這句話出自嚴羽的《蒼施瑯話》，是宋代最著名、對後世影響最大的壹首詩。也是中國著名的詩歌理論著作。這本書是系統性和理論性的。論述了形象思維的特點和詩歌的藝術性。詩歌壹方面標榜唐代的繁榮，另壹方面又主張詩歌的獨特性和趣味性，重視詩歌的藝術特色。當時批判經、學、議為詩的弊端，特別是表達對江西詩派的不滿。他還以禪喻詩，強調“妙悟”，對明清詩歌批評影響很大。
嚴羽的《蒼施瑯話》是壹部融匯了宋代詩風辨偽理論的理論著作，其對明清詩歌批評理論影響最大的是盛唐詩歌的經典化。《蒼話》對盛唐詩歌的經典化，是對宋代詩歌批評的理論總結，以區分唐宋詩風的差異，也是對江西詩派的全面清算。同時展現了嚴羽在儒家理學體系之外建構詩學話語的努力，指引了明清詩學批評的基本路徑，具有極其重要的詩學批評史意義。？
滄浪詩話
《蒼施瑯話》是南宋李宗時期嚴羽所著的壹部中國古代詩歌理論和美學著作。具有系統性和理論性，是宋代最著名的詩話，對後世影響最大。全書分詩歌辨析、詩歌風格、詩歌方法、詩歌評論、考證等五卷。
嚴羽是南宋末年著名的詩學理論家，字逸卿，字丹秋，號蒼姬閬客，號邵武(今福建)人。生卒年不詳，發生在寧宗和李宗年間(公元1195-1264)。因為他住在滄浪交匯的邵武橋川巨溪，所以自稱“滄浪行者”。據學者推斷，嚴羽生於寧宗慶元三年(1198)，死於李宗淳祐元年(1241)。
據宋代黃公紹《滄浪先生·銀燕卷》序，嚴羽是“溫精中之奇靈，師從唐可包公。為唐詩，我風騷玲瓏。”他壹方面受到魏晉以來求仙思想的影響，另壹方面又對當時的社會隱隱有些不滿和失望。嚴格來說，嚴羽和歷史上大多數失意的、退休的知識分子壹樣，並不是真的想退休。中國自古以來“學而優則仕”的傳統觀念，決定了他即使隱身，也依然在密切關註身處險境的南宋朝廷。
關於嚴羽生平事跡的文獻很少。後人只知道他壹生從未升官，長年隱居鄉間，養成了清高自信、不喜從眾的性格。在他晚年，他有過兩次長途旅行。有壹次，李宗紹為躲避家鄉的變故而出走，去了張羽(今江西南昌市)、潯陽(今江西九江市)，甚至洞庭瀟湘壹帶。壹次是在吳越漫遊，大約是端平初年，途經建康(今江蘇南京)、揚州、吳中(今江蘇蘇州)、臨安(今浙江杭州)。在兩次旅行中間，我在家鄉遇到了老詩人戴復古，這成了壹年之交。有壹天同行們歡聚壹堂唱歌切磋，成為詩壇佳話。其他去向難以確定。在他的詩中，有146首* * *詩和兩句其他的詞。在這些作品中，有憂國傷國的作品，有描寫隱居生活的作品，有給予解答的作品。此外，他還寫了壹部文學理論著作《滄浪詩話》。他的詩歌和文學評論作品被收集並記錄為《滄浪音卷》三篇。又說編為兩卷，滄浪先生的《印卷》，明清刻本多種。鄰居張俊衡編的《石原叢書》更為完整。？