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《詩經》是壹本怎樣的書?

《詩經·華夷新》是壹本怎樣的書?中國是壹個熱愛詩歌的民族。花前月下,柳影溪流聲,都可以寫成詩,我們可以通過吟誦、舞蹈來表達自己或喜或悲的心情。比如我們常說的“窈窕淑女,君子好逑”,“所謂伊人在水壹方”,這些都是《詩經》裏的詩句。那麽,《詩經》是壹部怎樣的書呢?

李善的《詩經》是我國最早的詩歌總集,共有305首,所以也被稱為“詩三百”。可以說,這只是就後來常見的“書籍”而言。妳看《詩經》裏的三百首詩,都是朗朗上口,有節奏的詩。假設這300首詩是詩集——有人說是選集,有人說是選集。就像唐詩壹樣,那麽多詩人都寫過作品。多少年過去了,為了方便讀者讀到好的、精彩的作品,總得有人出面編壹個系列,選壹個。這話說得不錯,但卻忽略了《詩經》與後來詩人所寫作品的壹個基本區別,即《詩經》的篇章原本屬於周代的“禮樂”活動,也就是說,最初的詩歌並不是以“詩”的形式出現,而是以在禮樂儀式上演唱的“詞”的形式出來的。

當時周朝建立,周人要慶祝勝利,每隔壹段時間都要紀念壹下。除此之外,更常見的,還有祭祀祖先,鼓勵農業生產,獎勵為國家做出貢獻而出征的士兵。這些事情怎麽做?古人更擅長的是隆重的儀式,而不是分發文件,召開會議,或者在報紙雜誌上宣傳,或者在電視臺播放。既然是儀式,就需要有儀式,而儀式離不開舞曲,是集音樂、舞蹈、詩歌為壹體的“綜合藝術”。比如建國後不久,周人就進行了“大武”運動。據文獻記載,這壹樂章由六首舞曲組成,演繹了周氏家族從出師,經營南方,再到穩定天下,連年獲勝的過程。這個動作,有“轟轟烈烈”的舞蹈,有音樂伴奏;但最重要的是有詩可唱。為什麽詩歌演唱很重要?周人打敗了殷商政權,建立了新的王朝,這是勝利。然而世界上不止壹個民族,周人得天下。他們怎麽能對待自己家以外的人呢?必須明確,《大武》這部樂章的制作和演出,其實是為了消除世人對新周王朝的疑慮。這是關於在舞曲中唱歌。是屬於舞曲的唱腔宣告了周人姓的勝利是天下的勝利。配以音樂的舞蹈,表演性有限,只能表現周嘉科建國過程中的事件內容。單單繁衍後代的過程,再好也只是壹個故事。至於故事的意義,無聲的舞蹈太笨拙,無法表達。這時,詩歌“語言藝術”的優勢就顯現出來了。事實上,正是“大武”運動中幾首詩的唱和,將周嘉科事業的勝利解讀為天意。按照當時人們的信仰,上帝是保護天下老百姓的。既然商賈要順天道,就是順人道,就是普天之勝。這就是詩歌歌唱的力量!用古人的話來說,這叫“歌行造德”。沒有“歌唱”,“美德”是無法成就的。從這個例子可以知道,當時的詩歌不是寫給人看的,而是加在舞曲裏表演的。再比如,西周非常重視農業,周朝所有的國王在春耕秋收的時候都會到田裏來表演幾場,以示對耕田莊稼的重視。這時,也有儀式和歌唱。這是壹首活著的詩,不是寫給人看的,而是用來歌唱來宣示生命的意義。這就是“禮樂時代”的具體現象。後來有了“三百”書,無論是簡牘、石刻,還是印刷品,都是禮樂舞蹈活動的結果,詩歌從歌唱的狀態“躺”到被人讀、被書讀。

因此,這三百首詩是周代禮樂文明的重要組成部分,是周代禮樂活動的精神之花。