10號畫壹個水，5號畫壹個石頭。
只有在不被對方逼迫的情況下，能做事的時候，王仔才願意離開原著。
這是昆侖方壺的宏偉畫卷，掛在君高堂的墻上。
日本巴陵洞庭以東，赤岸水與銀河相連，有雲龍在其中。
船上人與魚入蒲蓮，山樹作亞洲香濤風。
尤公離古代莫比很遠，萬裏應該在近處討論。
怎麽從並州拿快剪刀剪吳淞江？
參考翻譯
十天畫壹條河，五天畫壹塊石頭。他不想被時間逼著去畫，所以就草率地畫了。經過長時間的醞釀，他故意把原作留在了世上。高唐白墻上掛著昆侖方壺圖，峰巒壯觀。圖中的河流從洞庭湖西面開始，流向日本東面的大海，就像壹條銀色的絲帶。場面十分壯觀，岸上水勢十分浩大。放眼望去，天水仿佛與銀河相連，融為壹體，相通。屏幕上的雲飄忽不定，雲在飛。在洶湧的激流中，漁夫艱難地將船駛向岸邊，山上的樹木被強風吹得傾斜。就構圖和布局而言，王仔的畫是世界上最好的。他可以在壹尺見方的畫上畫出萬的風景，就像用冰剪刀把吳淞江剪成兩半壹樣！
做出贊賞的評論
杜甫定居成都時認識四川著名山水畫家王載，上元元年(760年)應王載之邀寫下此詩。
這首詩是詩人定居成都期間寫的。前四句極力贊揚王載認真細致的創作態度；中間五句描寫圖上怪水勢，與巍峨群山交替，筆墨酣暢；最後六句進壹步評論王載無與倫比的繪畫技巧。全詩生動活潑，揮灑自如，詩情畫意，詩畫結合天衣無縫，歷來為人稱道，影響很大。
這是壹首關於王載畫的詩，但原作並未代代相傳。但杜甫熟悉王載的性格和作品，通過他巧妙的用筆，似乎為後人再現了這壹壯麗的山水畫卷，詩意融會。
前四句不談畫，大力贊揚王仔認真細致的創作態度。他不想被時間壓著，就急忙去做，10號5號才畫了壹水壹石。只有經過長時間的醞釀，有了深思熟慮的計劃，有了興趣，才能從容不迫地寫壹幅畫，把自己的真跡留在人間。這是大家的風範，筆墨自然高超。然後詩人接著描述高唐白墻上掛的昆侖方壺圖。最西邊的昆侖山和最東邊的方壺相對，山峰高聳，巍峨。從西到東，它們跌宕起伏，連綿不斷，錯綜復雜，蔚為壯觀。畫面空間十分廣闊，構圖恢宏，神韻生動，給人壹種氣勢磅礴的感覺。“壯哉”二字表達了詩人看畫時的審美體驗和由衷的贊嘆。這幅畫不是壹座山的野外素描，而是對祖國山川藝術濃縮的典型概括，具有中國山水畫想象豐富、構圖巧妙的特點。
中間五句，杜甫由曲韻之韻改為東和鐘之韻，以昂揚鏗鏘的筆調描繪出畫面上的非凡水勢，與雄偉的山巒交替，筆墨酣暢淋漓。“巴陵洞庭東日本”這句話壹口氣有三個地名。在性能圖中，河水從洞庭湖的西面流向日本的東面。它歷史悠久，氣勢恢宏。詩中的地名並非真實所指，而是泛指，是壹種藝術誇張和典型概括。“紅岸之水連銀河”與“黃河遠在白雲之上”(王之渙《涼州詞》)有異曲同工之妙。河岸的水遼闊而遙遠，連接著天空，水天壹色，仿佛與銀河相連。這裏描述的雄偉水勢與上面描述的雄偉山勢遙相呼應，山川渾然壹體，相得益彰。“雲隨飛龍”這句話的意思是《莊子逍遙遊》:“古佘山有神仙，乘雲駕飛龍，遊四海之外。”古書也有“雲隨龍走”的說法。這裏指的是圖上的雲，雲在飛來飛去。詩人化虛為實，用雲來襯托風的兇猛，讓變幻莫測的風得到淋漓盡致的體現。筆法自然活潑。在洶湧的激流中，漁夫正駕著船向岸邊逃命，山上的樹木被掀起洪濤巨浪的風暴壓得低垂。“亞洲”這個詞用來描述強風的力量。詩人刻意渲染風猛、浪高、水急，使整個畫面充滿韻味。
下面就來介紹壹下有如此巨大藝術魅力的原因。詩人進壹步評價王載的高超畫藝:“尤公遠在古莫比，近在咫尺要論萬裏。”詩人高度評價了王載的山水畫在商業選址、構圖布局、透視比例等方面的空前絕後的技巧，將萬裏的山水畫在了壹幅比例尺圖上。“萬裏應近談”，也算是詩人用極其精煉的詩性語言對中國山水畫表現特征的總結，富有審美意義。詩人被這幅山水圖的藝術魅力深深吸引:“並州怎得快剪刀剪吳淞江？”詩人稱贊這幅畫栩栩如生，感嘆道:“不知從哪裏弄來鋒利的剪刀，把吳淞江給剪了！”結尾兩句是典故，意思上有關聯。相傳晉代的索靖被顧愷之的畫迷住了，不禁贊嘆道:“我要是不帶兵塊剪刀，在松江剪半個文身就好了。”杜甫在這裏把自己和索靖相提並論，把王載的畫和顧愷之的畫相提並論，以此來贊美昆侖方壺含蓄凝練的巨大藝術感染力。
這首歌謠詩生動活潑，寫得很自由。詩畫壹體，讓讀者不知道什麽是詩，什麽是畫，兩者無縫結合。清代放勛在《山居圖論》中說:“讀老杜入峽詩，奇思怪想，是盛屠蜀之山水圖。只有這樣才能自己畫詩。”可見杜甫的題畫詩歷來為人稱道，影響很大。