建造房子是在人類的條件下，
沒有車馬的喧囂。
問妳能做什麽，
心遠非以自我為中心。
在采菊的樹籬下，
悠然見南山。
群山壹天比壹天好，
鳥類和諧相處。
這其中有壹個真正的意義，
我忘了我想說什麽。
東晉詩人陶淵明辭別彭隱居後所作。詩人通過描寫鄉村的美景，表現了他閑適的生活和超然的心境。
這首詩的語言平實樸實，卻又不失韻味。用日常語言不誇張地寫出令人耳目壹新的境界，自然而發人深省。“壹自然語常新，奢竭見真”這句話把這首詩的語言特點表達得淋漓盡致。
以景為詩之源，以情為詩之緣，以理為詩之終。前四句中的“心”與“地”是主觀精神與客觀環境的關系。只要妳“胸懷遠大”，在任何地方都不會被世俗的噪音打擾。妳，壹邊采菊，壹邊賞山，人與景融為壹體。傍晚的山間空氣和歸來的鳥兒構成了壹道美麗的風景。它包含了生命的真諦，這是無法用語言表達的。物我合壹，意謂無窮。
全詩清新自然，沒有絲毫矯揉造作，寫出了詩人與世無爭、心滿意足的情懷。如果不是他超凡脫俗的性格和對生活的清醒認識，他怎麽會有如此浩瀚的詩篇？有欲望的人都有欲望。人要不擇手段，人要與眾不同；人的欲望是無限的，但人的欲望是有限的。妳活在什麽年紀，就有什麽樣的欲望。沒有欲望，就沒有希望。但因為生活，所以人們想要創造它。不同的人有不同的欲望，不同的欲望造就不同的人。欲必正，欲必有果。人生如何，重要的是要有欲望。是福是禍，要分開把握。自大的欲望太多了。填谷難，不要掉進去！
山裏的壹個秋夜
空曠的群山沐浴在壹場新雨裏，夜晚來感受初秋。
皎潔的月亮從縫隙中灑下清亮的光線，將噴泉清在巖石上。
竹林鏗鏘，洗衣女歸來，荷葉輕搖欲上輕舟。
春天的春天不妨讓它休息壹下，秋天的太陽可以在山丘上停留很久。
《山居秋夜》是王維寫的壹首五言詩。詩以“雨後空山，立於秋夜”開頭。山是空的，很容易聯想到空虛和寧靜。王偉深受他母親的影響。佛教講究“四大皆空”。在詩人眼裏，所有的景點都只是“空”而已！晚上十點，壹切都是霧蒙蒙的，淅淅瀝瀝的秋雨過後，又是壹個寒冷的秋天！也為全詩定下了冷靜清新的情感基調。與此同時，時間和地點都變暗了。
對聯“松樹林裏的月光，小溪裏的水晶石”，“月亮”是入聲，“照片”是尾音。音調由低收斂趨向高，與月亮逐漸鋪開松林的情況相適應。下壹句的前四個字都是牙音，末尾的“劉”字是舌音。發音由細轉圓，使人在月光下仿佛聽到清澈的泉水從石頭中流過，聽起來就像壹首優美的奏鳴曲，在空曠的遠山中悠遠地傳播！詩人眼中的明月，沒有蘇東坡“白露過江，水光遇天”的豪放，卻從稀疏的松葉間傾瀉而下，仿佛月光可以用心數來！“照片”寫月光的情態。“流”這個詞變成了聲音。這不能不說詩人的脫俗功力。在詩人的筆下，他不僅勾畫了壹幅寧靜悠遠的秋夜景象，還呈現了山水畫所不能表現的動態美和聲音美。這是因為他在音樂上的造詣，所以詩人能更準確地感受到自然景觀音響的和諧。
詩的頸部是“竹語洗衣女歸，荷葉屈漁舟前。”從第壹部的所見所聞。我先是聞到了竹林裏傳來的歡聲笑語，然後我帶出玩紗女歸來的場景；荷葉翻滾著，有漁船在水中蕩來蕩去的聲音。原來，漁夫在壹個月夜釣魚。他們從不同側面寫出了山村人淳樸、勤勞的品質。這種先聞聲後見人的寫法，符合當時的生活實際，也尖銳地增添了詩的趣味和寓意，激發了讀者的興趣和聯想。在雨後寂靜的秋夜裏，它透露著壹種深沈的生命氣息。的確，人是所有風景中的點綴。人的出現會給原本美好的畫面增添壹種靈動飛揚的色彩和情調。"森林越安靜，Tonamiyama就越安靜."這種動態書寫與靜態書寫相結合的書寫，凸顯了山林的“空”與“靜”。
阿清王朝王國維說得好，“壹切景物文字都是感傷的文字”，也有人說“壹個自然景物就是壹個精神世界”詩人描寫的風景是那麽的寧靜，明亮，靜謐。是詩人內心世界的外化。由於母親的影響和人生的挫折與屈辱，王維常常把身心沈浸在佛教的精神王國裏，以求超脫。佛教有所謂通過“禪定”和“禪定”來體悟佛禮的做法。它要求人們摒棄雜念，只專註於他們正在觀察的事物。久而久之，妳就能達到壹種舒服、自在、清晰的狀態。“禪定中察象”指的就是這種通過專註禪定來實現佛禮的方法。因為詩人的心境是極其淡泊寧靜的，不含任何雜念，壹草壹木、壹泉壹石都能觸動詩人的心靈。所見所聞是美，所見所聞是空靈、純凈、平淡的境界。
在詩的結尾，詩人感慨道:“朋友的王子啊，春天已經過去，而妳還在這裏，這又有什麽關系呢？."春草也會隨之衰落！秋天的景色，是誰如此的寧靜，靜謐而悠遠，能讓王孫靜靜的享受其中的滋味。其實這是詩人用“楚辭趙隱士”來表現自己的人生情趣和追求。
經過我們的分析和閱讀，我們發現“爬山充滿了情感，而看海則充滿了意義。”王維作品中的景物，其實是詩人心靈的物化。只有借助外物來表達自己的內心感受，才能感受到持久的、微妙的、意味深長的感動。
陶淵明的詩安靜平和，王維的詩有畫。蘇軾曾說:“詩如神韻，有圖有詩。”“詩中有畫”是王維山水詩最突出的藝術特色。