分析:
論“拙劣的寫作和落後的作品”——讀梅《詩集序》有感
歐陽修的文章中我最欣賞的是他的“文學貧乏，工作落後”的思想！這不僅是對中國古代貧困文人“憤筆”的審美總結，也對後世產生了壹定的影響。時至今日，這種思想仍然值得我們思考。
歐陽修在《梅詩集序》開篇就說:“詩人為世人所知，怎能窮？”？世人流傳下來的詩人，大多出自古代窮人之言。.....但是，並不是詩歌能幫助窮人，差壹點的人以後還會工作。"
在詩的開頭，詩人解釋了文學創作中“貧窮落後”的現象。本文強調詩人的貧困與詩歌作品之間的因果關系，前者決定後者。詩人的“窮”主要是指他不能把自己的理想和抱負運用於社會政治，而是生活在社會底層，從而創造了“詩性工作”的條件:壹是可以自由地觀察自然之美，獲得豐富的審美感受和理解；壹是更有利於深入社會生活，了解普通人的抑郁和憤懣，積累和激發自己的“憂怒”情緒；而且，越窮，人生閱歷越豐富，體會越深，怨恨越強烈。所以可以“寫不出的人情”，出優秀感人的作品。這樣的作品往往具有很高的社會意義和審美價值。歐陽修的“窮則思變”論，涉及到對文學創作者心理狀態和情感活動的認識，確實包含著深刻的啟示。從古至今，有多少文人騷客證實了這個想法！這可以追溯到古代...
先秦時期，中國偉大的愛國詩人屈原因為愛國而被人鄙視，他的憤怒是強烈的！他說:“我這麽珍惜背誦，怎麽能忍受生命的終結呢？”(離騷)司馬遷在《史記*屈原列傳》中說“屈原病使君不願聽之，諂之以蔽明，邪曲害眾，故方正之不允，因其悲禪而寫離騷。”他還說“屈平的作品《離騷》充滿了自我仇恨。”司馬遷的觀點不無道理。正是這些政治上的錯誤促使屈原寫《離騷》！正是因為客觀現實，像屈原這樣正直誠實的人，運氣差，才產生了“怨”“怒”的主觀感受，進而在詩歌中表達出來，進而在“作品”中表現出來。
古代有幾個像屈原壹樣的文人？！我們來看看唐代的詩人。政治生涯始終受挫的李白更是難有作為。最後，他掉進湖裏自殺了。他的經歷也可以用“可憐”來形容。結果他成了後人無法企及的大詩人！他有壹首詩《愁始於詩人》(《古風》)，他有更切身的體會:“仆書房坐愁久，每每欲去蓬萊，遙望遠闊，白日勞作，摩頭青天，得不到。”(《春末江夏送張祖東都序》)。
本文中的“怨”當然是“憤”，和“哀”是壹個意思，哀窮極了。俗話說“白發三千尺，愁似長字”！
杜甫是繼李白之後，又壹位“文窮功落後”的實踐者。他的憂國憂民的成功作品，都是通過表達個人的憂患乃至廣大人民群眾的憂患而產生的。試想，如果杜甫沒有受苦，他能成為偉大的詩人嗎？！可見是“文筆差”和“工作後”！
中國古代有很多類似“文不對題，文不對題”的學者，比如司馬遷的《史記》；柳宗元因政治不善而生氣。劉禹錫仕途多舛，“萬物始於目，朗吟孤憤”(《秋江蚤毛》)；陸遊因為“窮”所以努力...這壹切都印證了歐陽修“窮光蛋跟著窮光蛋幹”的理論。
只是留戀，也要看看現在。現當代作家的憂國憂民，文學救國，也可以看作是“文學拙劣，作品落後”的又壹例證隨著時間的推移，在21世紀的今天，文學在世界範圍內都在不同程度的衰落，人們的思想逐漸被膚淺的經濟表面所同化，越來越少的人能夠承受去探索自己或他人的精神世界。文學幾乎變成了有用和無用。很可悲的是，“文學貧乏，工作落後”變成了這樣的禪宗詮釋:文人因“窮”而不得不棄“文學”，投身“工商業”！！
對此，我們今天是否應該反思自己，尤其是作為壹個作家，是否真的能夠理解“貧窮落後”代表的不僅僅是壹種現象，更是壹個時代價值觀的象征？！……