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貧窮和工作晚的原因

類別:文化/藝術

分析:

論“拙劣的寫作和落後的作品”——讀梅《詩集序》有感

歐陽修的文章中我最欣賞的是他的“文學貧乏,工作落後”的思想!這不僅是對中國古代貧困文人“憤筆”的審美總結,也對後世產生了壹定的影響。時至今日,這種思想仍然值得我們思考。

歐陽修在《梅詩集序》開篇就說:“詩人為世人所知,怎能窮?”?世人流傳下來的詩人,大多出自古代窮人之言。.....但是,並不是詩歌能幫助窮人,差壹點的人以後還會工作。"

在詩的開頭,詩人解釋了文學創作中“貧窮落後”的現象。本文強調詩人的貧困與詩歌作品之間的因果關系,前者決定後者。詩人的“窮”主要是指他不能把自己的理想和抱負運用於社會政治,而是生活在社會底層,從而創造了“詩性工作”的條件:壹是可以自由地觀察自然之美,獲得豐富的審美感受和理解;壹是更有利於深入社會生活,了解普通人的抑郁和憤懣,積累和激發自己的“憂怒”情緒;而且,越窮,人生閱歷越豐富,體會越深,怨恨越強烈。所以可以“寫不出的人情”,出優秀感人的作品。這樣的作品往往具有很高的社會意義和審美價值。歐陽修的“窮則思變”論,涉及到對文學創作者心理狀態和情感活動的認識,確實包含著深刻的啟示。從古至今,有多少文人騷客證實了這個想法!這可以追溯到古代...

先秦時期,中國偉大的愛國詩人屈原因為愛國而被人鄙視,他的憤怒是強烈的!他說:“我這麽珍惜背誦,怎麽能忍受生命的終結呢?”(離騷)司馬遷在《史記*屈原列傳》中說“屈原病使君不願聽之,諂之以蔽明,邪曲害眾,故方正之不允,因其悲禪而寫離騷。”他還說“屈平的作品《離騷》充滿了自我仇恨。”司馬遷的觀點不無道理。正是這些政治上的錯誤促使屈原寫《離騷》!正是因為客觀現實,像屈原這樣正直誠實的人,運氣差,才產生了“怨”“怒”的主觀感受,進而在詩歌中表達出來,進而在“作品”中表現出來。

古代有幾個像屈原壹樣的文人?!我們來看看唐代的詩人。政治生涯始終受挫的李白更是難有作為。最後,他掉進湖裏自殺了。他的經歷也可以用“可憐”來形容。結果他成了後人無法企及的大詩人!他有壹首詩《愁始於詩人》(《古風》),他有更切身的體會:“仆書房坐愁久,每每欲去蓬萊,遙望遠闊,白日勞作,摩頭青天,得不到。”(《春末江夏送張祖東都序》)。

本文中的“怨”當然是“憤”,和“哀”是壹個意思,哀窮極了。俗話說“白發三千尺,愁似長字”!

杜甫是繼李白之後,又壹位“文窮功落後”的實踐者。他的憂國憂民的成功作品,都是通過表達個人的憂患乃至廣大人民群眾的憂患而產生的。試想,如果杜甫沒有受苦,他能成為偉大的詩人嗎?!可見是“文筆差”和“工作後”!

中國古代有很多類似“文不對題,文不對題”的學者,比如司馬遷的《史記》;柳宗元因政治不善而生氣。劉禹錫仕途多舛,“萬物始於目,朗吟孤憤”(《秋江蚤毛》);陸遊因為“窮”所以努力...這壹切都印證了歐陽修“窮光蛋跟著窮光蛋幹”的理論。

只是留戀,也要看看現在。現當代作家的憂國憂民,文學救國,也可以看作是“文學拙劣,作品落後”的又壹例證隨著時間的推移,在21世紀的今天,文學在世界範圍內都在不同程度的衰落,人們的思想逐漸被膚淺的經濟表面所同化,越來越少的人能夠承受去探索自己或他人的精神世界。文學幾乎變成了有用和無用。很可悲的是,“文學貧乏,工作落後”變成了這樣的禪宗詮釋:文人因“窮”而不得不棄“文學”,投身“工商業”!!

對此,我們今天是否應該反思自己,尤其是作為壹個作家,是否真的能夠理解“貧窮落後”代表的不僅僅是壹種現象,更是壹個時代價值觀的象征?!……