唐代詩人柳宗元的《江雪》。
那些山中沒有鳥兒飛過，那些小路中也看不到人的蹤跡。
河上的壹只小船，壹個漁夫穿著他的網蟲蛾；獨自垂釣，不怕冰雪襲擊。
做出贊賞的評論
柳宗元的山水大多描寫壹種幽冷的境界，以此來抒發自己被迫害貶謫時的苦悶、悲憤之情。這首詩描繪了壹個漁夫獨自在寒冷的河中捕魚，表達了詩人永貞在革新失敗後盡管處境孤獨卻不屈不撓的性格。
前兩句“百山無鳥，千徑無足跡”描述的是雪景，而“千山”“萬景”都是誇張。山中要有鳥，路上要有人；但是“鳥飛走了”“人消失了”。詩人用鳥遠行人絕的場景來渲染壹種荒涼寂寞的境界。雖然沒有直接使用“雪”這個詞，但讀者仿佛看到了鋪天蓋地的大雪，感受到了刺骨的寒冷。這是當時惡劣政治環境的反映。
三四句“壹只小船，壹件竹鬥篷，壹個老人在冰冷的河水裏釣魚——雪”，刻畫了壹個漁夫獨自在冰冷的河水裏釣魚的形象。在壹個大雪紛飛，幾乎沒有生命的地方，有壹只孤獨的小船，載著壹個穿著蓑衣的漁夫，獨自在白雪皚皚的江面上垂釣。這壹漁父形象顯然是詩人本人的寫照，壹波三折地表達了詩人在變法失敗後盡管處境孤獨卻不屈不撓、浩然正氣的崇高精神。
這首詩是在永州生活期間寫的。這是壹首押韻的五言絕句。乍壹看，像是壹幅山水畫:冰冷的雪河裏沒有行人和飛鳥，只有壹個老人獨自壹人，默默垂釣。然而，如果我們仔細品味，這種幹凈、安靜、冰冷的畫面，卻象征著世界獨立、幹凈、孤獨的生活境界。
首先，它營造了壹種嚴謹、冷峻的藝術境界。從字面上看，“壹只小船，壹件竹鬥篷”這句話似乎是作者描寫的重點，占據了畫面的主要位置。漁夫獨自坐在船上，戴著壹頂竹帽，釣魚很久了。“孤獨”和“獨立”這兩個詞已經表明他遠離塵世，甚至透露出他清高脫俗的人格特征。作者表現的主題在這裏得到了揭示，但作者興趣不夠，為漁夫精心營造了壹個廣袤無垠、寂靜無聲的藝術背景:遠山聳立，小徑縱橫，但山中不見飛鳥，小徑無處可尋。昔日沸騰喧鬧、處處充滿生機的大自然，為何如此死寂？壹場大雪席卷了千山，遮蔽了小徑。鳥不會飛，人不會。冰雪帶來的寒冷造就了壹個白茫茫荒蕪的世界。這樣的背景強烈的襯托出了漁夫孤獨單薄的身影。此時此刻，他的心情該是多麽寒冷和孤獨啊！在這裏，作者運用對比和渲染的手法，描繪了漁民捕魚時的氣候和景色。用輕筆，輕觸，寥寥幾個字，就給人壹種幹凈清冷的抒情氛圍。他的筆觸通達天地，上至頂峰，下至江河，涵蓋萬裏。沈德潛評論說“清晰和嚴謹完全消失了”。谷雨說“雪景和現在壹樣好”。兩人的意思大致就是這首詩的境界創造。
其次，它形象地反映了作者貶謫永州後不甘屈服、倍感孤獨的心理狀態。比柳宗元晚的鄭谷，曾寫下《雪中偶爾》:“僧舍茶煙濕，歌廳酒淡。傍晚河水來到堪花時，漁夫帶著幹凈的外衣回來了。”即使他寫了壹首關於雪中漁人的詩，他的文字也很普通，只是缺乏境界。作者沒有把自己的主體意識和鮮明的個性融於其中，所以蘇軾批評他是“村裏學語文”，稱贊柳宗元的最後兩句話，說“人性有差距嗎？”幾乎是上天給的，遙不可及！”蘇軾所謂的“人性”指的是詩人的情感鑄造。“人性有差距”的反義詞是“人性無差距”，意思是達到了場景交融的最高境界。我們知道，柳宗元在“永貞革新”失敗後屢遭聲討，卻始終保持著頑強的精神狀態。他的《永州八記》講的是窮鄉僻壤的風景，以題為主，放置很深。壹草壹木都表現出他極度孤獨的感情。他清高脫俗的個性也展現得淋漓盡致。這首詩中的漁夫形象是在壹個孤獨冰冷的世界裏，但他卻走自己的路，平靜地走在壹個孤獨無人的地方。它的風向標，它的英雄氣概，它的堅定不移的心態，難道不令人欽佩嗎？與柳宗元同時代的詩人張寫過《漁歌行》，說:“白鷺飛在慈塞山前，桃花流水鱖魚肥。綠竹帽，綠蓑衣，斜風細雨不必回。”張選擇春暖花開之際，畫面清麗靜謐，透露出“煙民”的輕松灑脫。與張不同，柳宗元是壹位堅持正義，站在充滿矛盾和鬥爭的土壤上的政治家。當他被送進深冬寒冷涼爽的時候，人們的心情就不僅僅是沈迷山川的壹面了。他也寫了莊重、清苦的壹面，個性特別突出。
最後，這首詩的結構很精致。這首詩的題目是《江雪》。但是作者寫的時候沒有說到點子上。他最早寫的是千山萬徑的靜謐與悲涼。鳥不飛，行人不見。然後筆鋒壹轉，引入了壹個人在孤舟中垂釣的形象。直到最後才寫出“寒江雪”二字，這是個正問題。讀到最後，再把整篇文章看壹遍。壹種豁然開朗的感覺油然而生。遼闊的天空，遼闊的土地，它遠處的景色非常迷人。
這首詩的意境很有講究，詩人運用了對比法和對比法:錢山的遼闊襯托了孤老的渺小；鳥兒滅絕的寂靜與老人對釣魚的興趣形成對比；畫面的靜謐冷寂，襯托出人物澎湃的情緒。孤獨獨立的老人，其實是詩人心境的寫照。
詩裏寫的風景是:山峰，沒有鳥，沒有小徑，也沒有人的腳印。整個大地都被白雪覆蓋，壹個穿著蓑衣，戴著帽子的老漁翁在漢江上孤舟獨釣。妳看，這是壹幅多麽生動的在冰冷的河裏獨自釣魚的畫面啊！這張圖是什麽意思？眾所周知，藝術作品中永遠不會有“純粹”的山水詩或山水畫，在其中，總是要或多或少的放松，少體現作者的感情和現實內容。其實，山水詩中的極品，雖滿是花鳥，雲霧繚繞，但壹定是字字仿佛是壹景，聲與味總是感傷的。這首詩也不例外。只要了解柳宗元的身世，就能看出這壹點。
茫茫大海有百浪，萬山有千裏雪。
出自唐代詩人李世民的《長城洞飲馬》
塞外恨太割，交河冰已凍。
茫茫大海有百浪，萬山有千裏雪。
守衛險要的篝火，山引高結。
妳滾來滾去，飲馬出長城。
寒沙連騎，新月吹邊。
陳虎玉塞清，羌笛韻錦雞。
沙漠絕對尷尬，車內震動很大。
壹個校尉對著龍堆轉，將軍對著馬邑轉。
大氣多霧，寧靜，石頭有名。
壹個不能生育的男人穿著制服，靈臺高歌猛進。
做出贊賞的評論
線，壹個古老的流派。王拙《碧姬滿誌》:“故樂府有歌、謠、引、行、曲。”唐太宗李世民是封建帝王中最受稱贊的文人武將。舊唐太宗紀書中，贊孫:“貞觀之風，傳唱至今。”他的文學武功可想而知。據《舊唐書·太宗年譜》記載:“當時海上漸漸平靜，太宗決心取經，開了壹個文學館，供四面八方的人參觀。平臺書記郎中杜如晦等十個進士中有八個是學士。每次跟妳直起腰來，我都會溫柔壹點，跟妳商量壹下大義，或者晚上就走。”唐太宗勤於寫作，逐漸形成了優美、深刻、明快的文風，在唐朝延續了三百年。在這首詩中，詩人描述了邊疆的悲傷和遼闊。詩人為了保衛疆土，帶兵出征，耕田掃穴，消弭邊患。他的詩充滿了對自己國家和民族的自信和自豪。陳子昂、高適、王昌齡、李白邊塞詩中所表達的塞外悲壯風光、出征情懷、建功立業、慷慨大度之意，在許多方面都得到了反復的表達和闡述。因此，這首詩可視為唐代邊塞詩的濫觴，對啟迪壹代文風具有重要意義。
“塞外割恨臺，河冰已凍。”切，難過。交河，北方河流的名字。長城外，寒風淒厲地哀號著，十分淒涼。當它過河時，河水被冰凍住了。據《舊唐太宗實錄》記載，唐太宗平定宋金剛叛亂時，第二年(武德)十壹月，唐太宗率眾冰上過龍門關。可見詩中所描述的悲慘場景是詩人自己看到的，這首詩壹定是馬上寫的。
“滄海桑田百浪，山中千裏雪。”壹片汪洋大海，壹片沙漠。波浪和沙丘起伏。茫茫大漠上，沙丘連綿，背陰山脈白雪皚皚，綿延千裏。這幅對聯進壹步寫塞外風光，氣勢磅礴，撲朔迷離，渲染出壹種豪邁的感覺。他的眼光，他的氣度，真的有指點江山的力量，指揮著整個世界，這是此後很多詩人都望塵莫及的。
“守危篝火，山引高節。”冏，遙遠的邊防。高節，旗。篝火遠處有緊急軍情，我便出兵邊疆，沿途群山引我旗。這兩點清楚地表明，軍隊是要出去救邊的，軍隊是沿著山路行進的，好像是山在帶隊，說明戰鬥非常及時，壹定會勝利。
“妳滾來滾去，飲馬出長城。”風輕輕吹著旗幟，我們列隊出長城喝水，放了馬。馬是古代戰爭中最重要的交通工具。某地飲馬，就是打仗，占地方。自秦朝以來，長城壹直是壹個重要的防禦工事。詩人敢於做前人不敢做的事，為天下而戰。他的傲視天下，真的讓後人佩服。這兩個時期清楚地表明了在太空中馳騁和以世界為牧場的含義。
"冷沙連騎，新月吹邊."新月吹，北風吹。寒冷的沙漠，騎兵經過，痕跡連綿；刺骨的北風隔絕了邊塞的喧囂。這是關於入伍路上遇到的艱難險阻。
“陳虎是玉塞，羌笛是錦雞。”玉塞，玉門關。錦雞，鑼聲。玉門關周圍，胡侵的喧囂已經消失，羌人吹笛子，敲金鑼，載歌載舞。正如軍隊所指出的，蠻族聞風喪膽，邊境地區很快呈現出壹片祥和安寧的氣氛。不是靠武力，更多的是靠德行的感召，所以羌人是靠歌舞來說服的。《舊唐書·唐太宗年譜》上說:“自然，西北諸迷皆尊為天可汗。”可見唐太宗在處理與邊疆少數民族的關系上是非常成功的，從這兩首詩就可以看出來。
“沙漠絕對尷尬，車都抖了。”沙漠沙漠。戰鬥，指武器。是啊，收藏。袁遺，袁野。大漠之上，袁野被武器的收集和過往的汽車驚呆了。平邑之戰後，軍隊高歌猛進，所到之處，人民群情激奮。人民壹直支持所謂的“吊民斬民”，支持正義的戰爭。
“杜威在打龍樁，將軍在紡馬邑。”龍堆，即白龍堆，現為新疆庫木塔格沙漠。壹名校尉從龍堆歸來，眾將從瑪依凱旋而歸。這兩句是互文的，說勝利歸朝，用的地名都是邊塞地區，給人真實感。此後的邊塞詩也經常用這種手法列舉出若幹邊疆地名，雖然這些地區往往與詩中的事件無關，地名之間也往往沒有確定的邏輯關系。
“大氣霧靄幽，石名聞。”紀氏，刻石紀公。旗幟飄揚，彌漫著陰雲的氣氛得到緩解。軍人立下了赫赫戰功，他們的功績應該鐫刻在石頭上，永遠流傳於後世。這裏用的是象征手法，“楊輝”指的是唐軍旗幟鮮明的戰鬥，“氣氛迷霧”描述的是外敵入侵，處於混亂狀態。這是對軍人的致敬，也是對軍人努力拼搏、揚名立萬的鼓勵，更是對自己的鼓勵。
“荒人披衣，平臺凱旋。”荒野，邊陲荒。易蓉，勇士。靈臺，周朝之名。《後漢書·桓譚傳》:“後有會堂。”《三國誌·舒威·王朗傳》記載:“唐明敬神，靈臺觀天文。”這裏指的是朝廷。偏僻荒涼的土地只需要壹個卑微的人來守護，朝廷已經奏響了凱歌。唐朝的時候，魏鎮被四夷包圍，只需要很少的士兵就可以保證國家的長治久安。在唐力的全盛時期，正如這兩句話所描述的，邊境和平，賓客服務四方。
全詩立意高遠，用詞從容，層次分明，音韻優美，達到了藝術手段與個人思想的高度統壹，壹掃六朝以來宮廷詩的輝煌與燦爛。堪稱唐詩不毛之地。俗話說“要想給人壹杯水，先要有壹桶水”。正是因為有著高超的文采，唐太宗作為九五至尊才提倡文學，也因此誕生了中國文壇的巔峰——唐詩。老子之日:“是以聖人之無為，無字之教。”唐太宗親力親為，以婉約清廉的詩風，推行其從善如流的政治，最終成就了唐朝大業，照耀了中國，堪比古人的“擊鼓傳花之治”。