倡導古文運動後，駢文逐漸衰落。
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(3)說。古代論辯類文章的總稱。和理論相差不大。所以後來統稱為議論文。如少年中國論、馬論、借書論、老師論、捕蛇者論等。
(4)紀念。古代大臣集體上朝。包括發揮、討論、疏解、表達、對策等等。
(5)稀疏。意思是明細報表。
(6)表。就是陳述壹個觀點什麽的。如諸葛亮的《出師表》。
(7)對策。古代考試，題目寫的是策略，讓考生答出策略，考生答出的文章叫對策。比如蘇軾的《教戰守策》。
(8)前言和後記。前言也叫“序”、“引子”，就像今天的“引子”、“前言”壹樣。是說明寫作或出書意圖、編排風格、作者情況的文章。也可以包括對作家作品的評論和相關問題的研究。“序言”壹般寫在壹本書或壹篇文章的前面(有的寫在後面)，寫在書後面的叫“後記”或“帖”？quot。這類文章根據內容不同屬於說明文或議論文。說明寫作目的、文體、內容的屬於說明文，對作者作品進行評論或說明問題的屬於議論文。《吶喊》、《南廬指南後記》、《靈官傳》。
(9)禮品訂單。文體名稱。在古代，送別是用詩。為它設置並做壹個序，這個序叫做禮物序。有許多贊美、贊同或鼓勵的話。《送馬晟東陽序》
(10)題字。在古代，刻在物體上用以警示自己或陳述功德的文字稱為“明”。刻在卡片上，放在書案右側用來守護自身的銘文，叫做“座右銘”。如劉禹錫的《陋室銘》。墓誌銘刻在石碑上，描述死者的生活，紀念他。如韓愈的劉子厚墓誌銘。
(11)悼詞。祭祀死者或天、地、山、河等神靈時所讀的文章。有兩種體裁:韻文和散文。內容是緬懷逝者生前的主要經歷，歌頌其品德和功績，寄托哀思，激勵生者。如袁枚的《大嫂》。
(12)雜項註釋。包括:
(1)山、景、人事雜記。對山川、景物、人事的描寫，如《小石池塘記》、《泰山記》。
(2)註意事項。以筆記為主，特點是篇幅短，約壹千字；內容豐富，有歷史軼事、遺產、文學雜文、人物小品文、科學小說、考證、讀書雜記等。《世說新語》和《孟茜筆談》就是這樣的文體。
(13)遊記。遊記是壹種描述旅行經歷的散文形式。遊記是議論文，比如
《嶽陽樓記》、《遊寶蟾》；有科學色彩的，比如李道元的三峽；有的是抒情的，比如柳宗元的《小石塘的故事》。
(14)傳說。小說體裁之壹。因其詭異神奇的劇情而得名。壹般用來指唐宋時期的人用文言文寫的短篇小說。如《劉壹傳》、《柯南太守傳》等。
風格的應用
誓詞:是中國古代的壹種文體，先秦時期最常見的應用文體之壹，對後世也有壹定的影響。在《文心雕龍》中，有壹篇《朱蒙》，將誓詞列為“韻篇”，極受重視。
駢文:六朝時，文人奉皇帝之命所作的詩稱為“趙英”，唐代時，奉皇帝之命所作的詩稱為“應旨”。因為“應用文”多為駢文，後人稱之為駢文。這類文章雖然內容空洞，致力於歌頌，對國家政治和世界事務並無幫助，但卻能博得統治者的歡喜，作者也能因此獲得名譽地位，對那些想混官職的文人大有用處。
“策問”和“對策”是中國古代最早的正式考試文體。
歌謠預言和詩歌預言:詩歌形式的預言在古代並沒有壹個完全統壹的名稱。在史書中，這類詩歌多以“五行”記載，壹般稱為“詩魔”、“詩異”、“詩讖”。為了討論方便，我們把古代詩歌形式的預言分為兩種:歌謠預言和詩歌預言。本文所謂的“歌謠和預言”，是指那些流傳於民間，以歌謠的形式預言未來社會政治形勢的預言。“詩讖”是指壹些詩人寫的詩，預言詩人自己未來的命運。