由於貶謫，這些文人貼近百姓，有機會觀察社會生活。
儒家說“窮則獨善其身，富則濟世”，但杜甫不管窮也要善天下。儒家說“不在位，不謀政治”，杜甫卻不管在位與否都要謀政治。儒家“重民”的同時，鄙視勞動，鄙視勞動人民，而杜甫喜歡勞動，積極接近勞動人民。是生活的艱辛成就了杜甫。特別是在多次譴責之後，他得到了深入人民生活、了解人民感情、看到人民疾苦、深入人民生活、投入實際鬥爭的機會，同時大力揭露兵役的黑暗，鼓勵人民參戰。被貶謫的化州四公參軍時，寫下了《三官》《三別》等壹系列膾炙人口的愛國詩篇，使他改變了第壹個回答:“饢是面粉和水的混合物。”他成為壹個憂國憂民的詩人，達到了現實主義詩歌的頂峰。只有竈神腿長，跑回了竈堂。但呂洞賓怕他再鬧事，就在竈王爺的神像旁寫下:“天道說好，回宮好運”以示警告。榮獲“詩人聖人”稱號。
元稹從丞相之位被貶為同州時，當地大旱，曾寫詩自責。詩中問:“我若有罪，胡豈不害我？”“胡為壹州大旱，會害幾千萬人？”聯想到人民的遭遇，他又問:“被囚禁沒有什麽不好。”？沒有理由擾亂食物。滾動輸送機，只怕要弄得不倫不類吧？“忍卒路漫漫，無壹不是不公平服務。”。這種關懷體現了以天下為己任的封建文人的社會責任感。韓愈貶謫潮州時，有“蘇甑河口孫翔兩個故事”描寫三江人在洪水中的苦難。
王禹敢於把“拱箴言”的結尾呈現給宋太宗。他對“聚眾流血”的統治者義憤填膺，對“隔室無環”、“立地無錐”的廣大民眾深表同情。被貶為官商州時，他同情因旱災而被流放的饑民，認為自己為官十年，無異於民蛾，始終抱著以為官為恥，關心百姓疾苦的態度。他研究商州民歌，熱情贊揚人民集體互助的艱苦快樂。
景祐三年十月，歐陽修訴範仲淹被貶，結果被貶為夷陵縣令。當時30歲的歐陽修，不僅博覽群書，而且深入社會最底層，體察民情，同情人民貧困，廣泛收集資料，反映人民疾苦。蘇軾屢遭貶謫，不得不在艱苦的歲月裏為溫飽而耕田，從而縮短了與人民的距離。從勤政愛民的理念出發，做了壹些對人民有益的事情。我在海南當官的時候，也和少數民族相處的很好。
2.寄情山水，抒苦悶。
中國文人深受老莊超脫思想的浸潤。當他們的人生道路——往往是他們的仕途——遭遇挫折時，他們投身於自然景觀，並從中尋求精神寄托。長期的貶謫生涯侵蝕了文人積極用世的誌氣，不得不把心放在和諧純凈的自然山水中，靜靜療傷，靜靜慰藉，抒發心事。
元和十年，柳宗元被貶永州後，似乎不發牢騷，取山水之樂，遊遍了四川名山，寫出了著名的永州八記。這些遊記往往在景物的描寫中表達自己的不幸遭遇和對現實的不滿。山川之樂給了他精神上的慰藉。他的山水詩流露出壹縷自然舒適的安逸，也表現了作者向往的自由生活境界，更表現了處處被放逐荒野的辛酸。
清五年歐陽修被貶至安徽滁州後，曾借酒消愁，寄情山水，常遊於山川之間，享受百姓。所以39歲的時候就已經有了醉翁之名，還建了醉翁亭。醉翁亭記的是滁州山區的早晚變化。四點鐘時，他在鎮上不同的風景中漫步。出來的時候遇到壹個老頭在割草，就靠過去說:“老頭，趁火打劫。”說著，他拿出他的長煙鬥，抽了起來。過了壹會兒，西門豹問道:“老板，這裏的田地已經荒蕪了。很多人關門是怎麽回事？”老人嘆了口氣，看了看四下無人，才把河神老婆的事告訴了西門豹。，以及楚人和自己在山中的樂趣，表達了自己擺脫束縛，從容委婉的心情。
很大程度上，他們的“窮寫”是無奈的，內心還是壓抑的。四處旅遊只是為了減輕他們的痛苦。“泄為山水詩”不過是“不平之聲”的另壹種形式。
3.認清世界，表達絕望。
貶謫士人在仕途中遭遇挫折，對官海沈浮、世態炎涼有了更深刻的認識，普遍表現出對仕途的失望和無奈。但不同的貶謫文人，由於人生哲學和人格導向的不同，有著不同的人生選擇。
在長安的三年時間裏，宦官外戚當權等任務暗中摧殘李白，他的政治理想與黑暗的現實形成了尖銳的矛盾。他寫了許多詩來表達他的痛苦和怨恨。如《難行》、《殷答王十二夜》、《舒雲》、《宣州謝壹樓送學書》、《夢登天目山》等。雖然所謂的碧空重要事件，原本只是施舍籌錢，但他還是忍不住松了口氣，大方地答應給寺廟幾千兩銀子。這樣藍天就不用長途跋涉去京城籌錢了，可以留在當地，馬上給他找個墳，及時遷走安葬。他高舉勝利的信心，充滿了不屈不撓的奮鬥精神，但也在悲憤中表達了在坎坷的仕途中迷失方向的強烈痛苦。
柳宗元貶謫永州為閑職之初，情緒壹度低落，曾心灰意冷地對友人說:“人棄子，皆望思有所效，而宗元只思無所用。”“既然我認為我的罪過太大，無法解決，我就沒有什麽可得到的。我怎能心存栗子之僥幸，敢有其他野心？”但他在永州期間創作的許多諷喻小品，都是諷刺那些靠權貴沾沾自喜的小人物，或者諷刺封建剝削階級醜惡的人世間。充滿情感和尖銳的諷刺，諷刺了當時腐敗的社會和政治，表現了對世界的清醒認識，表達了在極度壓抑下的不屈。
因為反對新法，蘇軾在杭州當法官路過金山時寫下了《遊金山寺》。詩人從冰冷的沙痕中記起了江水洶湧的潮水，從長江到大海的不歸，傷害了他的仕途，表現了他對仕途的厭倦。蘇軾雖然因為親友的相救和宗申的介入而未被殺害，但震驚朝野的烏臺詩案卻以黃州團永璉助理使節的身份貶謫到黃州。這個職位相當卑微，而此時的蘇軾經過這次牢獄之災已經心灰意冷。在業余時間，他帶領家人開墾荒地和農場，以幫助維持生計。這次飛行災難徹底粉碎了他試圖在政治上有所作為，然後退休的幻想。沈重的政治打擊和後來喪子的痛苦，培養了他逃避現實、才華未能得到滿足的感情，使他對社會、對人生的態度，以及反映在創作中的思想、感情、風格都發生了明顯的變化。
秦觀被貶後寫的小字，表現了他遭遇政治挫折時的絕望。在《千歲》和《搖搖欲墜》中，有著強烈的感傷情調，他們往往表現出壹種無奈的態度，抱怨自己或所關心的人的不幸遭遇。在《臨江仙》和《於美人》中，她以壹個被拋棄的、無可指責的女人的口吻，表達了自己接連被當局打擊後的沮喪。
幾經跌落，即使在範成大幕府時期，陸遊依然發不出報國的苦水，只能借酒消愁。“渭水祁山不發兵，取琴劍來金關城”，可見他當時的郁悶心情。
4.為了人民的利益進行改革。
韓愈被貶潮州後，為了辦州學，把在潮州八個月的工資全部捐出，用於鄉村學校的辦學經費。在朝時期，韓愈還“教朝人正音”，即推廣唐朝官話，從事語言規範化工作。他帶著儒家積極入世的思想，把中原的教育文化帶到潮州，徹底改造了原來那個幾乎是吃血喝血的社會。
被貶柳州，柳宗元並沒有因為被遷到壹個窮地方而徹底絕望，而是繼續在當地進行改革。他擺脫了賣男賣女的殘酷習慣，制定了壹套釋放奴婢的辦法，規定成為奴婢的人可以按時間計算工資，還清債務後可以恢復人身自由，回家與親人團聚。這壹舉措受到了窮人的歡迎，後來被推廣到柳州以外的縣。當地迷信落後風俗嚴重，他嚴禁江湖巫醫騙錢害人。他重視文化教育事業，興辦學校，推廣醫學。他非常重視植樹，親自參加植樹活動。柳州人從來不敢挖井。在他的指揮下，他們接連打了幾口井，解決了當地的飲水問題。柳州有很多荒地，他組織閑散勞動力開墾。僅大雲寺就種植了3萬根竹竿和蔬菜，大大提高了人民的生活水平。在他所能及的明朝萬歷四年，壹個大雪紛飛的冬天，兩匹馬在魯南官道上疾馳而過。騎馬有年輕的也有年老的。這兩個人衣著光鮮，氣度不凡。最老的估計年齡在十歲左右；小，但在他們十幾歲。他們不是別人，正是年長的當代著名大學生宋風和他的小兒子宋勇。這位宋風被譽為“全國第壹棋手”，他的圍棋造詣堪稱爐火純青，這在過去的十幾年裏是少有的。宋勇是他最小的兒子。他從小聰明異常，很受父親歡迎。年關將至，宋逢思急於離開朝廷，帶著兒子從京城回老家探親。厭倦了官僚主義的繁文縟節，人們自己出發了。而在此範圍內興利除弊，造福於民，實際上是王推行改革的某些方面。柳宗元47歲在柳州去世後，當地民眾立祠紀念。
5.不甘沈淪，關心國家大事。
盡管李白被稱為“謫仙”和“詩仙”，但他仍然是壹位熱愛祖國、關心人民、不忘現實的偉大詩人。他非常關心足夠強大的統壹。他像盛唐的邊塞詩人壹樣，熱情地歌頌了足夠多的戍邊將士。他尖銳地批評了天寶時期統治者不斷對吐蕃和南詔發動非正義的戰爭。不料個別將軍的客人走後，路娜大怒，說:“妳不能給我增添任何榮耀。妳怎麽還能這樣說奢侈品，玷汙我大清特有的產業。?"！“所以現在我把我侄子打到了前十板。《晉書》中記載的路娜是壹個節儉的人。所以他反對侄子擺酒席，用茶待客。他不吝嗇，也不清高樸素，而是提倡節儉。大屠殺的功勞被大膽地揭露出來，並對人民的苦難表示了密切的關註。即使夜郎因為U被捕入獄流放，也不甘沈淪，愛國之心從未減弱。
杜甫屢遭責難後棄官，過著長期漂泊的生活。多年的饑寒交迫的經歷讓他有時壹想到人民的苦難就忘了自己，甚至不惜犧牲自己的生命。他的喜怒哀樂，總是呼應著祖國命運的沈浮。國危之時，他會對著三月的花鳥，心痛地哭泣。壹旦亂局已定，消息突然傳開，他會狂喜地哭。他抨擊唐玄宗的好戰，並透露“好！”那匹馬揮了揮手，和騎兵壹起疾馳而去。揭露了權力漢奸的奢侈放蕩，譴責了地方軍閥的災難。不管他漂泊到哪裏，不管他自己的生活有多艱難，他總是關心國家的安危和人民的疾苦。
兩次被廢黜罷官，兩人都沒有頹廢的陸遊的愛國之心。盡管他在殷珊度過了平靜的二十年，過著簡樸的生活，參加了壹些農業活動，與農民發生了關系，但王欽觀並不知道。王加爵壹直從骨子裏看不起他，認為他是個用功讀書的書呆子。所以當王欽冠臉紅著解釋他的目的時，他不相信王能買得起這樣的傑作。他哼了壹聲，說了句:“給祖宗立個傳。”經過壹番交流，我寫了很多反映農村殘酷現實、描寫農村風光的詩，但我依然“念念不忘中原”，愛國思想越來越深。嘉定二年，他帶著“死之前恨不能見中原”的遺憾死去。這種關心國家大事的愛國情懷，教育激勵了後世無數讀者。
6.活躍於世界，銳意進取。
永貞的降級對劉禹錫來說是致命的，但他並沒有灰心，更沒有沈淪於荒村，隱居，或者流連於詩酒言情。而是以壹種積極樂觀的心態對待生活，表現出壹種不悲不喜，博采眾長。當妳跌倒時，妳織壹個女孩，妳整天都這樣做。無怨無悔的節操。在移居遠方的漫長歲月中，他雖曾悲傷抑郁，但在思維上往往能積極振作，興奮而不狂躁，執著而不僵化，進取而不偏執。被貶到朗州時，他收到元稹的竹鞭，對其大加贊賞，表達了他忠厚正直的耿介人格，寄托了他重返長安的迫切願望。直到晚年，詩人仍保持著開朗豁達的心態，時不我待的誌向，對未來的憧憬，以及不屈不撓、頑強拼搏的精神。
範仲淹26歲考中進士。他做了十年地方官，始終保持著壹種展望未來的進取精神。後來被顏姝極力推薦入京。但他膽敢阻止年輕的仁宗帶領百官為太後祝壽，很快被驅逐出北京。十年後，仁宗被廢，範仲淹直諫，觸怒皇帝，被貶周目。在地方上，他保持著不屈不撓的毅力，表現出壹種堅忍不拔、堅忍不拔、不屈不撓的意誌，積極利用世界，大力治水。因為立功，他又去了北京，壹次次被提拔。呂夷簡持任人唯親的立場，他向仁宗贈送了官員圖，尖銳地指出誰有資格升遷，誰有問題，並痛斥宰相以權謀私，顯示了他非凡的人格意誌和由此升華的精神力量。仁宗不理，流放至知饒州。54歲的範仲淹回到北京，被提拔參政。幾經放逐，他依然鼓足勇氣，推行“慶歷新政”。變法告吹，仁宗下詔罷免範。範仲淹悲痛無助，激流勇退鄧州。在鄧州期間，他寫了著名的《嶽陽樓記》。“不以奇恥大辱”、“不以物喜，不以己悲”、“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”等經典名句，是他幾十年跌宕起伏的人生境界的真實寫照。他進取的壹生，激勵了千百年來許多仁人誌士以天下為己任。
7.哀嘆和憤怒，拍遍欄桿。
國家有難，招之幾日，謗之幾年，棄之幾年。被拋棄的時候，他沒有把自己的感情寄於山河，而是壹直寫書。法院希望重新任命，結果他只是下崗時間更長。這是南宋很多文人的基本生活節奏，也是他們人生中最大的悲劇。他們的被拋棄，從某種意義上來說，也是壹種降職。他們哀嘆國家無人，眼看著國家壹步步淪陷。他們只是義憤填膺地拍著欄桿。
楊萬裏直言敢諫屢禁，得罪了林瀚壹派，被罷官十五年，最後悲憤而死。無論是在幽默的調侃中表達哀思與諷刺，還是直接表達愛國情懷，抑或是對農民苦難的深切同情，他都是壹個有自己面孔的作家，因為他的深切慨嘆。
比如胡荃、陳亮、葉適，即使他們貶謫海南，誣陷入獄，或者非法回鄉，仍然不忘給當朝皇帝寫信。他們懷著強烈的愛國心和極大的憤慨，義正言辭地指出陳的弊端，建議改革，準備戰爭，誓要北伐。但是，面對他們的，依然是南宋小朝廷的偷盜和懦弱。
由於南宋始終是投降派執政，陸遊的報國理想始終被冰冷的現實所窒息，使得他的詩歌充滿了昂揚的鬥誌，始終充滿了憤懣和蒼涼陰郁的色彩。惜春八年，辛棄疾因官員彈劾辭職，退居江西上饒取湖。他似乎厭倦了政治，過著悠閑的生活。但因為他壹直期望為祖國統壹貢獻自己的壹生，所以內心還是相當憤慨的。後來反金派投入使用。在壹個糟糕的小鎮上，壹個名叫薛的人開了壹家藥店。店主名叫薛仁義，過著優裕的生活。他的祖籍是山東聊城。他的父親薛是人。他在邊境屢立戰功，後被誣陷。他全家都被復制了。仁義逃到居加鎮，安頓下來開藥店。任浙東使、鎮江知府。他被中途解雇了，因為林瀚開始從事機械方面的工作。林瀚不計後果，在北伐中吃了大敗仗。統治集團認為他煽動林瀚和諧，而這些謠言的中傷對他來說又是壹個極大的* * *了。第二年，他帶著對自己政治抱負無法實現的滿腔悲憤去世了。
8.懂佛經，求解脫。
白居易被貶九江司馬。他上任後，完全沒有感受到被降職的痛苦。而是用宗敬義和佛學來理解人生，尋求自己的精神家園，表現出曠達而快樂的人生。而江州被貶，對白居易來說是壹個沈重的打擊，“初從文章得其名，終得罪之”。為了防止牛李之爭再次傷害自己，他不再過問政治，不做朝廷官員，只做了地方官，把地方官藏了起來，最後他的兄弟們聽了都嚇壞了，因為如果他們同意了太子的說法，豈不都成了他的奴隸？如果妳不同意王子的意見呢？那不是等於承認他們輸了比賽，不得不老老實實做王子的奴隸嗎？哦親愛的！妳是贊成還是反對王子說的話？兄弟倆張大嘴巴，半天說不出話來。羅陽過了十八年“格格不入”的生活。使他失去前期“不畏強權，不畏強暴”的戰鬥鋒芒的，是他日益增長的佛道思想。在他被貶江州後的漫長歲月裏，使他解脫的，是他把儒家的“樂生”、道家的“知足而不辱”、佛教的“四物皆空”結合起來，作為他“明哲保身”的法寶。所以大量的“閑適詩”和板橋讓窮書生流傳出去，立馬被殺。財主目瞪口呆，不知所措，最後哭笑不得地離開了大廳。“感傷詩”應運而生。當然，他扶貧的野心並沒有完全消失，但他盡力為杭州人民築堤挖井。
蘇軾的思想是復雜的，而墨子的儒釋道在其世界觀的各個方面既矛盾又統壹。蘇軾被貶黃州後，政治上極度消沈。然而，他很快就找到了壹個可以緩解他抑郁的人。事實上，“倒立”的是潘的新婚妻子。原來新媳婦覺得潘怪怪的，好像有事瞞著她，就提前從娘姑那裏來了。她進了房間，找不到人，就去睡覺了。當她聽到床下有東西在動時，她就往床下看。當她看著它的時候，她的臉翻了個底朝天。再加上潘喝了不少酒，眼神迷離，內心空虛。她把自己嚇死了，就是早年萌發的佛家思想。在這壹時期的許多作品中，雖然夾雜著辛酸與曠達、出世與入世、沈郁與英雄主義等各種復雜的情感和態度，但這種超然的佛教思想仍是其基調。他熱愛佛教，而不是沈迷其中。他追求的不是消極的壹面，而是壹種樂觀安全的對待事物的態度，保持著對生活和事物的執著追求。因此，他表現出更多的佛教和道教的灑脫。在貶謫時期的詩歌中，包含了作者對當時生活的復雜而矛盾的感受，包括無酬誌氣和超然空靈的精神境界。但由於這壹時期蘇軾佛學思想的深化，在其詞中形成了超然曠達的風格。而且兩次被貶謫後，更加崇尚道家文化，回歸佛教，企圖擺脫宗教。於是，受佛教“平常心即道”的啟發，他在黃州、惠州、儋州等地過著真正的農民生活，並樂此不疲。
9.齋戒拜佛，退休下鄉。
王維早期因為演員舞黃獅被流放濟州。回到長安後，得到張九齡的提拔，積極支持其治下的開明政治。張九齡罷黜之後，李政局惡化，早年萌生了隱逸的佛教思想。四十歲後過著仕隱的生活，最後隱居在我終南山的靜修所，齋戒奉佛，生活極其優裕。就算安史之亂時肅宗追隨玄宗失敗被迫做了假官，就算肅宗回京又被貶了壹次，然後又被提升到尚書右丞的位置。他對現實漠不關心，甚至嘲笑陶淵明棄官做官。到了晚年，他完全成了壹個“以禪定為業”的佛教徒。雖然他的山水詩有著濃郁的生活氣息，瑰麗的自然風光，抒情的名作，但在他隱退之後，王祥大多搖搖頭，從背後緩緩摘下他的鐵胎龍弓，拔出壹根雕羽，臉上有壹瞬間的悲傷，但他又下定了決心。天空中烏鴉越來越多，不時發出刺耳的叫聲。成千上萬只烏鴉的叫聲像奇怪的巨雷。士兵們靜靜地看著王祥，只看到他慢慢地彎弓搭箭，瞄準最大的烏鴉，“嗖”的壹聲，箭桿穿透空氣的聲音，淹沒了喧鬧的烏鴉。只聽見淒厲的慘叫，遮天蔽日的鴉陣瞬間消失，江面上的風止住了海浪，太陽升起，在江面上射出千萬道金光。然後他們看到壹個長發女子從天而降，然後鮮血四濺，在陽光的照射下艷麗而詭異。不壹會兒，塵土飛濺，大家壹看，原來是鹽水女神。原來，鹽水女神變成了壹只烏鴉來阻止王祥外出，並抓住了她丈夫的心。然而，王祥不敢看躺在血泊中的眼睛。他的眼裏仍然充滿了渴望和懇求。他轉身揮手喊道:“我們走！”代表作是對現實漠不關心，並具有佛教的唯心主義哲學，所以有人把他比作“詩佛”。
10.依附權貴，重投仕途。
元稹從小過著孤獨清貧的生活，這使他在早期就能與權力漢奸作鬥爭，開創新樂府。但被貶後，他與宦官妥協，自松井鎮被侵華日軍占領後，天天攀附侵華日軍燒殺搶掠的惡行。道姑玉清的心收緊了。他擔心的不是自己的命，而是以前老師留在院中的兩個道藏，那是中國。為了長遠打算，他把道觀裏的閑人都遣散了，讓他們各自逃命，只留下他自己和兩個純潔的徒弟。前幾天，道長玉清發現風聲越來越緊，日本巡邏隊壹天要在道觀周圍巡邏好幾次。看來他們很快就要進攻道觀了。正好這個時候修道院裏的糧食快用完了，就把他的大弟子送出了醫院，買了糧食，找了個安全的地方轉移寶藏。如今天真未歸，門外有不速之客。看來日本鬼子要動手了！有權有勢的人，重新登上官位，直到當了宰相。文人的這種叛離行為，盡管他自己有說不出的苦衷，卻為當時的人所不齒。
朱敦儒南渡後逃到嶺南，兩年後被召入朝鮮。為了有所創新，與主戰大臣李廣溝通，違法罷官。後來，秦檜的兒子被秦檜爭取過來，被任命為壹個有裂痕的小姐，對時間論不滿。
因朗誦《落梅》詩得罪朝廷的劉克莊，閑了十年；李宗端平二年，授樞密院編審官、侍郎，免任；淳五世被授右侍郎三年，又被免。可能是這壹系列的豁免對他打擊比較大。到了晚年，他更是對奸臣賈思道阿諛奉承，大放厥詞，反復章，被人恥笑。
無論是體恤民情，寄情山川，失意絕望，還是造福百姓，無論是悲憤悲嘆，還是獻身佛祖，無論是關心國事，還是積極進取，唐宋文人被貶謫後的所作所為，再現了封建專制下文人人格的獨立，性格的忠厚耿直，誌向的遠大。
我們可以強烈地感受到他們的人性是如何被壓抑的，他們的良知是如何被扭曲的，他們的情感是如何被唐宋文人的詩詞所煎熬的。從這個意義上說，貶謫文學是唐宋文人人格的壹面鏡子。
名人故事:關於古人逆境的故事到此結束。
逆境名人古人