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兒童作詩趙

我壹直認為,孩子的本質是詩,詩是基礎。

定性兒童的。只有孩子和詩歌是神聖的。兒童

這是泛神論。在孩子眼裏,壹切都是有生命的。

生命,精神,他會對我們說不。

生物說話的時候會把四只鞋放在小凳子上。

兒子...他清澈的眼睛閃著神聖的光芒。

光線。我認為壹個太健談的人經常

妳失去了靈性和神性,孩子的言語不發達。

但是上帝給了它穿透壹切的力量,它可以

直接與壹切對話,因為我們不能,所以我

孩子常常對孩子的對話感到無法理解。神

它是太多單詞的反義詞。不會說話的孩子。

用神性與萬物交流,等他長大了,

,足以表達他所看到的,他的

神性被上帝收回了,就像普通人壹樣。因此

英國浪漫主義詩人華茲華斯在《彩虹》中寫了壹首詩

“孩子是大人的爸爸。”孩子是

帶領我們再次找到最初的聖父。

詩人牛漢金曾經講過壹個故事。壹天,他正在寫作。

事情,他孫女突然傷心地哭了:“爺爺!”

爺爺,花兒開了!”這時,韓牛成年了。

權威的語氣糾正道:“沒有!應該是《花謝》

"!難道是“出花”!孫女堅決抵制。

議曰:“花真出,花是燈!”是的。

真的嗎?花是燈嗎?幾乎每個成年人都會犯

沒有回答。然而,孫女的回答是“如

“使韓牛將軍”驚得說不出話來。

」.在孩子眼裏,燈是活的,花是有的。

生活,孩子的話召喚出壹個新的世界。

那是壹個成年人從未想象和經歷過的世界。

他們不是創造出來的,而是直接遇到的。

妳可以晚點見他們。在他們眼裏,壹個

壹切都是詩意的,他們的世界頓時點燃。

我們成人世界的詩意已經讓我們麻木了。

在生存的瞬間醒來。

孩子的世界是壹個詩的世界,壹個美好的世界,對吧。

對兒童的殘酷是對生命之詩和美的殘酷

世界的毀滅。當孩子們遭遇災難時。

他們對人性和世界之美的憧憬是永恒的。

永恒。我不記得是在哪本出版物上讀到的。

這樣壹首詩,寫的是壹個納粹集中營的小女孩。

孩子寫的:

小女孩對正在鏟土的德國士兵說

行刑者叔叔

請把我埋得淺壹點。

妳埋得太深了。

我媽媽明天不會找到我的。

讀了這樣壹首詩,我的靈魂裏有壹個錐。

心痛,那種感覺絕不是“震驚”。

話可以概括。我會想象;任何的

壹個劊子手讀到這首詩會不寒而栗!

這首詩是控訴,但絕不僅僅是控訴。

。它的價值在於喚醒和喚醒我們的人性。

喚醒我們對生命和人類的尊重。

尊重壹個更美好的世界。那個美妙的世界不僅是

烏托邦只屬於孩子,它現在應該屬於我們。

現實中的每個人都屬於全人類,這美好

這個世界應該包括女孩和劊子手。

手。

印象最深的就是這麽壹個小場景。

我記得那是格非的壹部小說裏寫的,十幾年了。

以前看過,現在只記得幾個字。這是壹個

成人和兒童之間的對話。

妳的橋不牢固。

是給鴿子吃的。

鴿子可以飛過河,鴿子沒有橋也可以飛過。

這是給沒有翅膀的鴿子的。

所有的鴿子都有翅膀。

沒有翅膀的鴿子沒有翅膀。

上課的時候,我習慣把這些話當做童話故事的標題。

為學生作詩,有壹個學生很感動,說

這是我讀過的最好的詩,字面意思很簡單,

是大人和孩子之間的對話,大人的話是

沒錯,孩子也是。但本質上,

另壹方面,兩者又是極端對立的。成年人壹再強調

什麽是實用價值,是基於常識和現實的。

管理原則;兒童強調精神價值,並基於

這是人性和形而上學的神聖原則。在巨大的

緊張,讓我們強烈地感受到壹種神聖。

堅持。孩子們簡單的話語中的豐富就足夠了

令人深思,發人深省。

當代美國人本主義心理學家馬斯洛提出了“

“健康兒童性”的概念認為成人應該有

有兩個視角,壹方面,像成年人壹樣成熟。

以深刻理性的視角看待人生,揭示社會。

會議的細節;另壹方面,帶著孩子的天真

用陌生而不理智的眼光看待生活,把生活

擦去生活的厚厚灰塵,讓詩意和神聖的光輝。

重新輻射。隨著社會和物欲的發展

無限滋生,實用功利,純粹理性,現實

隨著真理的存在,人的詩歌與上帝密切相關

性愛受阻。在上帝眼裏,成年人是盲目的。

人們。

如何在迷茫中找到光明?

左眼是詩,右眼是孩子。