的兵器:張的魚鼓，的寶劍，韓湘子的笛子，何仙姑的荷花，李鐵怪的葫蘆，的扇子，曹國九的玉盤，藍彩鶴的花籃。
1，鐵拐李，又名李鐵拐、李寧陽、李洪水、李璇，是中國民俗學、道教的八仙掌門人。相傳李寧陽或李洪水，或李璇，名為李孔穆。生卒年約為公元前465438年+公元前08-326年。
金坤，巴國人，現居重慶市江津區石門鎮李嘉存。今天，李家壩仍有王耀寺和拐裏寺的遺跡，位於九本秋柑子園。建築大多毀於清代，基石尚存。鐵拐李晚年在孫氏出家。
目前，故居仍保留在河堤李家大院內。窯灣大院曾是鐵拐李煉丹濟世的地方，現在改名為(萬樂大院)。雖然是道教著名的八仙之首，但是在文獻中出現的比較晚。
2.鐘離權本姓李中，東漢魏晉人物，中國民間和道教傳說中的神仙。世界道教主流全真道的創始人，名權，字雲室，字寂道，名正陽子，名合谷，漢族鹹陽人。？
因為原型是東漢的壹個將軍，所以也叫韓忠禮。少工文學，尤似草聖人，長八尺，官至將軍。戰敗後，他被藏在錦州的楊嬌山。道成，，易。聲稱“天下大亂，漢中分權”。全真教尊他為“正陽祖師”。後列為全真北宗二祖。它也是道教傳說中的八仙之壹。
3.張是中國古代神話傳說中的之壹，在中國民間有著廣泛的影響。張()原為甘肅兩當道士。他的姓是張明國，他的名字是宣彤先生。被武則天、玄宗招安，賦邢州五峰山(今邢臺張老郭山)。
據記載，張生於唐朝(618-907)，本名。因為他年紀很大了，人們在他的名字上加了“老”字以示尊敬。相傳他長期藏身於山西中條山。在金和汾之間。唐·吳澤已經幾百歲了。
4.呂洞賓，漢族民間傳說中的八仙之壹，其他七位神仙是韓中立、藍采和、韓湘子、曹國九、張、、何仙姑。呂洞賓雖然不是八仙排名中的“老大”，但其影響力是其他七位神仙無法比擬的。很少有像李漢忠這樣供奉七仙的寺廟，但有成千上萬的呂祖廟和呂祖亭供奉呂洞賓。
5.何仙姑，八仙人，是八仙人中唯壹的女人，下雨很及時。南面蓋船山，十石門下有壹座何仙姑廟，已傳承千年。它坐落在倒掛蓮花的龍穴裏，因為她是以這種蓮花形態出仙的。
何仙姑是八仙的壹員，在中國的華人世界有著廣泛的追隨者。Xi安建了八仙宮，泰山、王牧池等地都有香燭。自唐宋以來，關於何仙姑和呂洞賓的故事不絕於耳。
在八仙中，何仙姑是壹個富有人情味的仙女。因此，許多地方都慶祝廟會——“何仙姑生日”。廣州增城的生日慶典以農歷為準:三月初七，而Xi安八仙宮的生日慶典以四月初九為準——慶典日期因地點不同略有不同。
何仙姑的故鄉和住所的來歷，世界上有多種說法，如廣東增城、廣西、福建、浙江、安徽、湖南等地。說法不壹，大概是因為全國各地慶祝何仙姑生日的人壹直很多，人們出於尊重，往往把何仙姑當成自己的家鄉，所以應該是長輩和神仙。
據《古今圖書集》引用《安慶府誌》、《祁陽縣誌》、《福建通誌》、《浙江通誌》、《歙縣誌》的記載，福建桐城、祁門、武平、浙江彰化等地均有“何仙姑”的蹤跡。
6.藍采荷，本名不詳，字，號徐階，唐朝(615-760)人，中國民間和道教傳說中的八仙之壹。
陸遊出生於唐河古鎮石龍門，他在《南唐書》中說自己是唐朝末年的壹個秀才。
元雜劇《蘭采荷》說自己姓許名傑。藍采荷是他的音樂名。他經常穿著藍色的襯衫，穿著壹只腳露在外面的靴子，拿著壹個大響板，走在鬧市區，壹邊喝醉酒壹邊唱歌，周遊世界。
7.韓湘子，生於唐代，是中國古代民間傳說中的八仙之壹。他擅長吹笛子，拜呂洞賓為師。他是八仙中的壹個溫和的兒子。道教音樂《天花入門》據說是韓湘子寫的。根據《新唐書》和宰相譜系表，韓湘子是唐代大文學家、刑部侍郎韓愈的侄孫。
韓湘子的寶物叫紫金簫，其他早期傳說中的寶物還有百花籮、會吹龍女的笛子、十二度文公、韓湘子求印等。根據道教的解釋，華軒居士是應鐵拐李的邀請，在著名的仙園孫氏山被列入八仙的。
8.曹國舅是中國民間傳說中的八仙之壹。他最晚出現在宋代，被內丹道收為呂洞賓的弟子，但有關他的故事直到元明時期才出現在相關記載中。
關於曹國舅，葉慈、蒲江青、趙、周、白、李等人先後作過速寫。班友樹在考察黃梅戲《賣花》的緣起時，以獨特的視角梳理了曹國九的公案故事。據說八仙是在北宋時應鐵拐李之邀而被列入孫氏山的。